Génesis 14:21-24

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 14:22 . He levantado mi mano] Esto es un hebraísmo para "he jurado". La costumbre era levantar la mano derecha al prestar juramento.

Génesis 14:23 . Desde un hilo hasta el cierre de un zapato ] Una expresión proverbial, que significa que no tomaría ni siquiera una cosa de valor más trivial.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 14:21

LA SUPERIORIDAD DEL CREYENTE AL MUNDO

Durante todo el curso de su conducta, Abram mantiene el carácter de un creyente firme en Dios. Había ganado muchas victorias por su fe; pero aquí se ve su fe dando esa victoria que vence al mundo. El alma creyente vive por encima del Espíritu y las máximas de la época. Esta superioridad sobre el mundo puede manifestarse de varias formas, como en el caso de Abram.

I. Negándose a insistir en los derechos y privilegios legales. Después de la batalla, el Rey de Sodoma está listo para concederle a Abram sus derechos legítimos, es decir, el botín de la guerra, reservándose solo los cautivos para él. Sin embargo, Abram rechaza lo que era justamente suyo según las costumbres de la guerra. No reclamará ni siquiera un privilegio legal cuando al hacerlo pueda dañar su carácter religioso o deshonrar la causa de Dios. Hay momentos en que los hombres religiosos deben negarse a insistir en lo que pueden exigir legalmente como su derecho.

1. Cuando los lleva a una asociación peligrosa con el mundo. Si Abram hubiera aceptado el botín de la guerra, habría actuado con estricta justicia; pero, por otro lado, debe haber entrado en relaciones con el Rey de Sodoma, lo cual, aunque legal al principio, al final podría haber dañado el tono de su carácter espiritual, o incluso haberlo corrompido por completo. Cualquier privilegio se compra cara cuando nos pone en relaciones con el mundo que ponen en peligro nuestras almas.

Para el creyente, el principio de separación del mundo es mucho más elevado que aquel por el que reclama cualquier derecho humano. Los creyentes también deben renunciar incluso a lo que el mundo está dispuesto a ceder como derecho legítimo.

2. Cuándo pueden parecer que toleran el pecado. Abram había visto la maldad de Sodoma. Si hubiera recibido el botín, habría parecido aprobar la asociación de Lot con ese pueblo, y hasta ahora habría tolerado su pecado. Es mejor renunciar a cualquier ventaja legítima en lugar de que parezca que nos complacemos en los que cometen iniquidad. Era mucho mejor que Abram perdiera por su valor que poner su carácter religioso en una posición equívoca. Lo que es lícito no siempre es conveniente. Para todo creyente, el bienestar de la justa causa de Dios es la primera consideración.

II. Negándose a reconocer al mundo como la fuente de la verdadera grandeza. Abram hizo un juramento, hizo un llamamiento solemne a Dios, que no tomaría ni la más mínima cosa del Rey de Sodoma; dando esta razón: "No sea que digas: Yo he enriquecido a Abram". ( Génesis 14:23 ). Atribuyó su prosperidad mundana a la bendición de ese Dios en quien creía, y evitaría todas las apariencias que pudieran llevar a los hombres a atribuirla a cualquier otra fuente. Había dos pensamientos que lo apoyaban en este espíritu de noble independencia.

1. Fue elegido por Dios. Había sido llamado por la voz divina y había llevado una vida claramente guiada y controlada por la Providencia. Sintió que fue elegido para ser una bendición para la humanidad. Estaba seguro de que Dios marcaría su camino. Aquel que siente que Dios lo ha llamado a su lugar y trabajo puede permitirse el lujo de tomar un terreno elevado.

2. Fue heredero de las promesas. Dios le había prometido toda la tierra y, por mucho que los hombres se lo impidieran, esa promesa seguramente se cumpliría. Su éxito no dependía de la voluntad del hombre, estaba asegurado por la Palabra de Dios. El creyente es más grande que el mundo, porque está seguro en la fidelidad de Dios.

III. Al mostrar que se encuentra en una base diferente y que tiene más esperanzas que los niños de este mundo. Abram rechaza para sí mismo el botín ofrecido por el Rey de Sodoma. Está dispuesto a renunciar a sus propios derechos, pero no impedirá que otros hagan valer los suyos. Permite que sus jóvenes tomen su subsistencia y los aliados su parte. ( Génesis 14:24 ).

Solo recibirían lo que les correspondía. Pero Abram demostrará que no tiene cuidado con estas cosas. Se encuentra en un plano superior y tiene un horizonte más amplio. Él está “buscando un país mejor, que sea celestial”, y puede permitirse pensar a la ligera en todo bien terrenal. Por tanto, el creyente, aunque en el mundo, no es de él. Pertenece a Dios, y eso es suficiente. Todos los hijos de la fe están marcados por una cierta grandeza mental, que les permite vivir por encima del mundo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 14:21 . Parecería que, mientras sucedían estas cosas entre Melquisedec y Abram, el Rey de Sodoma se quedó parado y escuchó lo que sucedió, pero sin tener ningún interés particular en ello. Lo ocurrido entre estos dos grandes personajes parece no haberle impresionado. Al parecer, no pensaba en nada y no le importaba nada, salvo lo que se respetaba a sí mismo. Aunque no hay evidencia de que pueda reclamar ningún derecho, al menos sobre los bienes, sin embargo, habla de una manera como si se lo considerara un poco generoso al renunciar a ellos ( Bush. ).

Y llévate los bienes. Parecería que aquí el rey reclama lo que le corresponde y le permite a Abram lo suyo. Según el uso árabe, Abram tenía un derecho indudable a los bienes recuperados y al ganado. La costumbre es, si un enemigo ha arruinado un campamento árabe y se ha llevado a algunas de las personas como prisioneras, y si luego el conjunto es recuperado por otra parte, las personas deben ser restituidas, pero la propiedad permanece en posesión. de aquellos por quienes fue recapturado.

Esto exalta la conducta de Abraham al negarse a recibir lo que le corresponde, y resta valor a la generosidad por la que el Rey de Sodoma se ha ganado el crédito. De hecho, vemos que el mismo Abram admite el derecho de sus amigos a lo que él mismo rechazó. ( Imagen de la Biblia ) .

Génesis 14:22 . He levantado mi mano. Este es un asunto serio con Abram. Ya sea antes, o entonces y allí, hizo un juramento o aseveración solemne ante Dios, con la mano levantada, de que no tocaría la propiedad de Sodoma. Debe haber sentido que existía el peligro de contaminación moral al entablar una relación política con las ciudades del valle.

El SEÑOR, Dios Altísimo, Fundador del cielo y de la tierra. En esta conjunción de nombres, Abram identifica solemne y expresamente al Dios de sí mismo y de Melquisedec en presencia del Rey de Sodoma. El Dios altísimo de Melquisedec es el Dios del primer capítulo de Génesis, y el Jehová de Adán, Noé y Abram .— ( Murphy. )

A la designación por la que Melquisedec conoció a Dios, Abram agrega el Nombre Sagrado, que le fue revelado a sí mismo. Cada expresión de la Naturaleza Divina en palabras humanas amplía nuestro conocimiento de Dios.

He levantado mi mano. Un gesto de juramento ( Daniel 12:7 , Apocalipsis 10:5 ). Tampoco lo hace precipitadamente, sino por una muy buena razón: primero, que con este juramento, como con un escudo, podría protegerse contra todos los deseos codiciosos del botín; en segundo lugar, que remitió seriamente lo que tenía derecho y no fue a la guerra por un salario; en tercer lugar, por la presente profesar su fe y religión en oposición a sus vanidades supersticiosas .— ( Trapp ).

Génesis 14:23 . Abram sabía con qué clase de hombre tenía que lidiar. Era uno de los prudentes que prevén el mal y, por lo tanto, ya había decidido qué camino tomar.

Aquel a quien el "Poseedor del cielo y de la tierra" se ha comprometido a proveer no tiene necesidad de estar en deuda con nadie por su bienestar, y especialmente en los casos en que sus motivos pueden ser malinterpretados.
Debemos rechazar los dones de los hombres cuando, al aceptarlos, corremos el riesgo de deshonrar a Dios.
Los creyentes son tan ricos en su herencia espiritual y tienen una recompensa tan completa en Dios, que cuando es conveniente hacerlo, pueden permitirse, con un espíritu de noble generosidad, despreciar los dones del mundo.

La razón por la que no estaría bajo la sombra de una obligación, o cualquier cosa que pudiera ser interpretada como una obligación para él, no era tanto por su propio honor, sino por el honor de AQUEL en cuyo nombre había jurado. El Dios de Abram lo había bendecido y prometió bendecirlo más y convertirlo en una bendición. Que sus enemigos no digan que, con toda su bienaventuranza, es de nuestra sustancia que él es lo que es. No; Abram puede confiar en el "poseedor del cielo y de la tierra" para que le provea, sin estar en deuda con el Rey de Sodoma .— ( Fuller ).

No sea que digas: Yo he enriquecido a Abram. No se debe dar ocasión a nadie para hablar la menor maldad de nosotros, no sea que Cristo sea deshonrado: porque todo cristiano se pone en cuatro brazos con Cristo. Y si Abram hace algo que no le parezca a sí mismo, el Dios de Abram será blasfemado en Sodoma .— ( Trapp ).

La conducta generosa de Abram lo elevaría en la estimación de los cananeos. El mundo tiene cierta admiración por la verdadera nobleza del alma y la bondad desinteresada.

Génesis 14:24 . El hecho de que exceptúe la parte de los jóvenes que estaban aliados con él muestra un justo sentido del decoro. Al renunciar a nuestro propio derecho, no tenemos la libertad de regalar lo que pertenece a otros relacionados con nosotros .— ( Fuller ).

Podemos, por razones suficientes, renunciar a una parte de nuestra libertad; pero no tenemos derecho a restringir la libertad de otros a quienes tales razones no están presentes.
Los votos a Dios no deben implicar cosas injustas para los hombres .— (Hughes)

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Batalla y bendición! Génesis 14:1 .

(1) Numerosas como son las montañas de Suiza, una se destaca singular y única. Pertenece a Suiza y tiene signos de semejanza con las otras colinas y valles del país; sin embargo, tiene su propia individualidad peculiar. ¿Quién no reconoce el protagonismo especial del Mont Blanc?
(2) Las montañas rocosas del lejano oeste son una magnífica cordillera, que evidencia su parecido continuo y sucesivo entre sí.

Sin embargo, hay un espolón, tan singular y único en su formación y contorno, que por un momento el viajero casi imagina que está fuera de lugar.
(3) Este capítulo tiene el aire y el aspecto de un episodio de la historia. Destaca singular y único. Como dice Candlish, “El carácter belicoso que asume Abram es una excepción solitaria al tenor habitual de su vida; mientras que su entrevista posterior con el sacerdote real es del todo peculiar.

(4) Una planta crece en las selvas orientales que arroja una luz clara cuando todo al lado está oscuro. A los viajeros de medianoche en medio de las colinas del Himalaya les parece como si fuera una lámpara para guiarlos en sus vagabundeos. Y la aparición de Melquisedec es tal lámpara vegetal, que señala a Aquel que es Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
“Sobre la verdad tan vagamente ensombrecida

Días posteriores un cobertizo de brillo,

Cuando el Gran Sumo Sacerdote eterno

Nos ofrece vino y pan ".

¡La autoridad de Abram! Génesis 14:17 .

(1) En los primeros días, cuando el hombre blanco apareció por primera vez en medio de los vastos bosques de pinos y los terrenos de caza de los indios rojos, algunos de estos niños rojos de la naturaleza tenían la convicción de que los recién llegados pronto serían propietarios del suelo. Sin duda, esto se debió en gran parte a la conciencia de sus agudos poderes perceptivos indios de que los "extranjeros blancos del otro lado del agua" eran en muchos aspectos superiores a ellos en inteligencia y recursos.

Pero también hubo una premonición, cuyo origen sin duda se debió a una influencia sobrenatural, que el "hombre blanco" iba a poseer la tierra del indio. De ahí que algunos de estos indios se convirtieran rápidamente en amigos de los primeros colonos.
(2) En la época de Abram, algunos de los líderes cananeos estaban impresionados con la convicción de que este “pastor peregrino” sería el futuro señor de Palestina.

Aparentemente, Abimelec y Hamor tuvieron tal presentimiento, que la ascendencia cananea cedería ante la posteridad abrahámica. Bajo una convicción sobrenatural de un carácter similar, el rey de Salem sale a saludar al libertador de Lot a su regreso de la persecución y el derrocamiento de los cuatro reyes.

“Mantente, guerrero peregrino, en tu camino,

Refresca tu fuerza un rato;

Aquí está el banquete de tu Dios

Para calmar tu trabajo de guerra ".

¡Fe y figura! Génesis 14:18 ; Génesis 14:22 .

(1). Abram regresa victorioso. La hora de la victoria es el momento elegido para la prueba de la fe. Pero el Príncipe de Salem viene y refresca al cansado guerrero. Así fortalecido, Abram es a prueba de todas las seducciones del rey de Sodoma. Fuerte en la fe, el peregrino rechaza la amistad ofrecida por el rey de Sodoma.
(2). Los gobernantes de las tinieblas de este mundo, que se han enfrentado con éxito en una forma, se encuentran con nosotros en otra.

La oposición a una forma de mal nos acerca a veces mucho a otro mal. Si el rey de Sinar es vencido, el rey de Sodoma está cerca, buscando al hombre de fe. Pero fuerte en la fuerza que Dios suministra a través de su Hijo eterno, es capaz de rechazar incluso un hilo o una correa de zapatos.
(3). Tenemos esto ejemplificado en la vida del mismo Hijo del Hombre, quien, cuando fue vencedor de los poderes del mal, fue invitado a entrar en alianza con el mundo.

Asimismo, es la experiencia de la Iglesia de Cristo. Triunfantes sobre una confederación del mal, los poderes de corrupción de Sodoma han ofrecido humildemente su amistad y sus dones. Faith ve esto como una trampa del inicuo y desprecia la oferta.

“No te fíes de la tierra placentera cubierta de musgo,

Ni lirios del campo;

Con los príncipes mundanos no te quedes,

Ni ceder a sus ofertas ".

¡Fe y figura! Génesis 14:18 ; Génesis 14:22 .

(1). Abram regresa victorioso. La hora de la victoria es el momento elegido para la prueba de la fe. Pero el Príncipe de Salem viene y refresca al cansado guerrero. Así fortalecido, Abram es a prueba de todas las seducciones del rey de Sodoma. Fuerte en la fe, el peregrino rechaza la amistad ofrecida por el rey de Sodoma.
(2). Los gobernantes de las tinieblas de este mundo, que se han enfrentado con éxito en una forma, se encuentran con nosotros en otra.

La oposición a una forma de mal nos acerca a veces mucho a otro mal. Si el rey de Sinar es vencido, el rey de Sodoma está cerca, buscando al hombre de fe. Pero fuerte en la fuerza que Dios suministra a través de su Hijo eterno, es capaz de rechazar incluso un hilo o una correa de zapatos.
(3). Tenemos esto ejemplificado en la vida del mismo Hijo del Hombre, quien, cuando fue vencedor de los poderes del mal, fue invitado a entrar en alianza con el mundo.

Asimismo, es la experiencia de la Iglesia de Cristo. Triunfantes sobre una confederación del mal, los poderes de corrupción de Sodoma han ofrecido humildemente su amistad y sus dones. Faith ve esto como una trampa del inicuo y desprecia la oferta.

“No te fíes de la tierra placentera cubierta de musgo,

Ni lirios del campo;

Con los príncipes mundanos no te quedes,

Ni ceder a sus ofertas ".

¡Desinterés! Génesis 14:22 , etc. Canadá se ha convertido en un reino en cincuenta años. Sus grandes ciudades eran entonces pequeñas aldeas, y sus poderosos bosques cubrían entonces su suelo virgen. Cerca de sus lagos, un valiente soldado se había retirado y se había instalado; ya su alrededor se habían reunido unos valientes cazadores. Estaban rodeados por tribus indias que, en parte por respeto y asombro, se abstuvieron de atacar este feliz asentamiento.

Uno de los hombres blancos, ansioso por encontrar un campo más amplio, abandonó la aldea y llevó a su familia al coto de caza y al pueblo de una de estas tribus. Otra tribu saqueó la aldea india, se llevó al jefe principal, a sus esposas y rebaños; y al mismo tiempo se llevó la familia y la propiedad del hombre blanco. Cuando la noticia llegó al valiente jefe del asentamiento blanco, armó a sus sirvientes, persiguió a los indios en retirada, los sorprendió en sueños y trajo de regreso a los hombres blancos y rojos capturados.

Al llegar de nuevo a los wigwams indios, el agradecido jefe indio instó a su libertador a llevarse el ganado rescatado. El líder blanco, animado por esos motivos nobles que florecen tan dulcemente donde reina la Gracia Divina, y ansioso por mostrar al "hombre rojo" lo que el cristianismo hace por el hombre blanco, se negó a tomar un casco o un caballo: "Dar sólo a los que se ofrecieron como voluntarios". para acompañarme en el rescate; en cuanto a mí y mis amigos, estamos contentos con tu liberación y tu regreso a casa sano y salvo ".

“El pasado del conflicto, la lucha ha terminado,

La victoria está ganada;

Y somos más que conquistadores

A través de Él, que dice "Bien hecho".

¡Honor de Dios! Génesis 14:22 .

(1) En las Islas del Mar del Sur, un misionero había emprendido una peligrosa empresa con el fin de asegurar la libertad de la esposa, la hija y los bienes de un jefe, llevados por un jefe hostil en su ausencia. Mediante la mediación y la persuasión, el misionero logró traer de regreso a los prisioneros y las propiedades. El jefe agradecido, consciente de que la vida y la libertad de su familia no podrían haber sido aseguradas por él y sus seguidores, instó al misionero a aceptar los bienes como recompensa, pero en vano.

Ansioso por inculcar en los jefes y los nativos el carácter desinteresado del cristianismo, el siervo de Cristo rechazó toda recompensa.
(2) Cuando el patriota general de Ben-adad apareció con carne como la carne de un niño pequeño, después de su séptuple zambullida bajo las aguas del Jordán, su corazón agradecido deseaba hacer un reconocimiento generoso de la intervención del profeta. Pero Elías, celoso del honor de Dios y deseoso de impresionar favorablemente la mente de Naamán en cuanto al carácter y la religión de Jehová, rechazó toda recompensa.

Es cierto que los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio, pero hay temporadas y circunstancias en las que, por el honor de Dios, todas las recompensas deben ser rechazadas firmemente.
“La muerte puede romper la cadena,

La opresión cesará cuando me vaya;

Pero la deshonra, la mancha

Muero como pueda, viviré. ”- Moore.

¡Juramentos! Génesis 14:22 .

(1) Como la humanidad tuvo que acostumbrarse a una reverencia mutua por la verdad y la fidelidad, era natural que el uso de juramentos fuera
(1) frecuente y
(2) forzoso. Había tres clases prominentes de juramentos:
1. El tipo simple, cuando un individuo privado confirmaría algo de manera sagrada por su propia acción voluntaria.
2. El tipo Severo, cuando, por medio de un conjuro, uno trató de obligar a otro a confesar la verdad u observar un mandamiento que se le impuso solemnemente.

3. El tipo solemne, que se empleó en la elaboración de contratos y la formación de alianzas, y del cual tenemos frecuentes ilustraciones en las Escrituras y en la Historia Antigua.
(2) El juramento de Abram probablemente pertenece a la primera de estas clases. Es singular que una costumbre similar prevaleciera entre los isleños de los mares del Sur, e incluso entre los antiguos indios. Roberts menciona que, dudando de la fidelidad de su guía y jefe árabe, Hassan levantó su mano derecha al cielo y juró por " Alá " que sería veraz, vigilante y fiel.

Esta costumbre prevalece más entre las naciones donde la falsedad es común. Es notable que los irlandeses, y especialmente los católicos romanos, sean inusualmente profusos en el uso de esos juramentos en los que se enfatiza el Nombre Divino.

“En cada cuento que cuentan, ya sea falso o verdadero,
Bien conocido, o como ningún hombre jamás supo,
Ellos fijan la atención, sin hacer caso de tu dolor,
Con juramentos como remaches forzados en el cerebro.” - Cowper .

¡Thread y Latchet ! Génesis 14:23 .

(1) Roberts piensa que esto puede referirse al hilo rojo que se lleva alrededor del cuello o del brazo y que se une al amuleto; o al hilo con el que las hembras se atan el pelo. El pestillo, supone, significa la correa de la sandalia, que va sobre la parte superior del pie y entre el dedo gordo y el meñique.

1. Se alude dos veces en el Antiguo Testamento, aquí y en Isaías 5:27 . En Isaías se hace referencia a él como un requisito necesario para una locomoción rápida; mientras que aquí se habla de algo sin valor. En todos los países se han utilizado expresiones proverbiales similares para denotar la indignidad comparativa. Abram lo emplea claramente como una expresión enfática, lo que significa su decidida decisión de no aceptar ningún retorno del rey de Sodoma.

“Pon honor en un ojo y muerte en el otro,
y miraré a ambos con indiferencia;
Porque deje que mi Dios me apresure, como amo
el nombre del honor más de lo que temo a la muerte. ”- Shakespeare .

¡Soldado y sirviente! Génesis 14:23 . En los viejos tiempos del feudalismo y la caballería, se alzaba un noble castillo sajón, con sus amplias llanuras y bosques. Uno de los criados, dedicado al trabajo de guardabosques, fue atraído por gritos de angustia hacia un acantilado, en cuya base brotaba espuma un río. Una mirada le reveló una forma humana que luchaba impotente con las aguas, que lo arrastraban hacia abajo.

Saltando de un acantilado a otro, y de una roca a otra, el ágil guardabosques llegó al arroyo, donde un árbol majestuoso se inclinaba por la mitad sobre sus aguas. Arrastrándose a lo largo de su tronco, se agachó, atrapó y rescató al hombre que se hundía. Habiéndolo llevado al banco, logró devolverle la vida al hombre rescatado, que resultó ser un barón vecino. Una vez más colocado fuera del peligro en los acantilados desde donde se había deslizado al torrente, el barón, agradecido, ofreció un puñado de oro a su libertador.

Poniéndose en pie, el viril guardabosques señaló con el dedo el majestuoso castillo donde vivía su señor, diciendo: "Mi señor puede recompensarme". Como sirviente, buscaba lo que le pagaba al amo. Abram era el soldado y siervo del Dios viviente, y en Él buscaba recompensa: la riqueza de un extraño que no podía aceptar.

“Porque cuando mis años se acaben, y mi curso
De conflicto mortal termine; cuando se libere la buena batalla
de la fe, se haga la guerra cristiana,
en las llanuras luminosas del cielo será mi bendición sin fin ”.