Génesis 19:1-3

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 19:1 . Y vinieron dos ángeles a Sodoma al anochecer.] Heb. Y vinieron dos de los ángeles. El tercero se quedó con Abraham, retenido por él en sus ruegos por Sodoma. (Cap. Génesis 18:22 ; Génesis 18:33 .

) Se sentó en la puerta. El lugar habitual para reuniones públicas y para que los jueces se sienten en el tribunal. ( Job 27:7 .) Los comentaristas judíos entienden que esta frase implica el ejercicio de la autoridad y el cargo de magistrado. Posiblemente Lot podría haber ocupado ese puesto. Era un anciano y los ancianos de la ciudad solían asumir este cargo sin ningún trámite.

(Ver Génesis 19:9 ) Levántate para recibirlos; y se inclinó con el rostro hacia el suelo. Era costumbre oriental levantarse en presencia de los superiores y rendirles homenaje haciendo una profunda reverencia con el rostro hacia el suelo.

Génesis 19:2 . Mis señores. ] “La palabra es la misma con la que Abraham se dirigió a Dios (cap.Génesis 18:3 ) en singular, pero se señala de manera diferente en el hebreo, y evidentemente debe entenderse de manera diferente, ya que la oración está en segunda persona plural, no singular, como allí.

Y en consecuencia, mientras que los editores masoréticos tienen una nota contra Adonai allí, ' sagrado ' , lo que significa que es el nombre de Dios, aquí notan el 'profano', lo que significa que es el nombre del hombre solamente ". ( Alford.) Y ellos dijeron: No; pero nos quedaremos en la calle toda la noche. Heb. Porque nos alojaremos en la plaza abierta; es decir, el lugar ancho en la puerta.

Génesis 19:3 . Y los presionó mucho. ] El heb. palabra implica una seriedad de importunidad que equivale casi a violencia. La misma palabra se usa enGénesis 19:9 , "Y oprimieron al hombre". Un banquete.

Heb. Un banquete. “Fue un refrigerio, ya sea que se llame comer o beber. En Ester 5:6 , se traduce como un banquete de vino. Este fue el generoso entretenimiento de Lot, el mejor a su disposición, sin duda ”. ( Jacobus.) Pan sin levadura. Porque este tipo podría prepararse más rápidamente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PASAGRAPH.— Génesis 19:1

LA VÍSPERA DEL JUICIO A LOS JUSTOS

Esta visitación de la venganza de Dios sobre las malvadas ciudades de la llanura es típica del Juicio Final sobre la humanidad; y la conducta de Lot nos declara algo de la conducta de los justos bajo la sombra inmediata de ese juicio.

I. El justo se encuentra en el camino del deber.

Génesis 19:1 . El deber de su vocación. Cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma al anochecer, se encontró a Lot sentado a la puerta, que era el lugar para las noticias y los negocios. Probablemente estaba allí en calidad de juez ( Génesis 19:9 .

) Estaba en el camino de su deber ordinario al que la Providencia lo había llamado. Lo encontraron en su puesto. Así será en el fin del mundo. Se hallarán hombres buenos caminando en los senderos humildes del deber en la venida del Señor. No deben quedarse quietos mirando al cielo e indiferentes a todo lo que les rodea, sino realizar las tareas del día señalado hasta que llegue la noche. El Señor espera que, cuando venga a juzgar a sus siervos, los encuentre cumpliendo los mandamientos que les dejó.

2. El deber que surge de las relaciones de la vida humana. Lot trata a estos extraños con amabilidad y hospitalidad. ( Génesis 19:2 .) Incluso les presiona sus favores. Había deberes especiales que se le debían al extraño, y él los cumple de buen grado con los mejores y más puros motivos. Hay deberes que surgen de nuestras relaciones con la sociedad, deberes que nos ejercitan en las tiernas caridades de la vida humana.

Hasta la misma víspera del juicio, los justos se encontrarán haciendo obras de amor y bondad. ( Mateo 25:35 .)

II. El justo está separado de los pecadores. Lot no estaba involucrado en las malas prácticas del lugar. Se separó de los viles pecadores de la ciudad, mantuvo la dignidad de su carácter de hombre justo. Habría sido mejor para él si no hubiera vivido entre esta gente malvada; pero ahora tenía que aceptar el hecho y esforzarse por separarse de ellos en espíritu, objetivo y propósito.

Los justos están en el mundo y mantienen su vida piadosa no buscando apartarse de él, sino viviendo por encima de él, abrigando un propósito más noble y actuando según la idea divina de la vida. No son mundanos como Cristo no era mundano, se mezclaba con los hombres y, sin embargo, vivía la vida del cielo sobre la tierra; desempeñando deberes comunes y, sin embargo, atendiendo la obra de su suprema vocación. Esta separación, que es necesariamente la marca del carácter recto, implica:

1. Dolor por el estado espiritual de los hombres alejados de Dios . Lot se enfadaba con la conducta deshonesta de los impíos, y al ver y oír día tras día hechos de pecado e iniquidad. ( 2 Pedro 2:7 .) Uno de los dolores del hombre piadoso es que su sensibilidad espiritual sea herida por la observación del pecado a su alrededor.

Siente lástima por los que se encuentran en un caso tan triste, tan enamorados y expuestos al peligro del juicio; y sin embargo, su compasión adquiere a menudo el temperamento de una justa indignación por el hecho de que su Dios sea tan deshonrado.

2. Un principio que regula la elección del compañerismo . Un hombre piadoso elegirá para tener compañía íntima a aquellos que tienen ideas afines a él y que promoverán sus intereses espirituales. Evita el contagio del mal ejemplo, y en la elección de sus compañeros se esfuerza siempre por "buscar a los seres de arriba". Se siente atraído constantemente por aquello que es más divino. Aunque Lot lo siguió tan débilmente, esa fue la dirección en la que puso su alma justa.

Está complacido con la compañía de aquellos a quienes sentía como almas gemelas. Les ofrece hospitalidad y los trata con toda consideración y cortesía. Así será cuando el juicio final esté por sobrevenir al mundo. Los justos seguirán siendo un pueblo separado que compartirá un sentimiento e interés comunes.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 19:1 . Otro caso en el que, bajo la forma de la hospitalidad ordinaria, los ángeles son entretenidos desprevenidos.

Un entrenamiento piadoso debe refinar y pulir los modales. La práctica continua de los deberes de la religión tiende a destruir el amor a uno mismo y a fomentar esa consideración por los demás que es el alma del buen comportamiento en las relaciones sexuales de la vida. El justo hace eso por principios y convicciones reales, lo que el hombre del mundo hace con una mirada fría a las normas artificiales del deber y la cortesía.

Los seres superiores inspiran respeto en aquellos cuyas almas están abiertas a las impresiones de lo grande y bueno. La adoración de Aquel que es supremamente bueno genera respeto por la bondad dondequiera que se encuentre.
Hay una humildad y reverencia debido a los piadosos, porque estos no son más que ángeles disfrazados. Tal honor debe ser otorgado a los santos, si consideramos cuáles serán en las grandes posibilidades del futuro.

Cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma al atardecer, Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Estaba en su puesto y de guardia, no se olvidó de entretener a los extraños. Este fue sobre todo el oficio del amor piadoso que tuvo que desempeñar. Como Abraham, al mediodía, antes de sentarse a comer, así Lot, por la noche, antes de retirarse a descansar, permanecía atento a aquellos que pudieran necesitar su hospitalidad. Especialmente, si alguno del resto del pueblo de Dios, perseguido por las naciones idólatras, y obligado a vagar por la vasta tierra, sin hogar, pasara por la ciudad maldita donde habitaba Lot, ciertamente fue un servicio muy esencial comprenderlo. en la puerta, para evitar que caigan en manos de la multitud sin principios y sin ley, cuyos compañeros o cuyas víctimas fue igualmente fatal convertirse,

Así se empleó Lot, cuando todo el resto de la ciudad probablemente estaba sumido en un letargo o abandonado a los disturbios. Si hubiera estado dormido, como los demás, o se hubiera entregado a una disipación vana y pecaminosa, podría haberse perdido la visita de los ángeles amigos; podrían haber pasado por su casa .— ( Candlish. )

Génesis 19:2 . Las naturalezas afines se agrupan fácilmente.

Estas minuciosas atenciones a las necesidades de los viajeros figuraban entre las hospitalidades practicadas por todas las naciones orientales. Pero los habitantes de estas malvadas ciudades habían caído muy por debajo de estos estándares comunes de deber.

Habrían decidido quedarse en la calle toda la noche si no fuera por la importunidad de Lot. Así que nuestro Salvador habría ido más lejos pero los dos discípulos lo obligaron a quedarse. ( Lucas 24:29 .) Esto no fue una simulación; o, en caso afirmativo, sólo fue explicativo, sin engaños ni hipocresías. Y si Salomón pecó al no hacer creer que haría lo que era ilegal ( 1 Reyes 3:24 ), no puede ser pecado hacer lo mismo en cosas indiferentes .— ( Trapp. )

Lot es aprobado por el Señor como justo y exento de la condenación de la ciudad. Por tanto, los mensajeros de Dios pueden morar con él.
Debemos buscar oportunidades para hacer el bien e incluso presionar con nuestros favores a los demás.

Génesis 19:3 . Los presionó, no solo por un impulso de generosidad para refrescarlos con la alegría de su casa, o por el deseo de disfrutar de su compañía y conversar, sino porque era demasiado consciente del peligro al que estarían expuestos. si se adhirieran a su propósito declarado de alojarse en la calle .— ( Bush. )

Puede haber un banquete honesto en la casa de Lot entre los disturbios y la glotonería de los sodomitas .— ( Hughes. )

El amor, como la autoridad, tiene sus limitaciones. Así como hay una violencia de maldad, así hay una santa violencia que no admite negación.
A la petición de Lot, la respuesta es: "No, pero nos quedaremos en la calle toda la noche". Con el tiempo, de hecho, ceden a su importunidad, y él cena con ellos y ellos con él. Pero mientras que en el caso de Abraham la comunión se alcanza, por así decirlo, naturalmente sin esfuerzo, en el de Lot hay una lucha de oración antes de que su deseo sea concedido.

Mediante el peregrino auto-mortificado, la comunión se obtiene fácilmente. Aquellos que viven en el mundo, juzgándolo en lugar de a sí mismos, aunque con gusto recibirían al Señor oa Sus siervos, encuentran que antes de que se pueda disfrutar de la comunión, se debe experimentar una negación temporal y una lucha espiritual .— ( Jukes: “ Tipos de Génesis . ”)