Génesis 15:7-21

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 15:9 . Tómame.] Heb. Toma por mí, es decir, toma y ofrece por mí. Tres años de edad. Denotando, dice Kalisch, "la perfección de su especie".

Génesis 15:10 . Los dividió. ] De esta manera se preparaba a los animales para la ratificación de un pacto. De ahí el heb. porque hacer un pacto es cortar un pacto. La costumbre era cortar en dos los animales destinados al sacrificio y luego pasar entre las partes (Jeremias 34:18 ,Salmo 50:5 ).

“Consistía en degollar a la víctima y derramar su sangre. El cadáver se dividió a lo largo, lo más cerca posible, en dos partes iguales, que colocadas una frente a la otra a una corta distancia, las partes del pacto se acercaron por los extremos opuestos del pasaje así formado, y se encontraron en el medio. prestó el juramento de costumbre ". ( Bush ). Coloca cada pieza una contra la otra.

Heb. Dio a cada uno una parte, o pieza, contra su compañero, es decir, puso cabeza contra cabeza, hombro contra hombro, etc., para que las partes del pacto pudieran pasar entre ellos. Los pájaros no lo dividieron. Como eran dos pájaros, podían separarse para hacer un espacio entre ellos, sin la necesidad de su división. Posteriormente se ordenó en la Ley no dividir las aves en los sacrificios. ( Levítico 1:17 ). Las aves se consideraban meros apéndices de los sacrificios.

Génesis 15:11 . Las aves descendieron sobre los cadáveres. ] Aves rapaces voraces, como águilas, buitres, milanos, etc., que se alimentan de cadáveres.

Génesis 15:12 . Sueño profundo. ] Se usa la misma expresión de Adán:Génesis 2:21 . La LXX tiene éxtasis, un trance sobrenatural.

Génesis 15:13 . Sepa de una fianza. ] Heb. Saber saber. Un extraño. Esto se refiere principalmente a Egipto; pero también se incluye su estancia en Canaán, donde vivieron como extranjeros. Cuatrocientos años. “400 años es la forma de hablar de la profecía, tomando los números mayores y redondos. Realmente eran 430; verÉxodo 12:40 . Los dispositivos a los que se recurrió para producir un acuerdo exacto no se notan ". ( Alford ).

Génesis 15:16 . Cuarta generación. ] “La cuarta generación de los Isaaelitas que descendieron a Egipto debería regresar y poseer Canaán. Este fue el resultado. Caleb fue el cuarto de Judá, Moisés fue el cuarto de Leví; o Isaac, Levi, Amram, Eleazar, pueden representar las cuatro generaciones ". ( Jacobus ).

“En el cuarto, edad. Una edad aquí significa el período promedio desde el nacimiento hasta la muerte de un hombre. Esta edad o generación fue paralela a la vida de Moisés y, por lo tanto, consistió en 120 años. José vivió 110 años. Cuatro de esas generaciones equivalen a 480 o 440 años ". ( Murphy ). Amorreos. El nombre general de las tribus cananeas.

Génesis 15:18 . Río de Egipto. ] Algunos suponen que se refiere al Nilo; pero a esto otros objetan que la región desde el Nilo hasta el Éufrates incluye un dominio más amplio que el que Israel jamás alcanzó. De ahí que se haya conjeturado que la referencia es al Wady el Arisch, que se llama el “Arroyo de Egipto”.

“Es cierto que el dominio de Israel nunca llegó exactamente al río Nilo. Pero nada entre ellos y el Nilo era independiente de ellos. Prácticamente esta era la medida; y como observa Kurtz , estos dos ríos son considerados aquí como los representantes de las dos grandes potencias de Oriente y Occidente; y el significado de la promesa es que la tierra y la mancomunidad de los descendientes de Abram deben ser independientes y continuar al lado de y entre estos dos imperios, y que ningún otro imperio o nación debe tener un dominio independiente permanente en los distritos que se encuentra entre Judea y estos dos grandes imperios ". ( Jacobus ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 15:7

LA CONFIRMACIÓN DE LA FE

Abram tenía ahora esa fe por la cual era considerado justo a los ojos de Dios. Pero la fe es solo el comienzo de la vida espiritual, que, como en el caso de toda vida, es una temporada de debilidad. Por lo tanto, debe fortalecerse y alentarse y llevarse a un mayor desarrollo. Dios en su gracia confirmó la fe de su siervo, para que pudiera tener plena confianza en su capacidad para cumplir la palabra de la promesa.

El que da vida espiritual al alma está dispuesto a darla en abundancia. Podemos aprender del ejemplo de Abram cómo, una vez que tenemos fe, podemos razonablemente mirar a Dios para obtener una mayor seguridad de ella. ¿Cómo se confirmó la fe de Abram? La respuesta a esta pregunta será una guía y un consuelo para los creyentes de todas las edades.

I. La fe es confirmada por el recuerdo de los tratos pasados ​​de Dios. El alma que ha creído ya ha pasado por algunas etapas de la historia espiritual en todas las cuales se manifestaron la bondad y la dirección divinas. Cuando la fe vacila, o su vida está en peligro de debilitarse, es bueno que revisemos el pasado y recordemos lo que Dios ha sido para nosotros. Podemos usar la memoria para estimular tanto la fe como la esperanza.

Este fue el uso que el salmista hizo de las pasadas misericordias de Dios: “Por cuanto tú has sido mi ayuda, en la sombra de tus alas me regocijo” ( Salmo 63:7 ). Las diversas partes de este acto de recuerdo se pueden extraer de los tratos de Dios con Abram en esta solemne transacción.

1. Debemos recordar qué es Dios. A Abram le recordó la majestad, la gloria y la naturaleza inmutable de ese Ser con quien tenía que tratar. El Señor anunció Su propio y terrible nombre, “Yo soy JEHOVÁ ” ( Génesis 15:7 ). El nombre de Dios es Él mismo, y si pudiéramos aprender y conocer su misterioso secreto, deberíamos ver el fin de todos los temores de nuestra alma.

Dios es el Todo-suficiente, y si lo sabemos , no necesitaremos más. Pero la fragilidad de nuestra naturaleza es tal que estamos bajo la necesidad de recordarnos siempre las verdades fundamentales. Para mantener la vida de fe, el alma debe entregarse frecuentemente a Dios. En presencia de Su poder y propósito inmutable de bondad, no podemos temer que Su promesa fracase.

2. Debemos considerar los pasos por los cuales hemos llegado a lo que ya somos. Abram, ahora, durante varios años estuvo consciente del trato de Dios con él. Había ordenado su vida según la dirección de Dios. Había experimentado muchas pruebas de su favor y de su poder para librar en tiempos de peligro. El Señor le recordó estas cosas. “Yo soy JEHOVÁ , que te saqué de Ur de los caldeos” ( Génesis 15:7 ).

Ese viaje fue largo, atravesó varias perspectivas y caminos de experiencia accidentada; pero Dios estaba con él y lo guió. Abram ahora puede confirmar su fe mirando los pasos que Dios ya había dado para asegurarle la tierra prometida. Parte del plan divino ya se había cumplido, porque Dios lo sacó de Ur para darle posesión de Canaán. Seguramente esto fue suficiente.

¿Va a flaquear o fallar Dios ahora en medio de Su obra, y no continuará hasta el fin? El creyente puede mirar hacia atrás en todo lo que Dios ha hecho, y en todo el camino por el que ha sido guiado, y cobrar valor.

3. Debemos mantener ese propósito de Dios ante nosotros en referencia al cual ejercitamos nuestra fe por primera vez. “Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en heredad” ( Génesis 15:7 ). Se llama la atención de Abram sobre el propósito que Dios tenía para él desde el principio.

Dios le había prometido la tierra, y en esa palabra se había aventurado a tener esperanza y confianza. Todos los tratos de Dios tendían hacia el cumplimiento de esta promesa. “Te llamé y prometí bendecirte; y cualquiera que sea la oscuridad de la turbulenta escena que ahora se presenta ante ti, es tu privilegio aún saber que Aquel que te sacó de Ur para heredar esta tierra es 'el mismo ayer, hoy y por siempre' ”( Candlish ).

Todos los tratos de Dios con los creyentes ahora tienden a cumplir Su propósito original con respecto a ellos, que es unirlos a Él y llevarlos a la gloria. Si recordamos cuál es el final de nuestro elevado llamamiento de Dios, no tenemos motivo para temer. No tenemos por qué desanimarnos por el camino. Nuestra fe, como la de Abram, se basa en la promesa de Dios de que nos ha proporcionado un lugar mejor.

II. La fe es confirmada por el pacto. El Señor había hecho un pacto con Adán y con Noé, pero esta es la primera vez que hace un pacto con Abram. El patriarca necesitaba aliento. Todavía no estaba en posesión de la tierra prometida, y las revelaciones sobre el futuro de su raza, que pronto le iban a presentar, no eran del todo alentadoras. Se concede un pacto, no porque Dios lo requiera para sí mismo, sino para nuestro bien.

Requerimos la palabra definida, y que debe ser confirmada por algún acto. Dios, por tanto, se pone de acuerdo con el hombre y se ata a las condiciones. Considere el lugar exacto que ocupaba este pacto en la historia espiritual de Abram.

1. Fue una muestra y prenda de las promesas de Dios , no una concesión a la incredulidad. Abram desea que su fe sea confirmada por alguna señal o señal. "Y él dijo: Señor Dios, ¿en qué conoceré que la heredaré?" ( Génesis 15:8 ). Esta petición se hizo después de haber ejercido una fe genuina y haber sido considerado justo y aceptado a los ojos de Dios.

Esta no fue la exigencia de la duda o de la incredulidad, hecha en el espíritu de una generación malvada y adúltera que buscaba una señal. Requerir una señal antes de creer, y como condición necesaria de ese acto, es pecado. Es presumir dictarle a Dios, como si hubiéramos decidido no estar de acuerdo con Sus términos hasta que los escuchemos, o hasta que Él se acerque a los nuestros. Pero cuando primero descansamos nuestra fe en la palabra pura de Dios, entonces podemos esperar humildemente alguna señal y prenda de Sus promesas.

Ese ser vivo llamado fe necesita, sin embargo, una atmósfera constantemente renovada, fresca y vigorizante. El estado de ánimo apropiado para todo hijo de Dios es: "Señor, creo, ayuda mi incredulidad". Así fue con Abram. Creyó, tuvo aceptación y paz; pero el futuro era oscuro y estaba rodeado de debilidad. "¿En qué sabré que heredaré la tierra?"

2. Fue un pacto hecho por sacrificio ( Génesis 15:9 ). En todo pacto, se debe dar alguna señal o señal como punto común de encuentro para Dios y el hombre. Así, en el caso de Noé hubo una señal o señal, pero esta es la primera vez que Dios se prepara para un pacto con el hombre con toda la formalidad de una transacción sacrificial.

Esto muestra que la idea del evangelio había alcanzado ahora una etapa más avanzada de desarrollo. Esta transacción señaló el sacrificio de Cristo. El sacrificio de Abram consistiría en animales de tres años, que era el momento de pleno vigor. Debían ser impecables y de lo mejor. Tal fue "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Fue cortado en el momento de su plena fuerza. Él era santo y sin mancha.

Él era la flor y la perfección de la raza, el nuevo y mejor comienzo de la humanidad. En las señales de este pacto se reconocen dos principios relacionados con el gran sacrificio por el pecado.

(1.) Que la vida viene a través de la muerte. Estos animales fueron sacrificados, para demostrar claramente que la muerte es la consecuencia del pecado. También es el medio de vida, porque los pactos de Dios transmiten los dones de misericordia y salvación. Mediante la muerte del Gran Sacrificio de Dios tenemos vida. En la experiencia humana tenemos algunas analogías imperfectas con esto. Los sufrimientos, e incluso la muerte de los hombres, son a menudo las duras condiciones que aseguran el bien de la raza.

La muerte de la madre suele ser la vida del niño. La muerte por muerte es el severo requisito de nuestra salvación, pero Aquel que nos salvó tuvo fuerza más allá del poder de la muerte y resucitó para nuestra justificación. Trajo vida de entre los muertos.

(2.) Que este sacrificio apuntaba a un mayor cuya intención era unir al hombre con Dios. Los animales fueron divididos, según la costumbre, en tales solemnidades ( Génesis 15:10 ). Las partes debían pasar juntas entre las partes del sacrificio, como indicando que estaban así en una. “Por la presente se expresa la unidad establecida en el pacto.

La división de los sacrificios en dos porciones representa las dos partes del pacto. Como estas porciones constituyen en realidad un animal, estas dos partes del pacto se unen en uno ”( Kurtz ). La forma de la palabra "expiación" muestra que significa que somos uno con Dios. Volver a unir las relaciones rotas entre Dios y el hombre es la gran obra de Cristo.

3. Fue un pacto que fue ordenado para dar un nuevo ejercicio a la fe. Cuando el sacrificio estuvo listo, siguió un momento de silencio y suspenso. Abram solo con dificultad puede mantener a raya a las aves devoradoras del aire que caen sobre los fragmentos divididos. Mira ansiosamente hasta el final del día, cuando se fatiga y cae en un sueño profundo. Una oscuridad misteriosa lo rodea.

La luz al fin brilla y aparecen los símbolos de la gloria divina, pero aún así, esperarlos fue una prueba. Mientras la humanidad esperaba a Cristo, fue un tiempo de oscuridad, suspenso y prueba. Si bien el Libertador solo fue prometido, era difícil mantener despiertas incluso a las almas más proféticas.

III. La fe se confirma con un nuevo descubrimiento de la voluntad divina. Abram era un profeta y era necesario que supiera cuál era la mente de Dios para poder interpretarla en beneficio de la Iglesia. Era necesario que Dios revelara su voluntad. Pero el principio sigue siendo válido en el caso de cada creyente, que Dios siempre recompensa la obediencia con un nuevo descubrimiento de Su voluntad. "Si alguno", dice Jesús, "hace su voluntad, conocerá la doctrina".

1. Este descubrimiento fue precedido por una revelación de la terrible majestad de Dios. Abram tuvo un “horror de gran oscuridad” ( Génesis 15:12 ). Esto produjo un estado mental que es apropiado cuando Dios está a punto de conceder una audiencia con su criatura. Este sentimiento de asombro y horror fue a menudo asociado con revelaciones proféticas especiales ( Job 4:13 ; Daniel 10:8 ).

2. El futuro se desplegó. No solo para beneficio de Abram, como individuo, sino para el de la Iglesia. Israel, durante cuatrocientos años después, tendría estas palabras para reflexionar, e incluso después de eso, para contemplar los temas adicionales que se prepararían. Del futuro, que fue revelado aquí al profeta, se puede observar:

(1) Que no era del todo una perspectiva alentadora. La simiente de Abram iba a ser extranjera en una tierra que no es la suya, para ser condenada a una servidumbre degradante y cruel durante cuatrocientos años. El futuro inmediato de su carrera se dibujó con colores tristes. La prosperidad solo se concedería después de muchos años de graves problemas. Esta es una imagen de lo que es y será la Iglesia a lo largo de la historia.

Su vida es una transcripción de la de su Señor. Era necesario que Él primero sufriera y luego entrara en Su gloria, por lo que Su iglesia debe pasar por temporadas fatigosas de tinieblas y pruebas antes de ver la plena prosperidad y entrar en su gozosa recompensa. La revelación de Dios no oculta a los creyentes los problemas que pueden esperar en esta vida. Pero-

(2). Sería brillante al final. Después de una aflicción previa durante cuatrocientos años, la posteridad de Abram sería liberada de la Casa de Servidumbre ( Génesis 15:14 ). Las aflicciones de los santos de Dios tienen la intención de resultar en bendición. El “horror de las grandes tinieblas” que cayó sobre el patriarca fue un cuadro de las perspectivas de su raza, que al principio fueron desalentadoras, pero luego gozosas.

Dios estaba a punto de crear un pueblo para Él mismo, y como en la creación del mundo así fue aquí, hubo primero oscuridad y luego luz. Este es también el orden de la historia espiritual del individuo. La nueva vida de las almas comienza con dolor, pero termina en bienaventuranza. En ese cuadro profético de las aflicciones de su posteridad había dos cosas que consolarían y asegurarían la mente de Abram.

Uno era que Dios castigaría los instrumentos de su aflicción, “También yo juzgaré a la nación a la que sirvan” ( Génesis 15:14 ). Aquellos que afligen al pueblo de Dios, al final, se imponen sus juicios. Tal es la terrible ley de la providencia retributiva como se ha visto en el curso de la historia humana.

Dios puede usar a una nación como vara para afligir a su pueblo, pero luego rompe la vara en pedazos. Ningún arma que se forme contra ellos puede prosperar. La Iglesia es demasiado fuerte para ser quebrantada por los poderes de este mundo, porque aquellos que se han opuesto a ella han sido sometidos o han sido borrados de la familia de naciones. Otro pensamiento consolador fue que había razones para la demora de las bendiciones prometidas.

“Porque la iniquidad de los amorreos aún no se ha cumplido” ( Génesis 15:16 ). El que es el Señor de todos debe gobernar tanto a los impíos como a los justos. Su paciencia para con los pecadores es a menudo una razón por la que retrasa la liberación de su pueblo. Deben soportar el tiempo de la paciencia de Dios con quienes los afligen.

Debería reconciliarnos con la prosperidad de los malvados recordar que Dios permite que el mal en este mundo tenga tiempo suficiente para obrar su propia recompensa. Es suficiente para nosotros saber que lo que es correcto y verdadero triunfará al final, y lo que es incorrecto y falso será destruido después de que haya tenido un juicio justo. La Iglesia no puede recibir su recompensa completa hasta que la medida de la iniquidad del mundo esté completa.

IV. La fe es confirmada por el despliegue de la gloria divina. “Y sucedió que cuando se puso el sol y oscureció, he aquí un horno humeante y una lámpara encendida que pasaba entre esas piezas” ( Génesis 15:17 ). Aquí había un doble símbolo de la gloria de Dios.

1. La gloria divina en el derrocamiento del mal. El horno humeante era un símbolo de la ira divina y representaría los juicios vengativos de Dios sobre sus opresores. Este era el humo de la destrucción, el fuego consumidor de la ira de Dios que quema todo mal. Cuando el Señor venga, será para vengarse de los pecadores y recompensar a sus santos. Dios es fiel a su naturaleza cuando castiga, porque nada impío puede vivir ante sus ojos.

2. La gloria divina en la salvación. La lámpara encendida era un símbolo de la luz de la salvación, de Cristo, el Salvador del mundo. Esta es la gloria de Dios, cuya contemplación da alegría. Sin esto, el pensamiento de Dios sería terrible para el alma. Podríamos admirar la sabiduría de Dios y asombrarnos de Su poder y justicia; pero es sólo cuando lo conocemos como el Dios de salvación que nuestra meditación en Él puede ser dulce.

Nuestras almas no podrían soportar la terrible majestad de Dios a menos que tuviéramos la luz reconfortante de Su salvación. Es observable que solo Dios pasó entre el sacrificio. Abram tuvo que quedarse quieto y no hacer nada. Había pedido una señal y debía esperar a Dios. El pacto fue de gracia, y Dios primero debe dar antes de requerir cualquier obra de parte del hombre. Él solo tendrá la gloria de nuestra salvación.

V. La fe se ve confirmada por la perspectiva de una muerte pacífica y de la unión con el espíritu de los justos. La fe en Dios no puede contentarse con la vida presente. El que es nuestro Dios del pacto, es nuestro para siempre y tiene una relación eterna con nuestras almas. Aquellos a quienes Dios se da a sí mismo nunca pueden morir. Nuestro Señor cita las palabras que le dijo a Moisés: "Yo soy el Dios de Abram, de Isaac y de Jacob" como prueba de la inmortalidad del hombre.

Implican que la vida real de estos hombres no se había extinguido con la muerte; todos vivían a la vista de Aquel de cuyo ojo ningún ser humano podía desviarse. "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos viven". A Abram, Dios le dio la promesa: "Irás a tus padres en paz" ( Génesis 15:15 ).

Ir de un lugar a otro y unir allí el compañerismo con otros no es aniquilación. Puede implicar un cambio en el modo de existencia, pero su continuidad no se rompe. Los Padres aún vivían, y Abram se uniría a ellos cuando Dios prolongó su vida hasta una "buena vejez". Llegaría lenta y tarde a la tumba, pero su fin sería la paz y el descanso que Dios concede a su pueblo cuando haya dejado la carga de esta vida.

Dios confirmó la fe de Abram prometiéndole esta bendición en el más allá. La fe debe fijarse en el futuro. A todo creyente fiel, Dios le da la promesa de un final pacífico y de reunión con los espíritus de los justos.

1. Esta perspectiva hace que la vida del creyente sea independiente de las fortunas terrenales de la Iglesia. Los hijos de Abram, después de mucha aflicción, por fin verían prosperidad. Abram no viviría para disfrutarlo, y ese pensamiento melancólico pudo haberlo oprimido. Pero ahora está seguro de que todo le irá bien. Su propio ser estaba a salvo en medio de todas las variadas fortunas de la historia de su pueblo.

No es más que un consuelo si sólo creemos en la inmortalidad de la raza y no del alma individual. A menos que tengamos la bendita perspectiva de ver la bondad del Señor en lo que es verdaderamente “la tierra de los vivientes”, nuestras almas bien pueden desmayarse bajo el misterio de una existencia, que sin esa bendita esperanza carece de sentido y es vana.

2. Esta perspectiva priva a la tumba de sus terrores. Abram, como todos sus padres antes que él, debía ir a la tumba, pero sería en paz. Entraría en la asamblea de los que vivían a los ojos de Dios. Ninguna alarma al encontrarse con Dios en ese mundo donde el alma debe estar consciente de Su presencia. Así, la fe transfigura esa cosa terrible, la muerte, y la convierte en la puerta de la vida. Esta, la primera mención de la tumba en la Biblia, es alegre y amistosa, porque la promesa de Dios la iluminó con la vida del más allá.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 15:7 . En esa edad temprana del mundo, el nombre de Dios no era una mera designación de algún Poder misterioso, del cual los hombres eran vagamente conscientes, ni era una abstracción conveniente, sino una realidad solemne para aquellas almas ingenuas pero fervientemente religiosas que lo usaban. . Ese nombre significaba qué era Dios y quién.

Suficiente para que la fe sepa que Dios es necesariamente lo que es. Este conocimiento proporciona un centro estable donde el corazón puede descansar, y el intelecto puede permitirse esperar el aumento de conocimiento que Dios quiera conceder.

Él le dijo: Dios expresó expresamente su mente a Abram: Yo soy Jehová, que ahora te hablo, el que era, es y ha de venir, que llama a lo que no es como si fuera, y puede hacer lo que sea. y cuando me plazca; para que tu fe no tenga que vacilar en cuanto a lo que yo te diga. Todo el ser está dentro de la brújula mía .— ( Hughes .)

En este pasaje, Dios parece poner énfasis en su nombre, Jehová, a pesar de lo que se dice después: “Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob, por el nombre Dios Todopoderoso, pero por mi nombre Jehová no fui conocido a ellos ”( Éxodo 6:3 ). Tampoco hay aquí ninguna inconsistencia real. En ese pasaje no se puede querer decir que el nombre de Jehová era literalmente desconocido para los patriarcas, o que Dios en su relación con ellos nunca lo apeló.

La idea es, más bien, que como Dios apareció en sus días principalmente en la entrega de promesas, mientras que en el tiempo de Moisés apareció para cumplirlas, Su atributo de poder era el que concierne principalmente en el primer caso, y Su atributo de fidelidad en el último. Los patriarcas tenían que mirarlo como Dios Todopoderoso, capaz, a su debido tiempo, de cumplir todas sus promesas que Él les estaba dando.

Moisés y los israelitas debían conocerlo como Jehová, inalterablemente fiel después del transcurso de las edades y cumpliendo Sus promesas dadas mucho antes. Sin embargo, no se sigue que la visión de Dios implícita en Su nombre Jehová estuviera completamente oculta a Abraham, Isaac y Jacob; o que nunca se usó para impartir a sus almas un fuerte consuelo y buena esperanza por medio de la gracia. Por el contrario, el Apóstol, escribiendo a los Hebreos, nos dice expresamente que a Abraham Dios juró por Sí mismo; o, como él lo explica, en apoyo de Su palabra inmutable, apeló a Su naturaleza o nombre inmutable.

( Hebreos 6:13 .) Y si, en alguna ocasión, era probable que Su nombre de inmutabilidad se usara así, fue al comienzo de una revelación como esta .— ( Candlish. )

El registro de los tratos bondadosos de Dios con sus santos es un estímulo para todos los que creerán en el más allá. De ahí el valor de la biografía sagrada.
Lo que Dios ya había hecho por Abram debería fortalecer y confirmar su fe.

1. Dios lo sacó de la tierra de su nacimiento, que estaba contaminada por la idolatría.
2. Todos los acontecimientos de su vida iban encaminados hacia el fin contemplado por la promesa.
3. Dios había depositado en su mente las semillas de la religión, que se convertirían en una iglesia.

Que el recuerdo de lo que he hecho por ti confirme tu confianza, ya que toda misericordia anterior es prenda de un futuro. Dios da después de que ha dado, como la primavera corre tras correr. Y como el ojo no se cansa de ver, ni el oído de oír, Dios no se cansará más de hacer bien a su pueblo. “Extiende tu misericordia”, dice David ( Salmo 36:10 , marg.), Como una serie o cadena continua, donde un eslabón se une al otro hasta su máxima extensión .— ( Trapp. )

Génesis 15:8 . La misma solicitud se puede hacer con dos mentes diferentes. Zacarías ( Lucas 1:18 ) preguntó esto con incredulidad; la Santísima Virgen ( Lucas 1:34 ), como Abram aquí, en fe, anhelando humildemente una mayor seguridad. Dios, que ve el corazón, responde en consecuencia .— ( Alford .)

Abram concede que Dios sea Jehová, lo que demuestra que su fe todavía era fuerte. La señal era necesaria, no por su propio bien, sino por el bien de su posteridad, que podría sentirse tentado a desesperarse debido a la lenta realización de la promesa. En Su trato con los santos individuales, Dios a menudo tiene en cuenta el bienestar futuro de Su Iglesia.

Se registran muchos casos en los que Dios se ha complacido en dar señales a su pueblo para la confirmación de su fe cuando no había ninguna duda en sus mentes con respecto a su fidelidad o poder. Cuando se apareció a Gedeón ( Jueces 6:14 ) y le dijo que debía librar a su país del yugo de Madián, Gedeón dijo: “Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame una señal de que Tú habla conmigo.

”En respuesta a lo cual, Dios hizo que un fuego saliera de la roca y consumiera el cabrito y las tortas que Gedeón le había preparado; y poco después ( Jueces 6:36 ) le dio otra señal, haciendo que el rocío cayera alternativamente sobre el vellón y sobre el suelo, mientras que la otra quedaba perfectamente seca. De la misma manera le dio a Ezequías una selección de signos, ofreciéndole hacer que las sombras del reloj de sol retrocedieran o avanzaran diez grados, según él quisiera.

( 2 Reyes 20:8 .) De ahí que parezca que las indagaciones que proceden de la fe son buenas y agradables a Dios .— ( Bush. )

Incluso donde la fe es real, tiene derecho a buscar su plena seguridad.
Quiere una señal, no que no haya creído antes, sino que es mejor que crea. Cuán grande es el amor de Dios al darnos los sacramentos, y con ello hacerse visible y audible ante nosotros .— ( Trapp. )

Deberíamos estar ansiosos por hacer segura nuestra herencia en la Canaán celestial. Se le dará a aquellos para quienes está preparado, pero bien podemos estar preocupados en cuanto a si nosotros mismos participaremos o participaremos en él.

Génesis 15:9 . Abram debe estar preparado para la revelación que Dios estaba a punto de darle, recordándole que no era apto para acercarse a Dios, excepto a través de un camino designado de misericordia.

Los signos externos de nuestra fe y los medios de nuestra redención no se dejan al arbitrio del hombre. Dios mismo los designa.
Los animales prescritos son de las tres clases permitidas posteriormente por la ley para el sacrificio; y las aves son las que se mencionan repetidamente en la ley como las que deben traerse para las ofrendas. Los animales debían tener cada tres años, lo que denotaba la perfección de su especie. Pero los cristianos no podemos cerrar los ojos a un simbolismo más profundo en este número sagrado, especialmente cuando recordamos que esta parte del simbolismo del pacto debía ser “para MÍ ” , es decir, significar la parte de Dios en él. ( Alford .)

El alma cree que será tal como Dios lo ha prometido, pero aún no comprende cómo o mediante qué experiencias vendrá la bendición. Por lo tanto, en respuesta a la promesa dice: “En qué conoceré”, etc. El Señor responde con la orden de sacrificar, y en esta adoración y sacrificio se manifiesta Su camino. Junto al altar entra la luz. La fe puede ser fuerte mientras todavía está en las cosas externas; pero la luz viene mientras estamos ante el Señor, junto al santo altar del holocausto.

En cada etapa lo demostramos. A Noé se le enseña mucho además de su ofrenda. (Cap. Génesis 8:20 .) También lo es David en los días posteriores. ( Salmo 73:16 .) Abram, nada menos, junto al altar aprende las razones del retraso en la posesión de la herencia. Se abre la experiencia de su semilla; allí de nuevo se renueva y se completa el pacto. ( Jukes: "Tipos de Génesis" ).

Génesis 15:10 . La costumbre oriental universal era dividir los sacrificios, como hizo Abram, y ambas partes contratantes pasaron entre las mitades. Aquí pasó uno solo de los partidos, Jehová. La parte del pacto de Abram era la obediencia de la fe; y Dios a causa de esto entró, Él, el Dios justo, en vínculo con Abram, así hizo una parte contratante con Dios, y por lo tanto fue contado justo. ( Alford .)

En el pacto evangélico, el Hijo unigénito pasa entre Dios y nosotros. Cristo reúne en uno todas las cosas que el pecado ha separado y esparcido.

Génesis 15:11 . Habiendo preparado los sacrificios, esperó, tal vez, a que el fuego de Dios los consumiera, que era la habitual muestra de aceptación. Pero mientras tanto las aves de rapiña descendieron sobre ellos, que se vio obligado a ahuyentar. Las interrupciones, vemos, acompañan al Padre de los Fieles en sus más solemnes acercamientos a Dios; y las interrupciones, aunque de diferente tipo, acompañan a los creyentes en sus devociones.

¿Con qué frecuencia los cuidados intrusos, como pájaros inmundos, aprovechan ese tiempo y esos afectos que se dedican a Dios? Bienaventurado para nosotros si con la oración y la vigilancia podemos ahuyentarlos para adorarlo sin distracciones.

Los malos pensamientos tienen un poder terrible para caer sobre nosotros y entrar en nuestras mentes, incluso cuando somos capaces de bloquear otras influencias.
Los malos pensamientos, a menos que hagamos un esfuerzo por ahuyentarlos, deben estropear nuestro sacrificio, que debe mantenerse puro.
Tan pronto como se ofrecen los cuerpos de las bestias y se abren las partes ante los ojos de Dios y del adorador, las aves descienden para estropear la ofrenda.

Entonces, cuando el creyente ha puesto delante de él el sacrificio, y en la contemplación del mismo, quisiera aprender a ver y sentir con Dios, las aves, "espíritus malignos en los lugares celestiales", poderes internos o externos sujetos al maligno, mensajeros de “El príncipe de la potestad del aire”, viene a distraer nuestra comunión. El que ha estado al lado de su ofrenda sabe qué distracciones causan estos mensajeros alados, mientras nosotros nos levantamos como Abram para ahuyentarlos ( Jukes: “Tipos de Génesis” ).