Génesis 19:12-22

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 19:12 . Yerno, y tus hijos e hijas.] “La mención del yerno ante los hijos e hijas es algo sorprendente. Lange ha propuesto leer así: "¿Tienes aquí a alguien además de yerno?" ( es decir , conectado contigo por matrimonio), y luego sigue la mención de los miembros de la propia familia de Lot. Y este sería sin duda un arreglo más probable ". ( Alford .)

Génesis 19:13 . El clamor de ellos se hizo más grande ante el rostro del Señor. ] Heb. Se engrandece delante de Jehová.

Génesis 19:14 . Habló a sus yernos. ] “Algunos sostienen que sólo estaban comprometidos con sus dos hijas antes mencionadas: y así la Vulgata presenta a Sus yernos, que estaban a punto de recibir a sus hijas. Así también Josefo, y de los modernos, Kalisch, Keil, Lange, Ewald, etc. Por otro lado, la LXX.

mantiene el tiempo pasado y le siguen Rosenmuller, Knobel y Delitzsch. Ciertamente, en Génesis 19:15 , las ' dos hijas que están aquí' parecen distinguirse de otras hijas que estaban ausentes. En general, la opinión más probable parece que había maridos de hijas casadas viviendo en la ciudad, mientras que sus dos hijas vírgenes vivían con su padre en casa ". ( Alford .)

Génesis 19:15 . Cuando amaneció. ] El día-amanecer; porque el sol no salió hasta que Lot entró en Zoar (Génesis 19:23 ). “El heb. raíz significa partirse o romperse, los rayos de luz que rompen las nubes del este; y ' surgió ' , porque el amanecer avanza desde el horizonte hacia arriba.

” Tus dos hijas que se hallan aquí. Heb. "Que se encuentran". Chal. "Que se hallan fieles contigo". Parece implicar que algunas de las hijas de Lot no fueron encontradas así y, por lo tanto, perecieron en la destrucción de la ciudad. Por la iniquidad de la ciudad. El heb. término significa la iniquidad o el castigo de la iniquidad.

Génesis 19:16 . Mientras se demoraba. ] Heb . "Se retrasó o se distrajo". “El original es peculiar y enfático en su importancia, lo que nos lleva a temer que no fue del todo una simpatía compasiva lo que detuvo sus pasos. La palabra implica propiamente que "él sufrió ser estorbado y avergonzado con preocupaciones que lo distraían". ”( Bush.) El Señor es misericordioso con él. Heb. "En la tierna misericordia del Señor con él".

Génesis 19:17 . El avion. ] El país alrededor de Jordania — la misma palabra que se usa en el cap. Génesis 13:10 . La montaña. La región montañosa de Moab, a varios kilómetros al este de Sodoma.

Génesis 19:19 . No sea que me lleve algún mal. ]. Heb. “No sea el mal, o este mal”, la destrucción amenazada.

Génesis 19:20 . Es pequeño. ] Anteriormente conocido con el nombre de “Bela” (Génesis 14:2 ), ahora llamado Zoar por esta circunstancia. El Jerus. Targ. dice: "Es pequeño, y sus pecados son pequeños".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 19:12

LA LIBERACIÓN DE LOS JUSTOS EN EL TIEMPO DEL JUICIO

I. Dios les da a conocer el camino de la liberación. Los ángeles que habían venido para la salvación de Lot le ordenaron, diciendo: "Levántate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que están aquí, para que no seas consumido por la iniquidad de la ciudad" ( Génesis 19:15 ). se le dijo, además, que escapara por su vida, que no mirara hacia atrás, sino que escapara a la montaña para que no fuera consumido ( Génesis 19:17 ). Este fue el camino de liberación revelado por Dios. Este era su propósito de salvar, y la manera en que ese propósito debía cumplirse. Pero aprendemos de esta historia

1. Que el camino de liberación de Dios a menudo va en contra de nuestra voluntad. Lot se quedó como si todavía no quisiera salir de la ciudad. Como el heb. importaciones de palabras, se retrasaba o se obstaculizaba. Sufrió muchas preocupaciones y ansiedades de negocios que aún lo mantenían en este lugar condenado. Los ángeles tuvieron que imponer sus manos sobre Lot, su esposa y sus dos hijas, y librarlos de la destrucción, por así decirlo, con una violencia amorosa. Las causas de esta demora y vacilación son:

(1) Olvidamos cuál debería ser nuestro principal cuidado. Lo que estaba en juego era la vida aquí. La casa, los bienes y la residencia en un país rico y agradable son de poca importancia si se los compara con el valor de nuestras vidas, con una posesión tan cercana e íntima, más cercana a nosotros que cualquier otra cosa: nosotros mismos. Un hombre no se beneficia si gana el mundo entero y se pierde a sí mismo. Es una locura, cuando el mayor tesoro de todos está amenazado, correr cualquier riesgo perdiendo tiempo en asuntos insignificantes. Tal conducta muestra que carecemos de esa verdadera nobleza de alma que solo valora las cosas más elevadas y mejores.

(2) Estamos paralizados por el miedo. La idea de que hay un peligro cercano nos llena de alarma. Somos como aquellos sobre cuyo poder vital el miedo repentino detiene. El miedo es uno de los mayores enemigos de la fe, un obstáculo para toda acción eficaz. El hombre que escondió su talento en la tierra fue movido a ello por el miedo, y por lo tanto no pudo hacer nada. Es solo mirando de nuestro peligro a Dios y Su salvación que podemos estar a salvo. Aprendemos más:

2. Que el camino de liberación de Dios no destruye la necesidad de nuestro propio esfuerzo. ( Génesis 19:17 .) La vida está en juego, y Lot no promete seguridad sino huir a la montaña. Si se queda atrás y se niega a apresurarse, debe estar involucrado en la destrucción general. Dios no lo salvará sin algún esfuerzo de su parte.

Este es nuestro caso. Nada menos que concierne a nuestra vida. Estamos en peligro de no lograr una vida mejor y más noble, de caer en la condenación de los malvados. Solo hay una forma de escapar: renunciando a nosotros mismos, a nuestra confianza en nuestras propias fuerzas, a nuestros pecados y aceptando plenamente el camino de salvación de Dios. No debemos demorarnos en la llanura del yo, ni quedarnos quietos en la contemplación arrepentida de lo que hemos renunciado, sino que debemos huir a la montaña, a la roca que está más alta que nosotros, porque solo allí podemos descansar seguros.

3. Que el camino de liberación de Dios solo es efectivo a través de Su misericordia. Lot y su familia fueron sacados y puestos fuera de la ciudad, "siendo el Señor misericordioso con él". ( Génesis 19:16 .) Después de todo, fue mediante el amor constreñidor que se salvó. Su propósito era demasiado débil para haber logrado su liberación, y si se hubiera dejado solo, habría perecido en la destrucción común.

"Incluso el propio Lot podría resistir

Cuando la venganza estaba a la vista;

Fue misericordia lo tiró de la mano

O él también había perecido ".

Además del llamado de Dios que nos invita a "escapar" y mostrar el camino de escape, debe haber una poderosa influencia de misericordia, de lo contrario, fracasaremos en la salvación.

II. Dios está listo para liberar a otros por su bien. A la casa de Lot, yerno e hijos se les ofreció la misma misericordia. Aunque algunos de ellos eran imprudentes e indignos, se les permitió participar de las bendiciones del convenio familiar. Cualquier conexión con el pueblo de Dios es un privilegio que puede mejorarse y convertirse en un beneficio real.

1. Por tanto, el justo puede ofrecer la salvación hasta el último. Lot salió y advirtió a sus yernos del peligro que se avecinaba y los exhortó a escapar. ( Génesis 19:14 .) Él fue para ellos un predicador de justicia, incluso cuando estaban al borde de la perdición. La puerta de la misericordia permanece abierta hasta el final, y los hombres pueden encontrar la salvación aunque lleguen tarde. Es nuestro deber proclamar la misericordia de Dios hacia los pecadores mientras haya tiempo.

2. Nuestros esfuerzos pueden resultar inútiles. Lot "parecía como alguien que se burlaba de sus yernos". ( Génesis 19:14 .) Su advertencia no tuvo ningún efecto sobre ellos. Se negaron a recibir la misericordia ofrecida. No vieron peligro; todas las cosas estaban a su alrededor como antes, y no había señales de que una destrucción tan terrible estuviera preparada y a punto de caer.

Consideraron las palabras de Lot como cuentos ociosos y no las creyeron. Así, cuando se informa a los pecadores de su peligro y se les exhorta a buscar el camino de la seguridad, no creen que estén en peligro y, por lo tanto, desprecian el mensaje.

III. En medio de una corrupción abundante, solo unos pocos escapan. Después de toda esta advertencia y exhortación, solo Lot, su esposa y sus dos hijas escaparon de la destrucción de Sodoma; ¡y uno, incluso de este pequeño número, pereció por el camino! Así sucedió en el Diluvio y en todos los grandes juicios de Dios sobre el mundo. Hay momentos en que la maldad de las naciones aumenta de rango y es casi universal. Esa maldad se manifiesta de diversas formas.

En un momento, es la laxitud de la moral; en otro, es una incredulidad predominante y un espíritu de blasfemia; o es un desafío ilegal a la autoridad; o puede ser mundano, tosco o refinado. Alguna vez ha sucedido que solo unos pocos han escapado del contagio de la abundante iniquidad. Tal es el carácter del mundo, ¡sobre todo malvado! La mayoría se encuentra alineándose del lado del reino de las tinieblas. Estos hechos, aunque dolorosos, deben admitirse. Nos enseñan

1. El tremendo poder del mal. La infección moral del pecado se ha adherido a la naturaleza humana con una tenacidad terrible. El transcurso del tiempo, el progreso de la humanidad en las artes, las ciencias y los refinamientos de la vida, no han bastado para desgastar la fuerza del veneno. Este poder del mal es un factor triste e inquietante en nuestra estimación de la grandeza del hombre.

2. Nos enseñan a aprobar los grandes juicios de Dios sobre la humanidad. Las Escrituras registran la destrucción total de pueblos y naciones a causa de su pecado. Con nuestros sentimientos de compasión, a veces pensamos que estos juicios son duros o incluso injustos. Pero nos reconciliamos con ellos y estamos dispuestos a creer que tienen una causa suficiente cuando pensamos en la enorme maldad que los ha provocado.

Grande es la paciencia de Dios; espera, pero debe haber un final. Si tan solo pudiéramos saber todo lo que Dios sabe, y ver todo lo que Él ve de la maldad de la humanidad, en lugar de estar angustiados por el rigor de Sus juicios, solo deberíamos maravillarnos de Su paciencia.

IV. Los justos solo pueden salvarse de los escenarios de la iniquidad, no en ellos. Lot y su familia no pudieron salvarse mientras permanecieran en Sodoma. En cuanto a Lot, los hombres "lo sacaron y lo dejaron fuera de la ciudad". ( Génesis 19:16 .) El mundo es la Ciudad de la Destrucción, y debemos separarnos de él o no seremos salvos.

Los principios del mundo, su espíritu, sus actos, son enemistad contra Dios. No podemos separarnos del mundo exterior, ni de la naturaleza ni del hombre, pero podemos ser ajenos al mundo como Cristo no lo fue. Vivió y se mezcló con los hombres en las formas de las relaciones sociales, pero tenía muchos otros objetivos y estaba sostenido por esperanzas y principios más elevados. Lo que Dios requiere de nosotros es que no participemos de ese espíritu de vida que gobierna en los corazones de los hombres que están alejados de Él. Si somos salvos, debe ser en el reino de la luz y no en el reino de las tinieblas. No debe ser en la Sodoma que Dios ha condenado, sino en el lugar al que nos invita.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 19:12 . Aquí estamos para marcar la misericordia de los procedimientos Divinos. Diez justos habrían salvado la ciudad; pero parece que solo hubo uno. Él, sin embargo, escapará en todo caso; y no solo eso, sino que todo lo que le pertenece le será entregado por su causa o, en caso contrario, será culpa de ellos.

No será por falta de una oportunidad ofrecida o una advertencia fiel. Yernos, yernos, hijas, o lo que sea que tuviera, están ordenados para ser sacados de la ciudad condenada, que se acercaba rápidamente a la crisis de su destino. Ese rasgo notable de la administración Divina por el cual los impíos son bendecidos por el bien de los justos se ilustra aquí de la manera más significativa; porque que tales eran los yernos es evidente por la manera despectiva en que recibieron la advertencia, y el hecho de que perecieron en la perdición de la ciudad .— (Bush.)

Hay privilegios que los hombres tienen por su conexión con los justos, y a los que no tienen derecho propio sobre la base de su carácter personal. Las ventajas indirectas de la piedad de unos pocos son grandes. Poco sabe el mundo por cuántas bendiciones debe a la Iglesia.

Génesis 19:13 . Dios envía juicios sobre las naciones inicuas solo después de que todas las amonestaciones y castigos hayan fallado.

Los pecados de los hombres tienen una voz que ataca al cielo y desafía su justicia.

Incluso los ángeles buenos son los verdugos de Dios. Y la primera ejecución que hicieron en el mundo de la que leemos fue entre estos inmundos sodomitas. Así será, probablemente, el último día. Y San Pedro parece decir lo mismo. ( 2 Pedro 2:9 ) El Señor reserva a los injustos para el día del juicio para ser castigados, “pero principalmente a los que andan en la carne en los deseos de la inmundicia”. Marque eso principalmente .— ( Trapp. )

Génesis 19:14 . Lot se encuentra aquí en el carácter de un predicador de justicia, y su mensaje es un ejemplo de ese tipo de advertencia que debe darse a los pecadores.

1. Brusco y puntiagudo. El caso es urgente y no admite demora. Los afectados, en este caso, fueron atendidos personalmente y en pocas palabras se anunció el peligro al que estaban expuestos. El predicador conocía el peligro, y los hombres lo resuelven rápidamente cuando lo sienten intensamente. Como los discípulos en la tormenta, que no se aventuraron en un largo discurso sobre la violencia de los vientos y la furia del mar, sino que solo tuvieron tiempo para decir: “Señor, sálvanos o pereceremos.

”Los pecadores deben ser despertados por palabras agudas y cortantes que no admitan ningún significado dudoso.
2. Autorizado. Lot les indicó a estos pecadores la autoridad con la que dijo: "Porque el Señor destruirá esta ciudad". Los ministros del Evangelio tienen autoridad para advertir a los pecadores de su peligro.
3. Cariñoso. Lot salió a una hora inusual de la noche para advertir a aquellos que estaban ligados a él por los lazos de una relación natural.

Podemos estar seguros de que, aunque su lenguaje era sincero y fiel, su manera era amorosa y amable. Desde el profundo afecto de su corazón les imploraba que obedecieran su mensaje. De tal manera deben los justos predicar a los pecadores como a aquellos que pertenecen a la misma familia, pero que son hijos indignos y rebeldes.
4. Frente a todos los desalientos. El mensaje de Lot fue recibido con burla, pero les advirtió hasta el final. Debemos cumplir con nuestro deber aunque nuestro mensaje pueda ser rechazado con un desdén despiadado. Hemos entregado nuestras almas.

Lot cree de inmediato lo que le dicen los ángeles; y no tiene miedo de confesar su fe. A menudo antes ha advertido a los impíos que huyan de la ira venidera. A menudo ha testificado contra su maldad; y conociendo el terror del Señor, ha tratado de persuadir a los hombres. Pero, ¿quién ha creído a su informe? Todo el día ha extendido sus manos a un pueblo rebelde y rebelde; y como su conversación lo ha molestado, su interferencia sólo ha servido para irritarlos.

Incluso sus propios parientes y conocidos —los mismos hombres que son, o serán, yernos suyos, con quienes sus hijas están casadas o comprometidas— se extravían con el error de los malvados. ¿Dónde están durante esta noche memorable, cuando Lot está entreteniendo a sus santos invitados, y la gente se ha levantado en su ira contra él? ¿Han vuelto la espalda a la morada de los justos? ¿Están en compañía de los pecadores, si no los alientan, al menos no repudian su iniquidad? Bien podría vacilar Lot en estas circunstancias —por muy cálido que sea su afecto natural y por muy fuerte que sea su sentido del deber— y sentirse tentado a concluir que, teniendo bastante que hacer en casa, no necesita aventurarse en un experimento infructuoso en el extranjero. Es en vano incurrir en riesgos. Porque, ¿cómo puede esperar que le crean, cuando tiene una historia tan increíble que contar?Candlish. )

La burla de los pecadores es uno de los dolores más tristes de los justos. Reconocen en esto esos signos de enamoramiento que van antes de la destrucción. La burla es el último refugio de los que se oponen a la verdad, y hay una risa que enloquece.
La falta de fe en Dios tiene el mismo efecto sobre el alma que la privación de los órganos de los sentidos especiales tiene sobre el cuerpo. Por lo tanto, los hombres pueden jugar desprevenidos al borde mismo de la destrucción.
Les advierte como a un profeta, y les aconseja como a un padre, pero ambos en vano: les parece que se burlaba, y ellos hacen más de lo que a él le parece burlarse de nuevo. ( Bp. Hall. )

El mensaje del Evangelio se ha considerado a menudo como un llamamiento a los temores y la credulidad de los hombres, pero el final mostrará que el peligro contra el que se les advierte es una terrible realidad.
La alegría burlona y el desprecio de los pecadores en este mundo será su triste recuerdo en el mundo venidero.
Los impenitentes pueden burlarse de las advertencias de los justos, pero la ciudad en la que confiaban seguramente será destruida.

La predicación más fiel puede, en muchos casos, fracasar. En mecánica podemos calcular el efecto total de una serie de fuerzas que actúan en determinadas direcciones, pero no podemos predecir con la misma confianza el efecto de las fuerzas espirituales. Tenemos que lidiar con ese factor ingobernable, la perversidad de la voluntad humana.

Sodoma un tipo de la Babilonia espiritual ( Apocalipsis 11:8 ). Quien no sea llevado y aplastado con los impíos, debe separarse temprano y alegremente de ellos mientras tenga tiempo y tiempo libre ( Apocalipsis 18:4 ) .— ( Lange. )

Génesis 19:15 . La encomiable fe y piedad de Lot todavía se mezclaban con cierto grado de debilidad humana. Estaba dispuesto a quedarse y los ángeles tuvieron que apresurarlo. Es fácil, en verdad, concebir que alguien en su situación, aunque preparado, en general, para obedecer la llamada divina, aún sintiera una fuerte repugnancia por una fuga instantánea.

La suya fue una lucha como la del marinero en peligro de extinción que siente que su única posibilidad de escapar del naufragio y salvar su vida es arrojar todos sus bienes por la borda, y sin embargo vacila y se demora, y apenas puede separarse de lo que tanto aprecia. . En el caso de Lot, sin embargo, podemos tener la caridad de creer que no fue únicamente la idea de perder toda su sustancia mundana lo que lo hizo vacilar.

De hecho, era poner su fortaleza a una dura prueba para saber que tenía que dejarlo todo y salir sin hogar y desamparado, sin saber adónde; y nuestra propia desconfianza habitual y práctica en la Providencia nos permite, pero con demasiada facilidad, adentrarnos en sus sentimientos, y quizás encontrar una disculpa por ellos a este respecto. También puede ser que su corazón se angustiara al pensar en dejar a tantos parientes detrás de él para perecer en la perdición de la ciudad; y podemos suponer que fue principalmente como consecuencia de este fuerte conflicto que aplazó tanto su huida que sus libertadores se vieron finalmente obligados a recurrir a ese tipo de violencia para apresurar su partida.

Tal es, en miles de casos, la lucha en la mente de los hombres cuando son llamados a dejar todo y huir de la ira venidera. No desconfían por completo ni rechazan las advertencias que se les dirigen; están convencidos de que hay peligro en su camino, y que dentro de poco debe hacerse algo para evitarlo; un sonido espantoso suena de vez en cuando en sus oídos, instándolos a acelerar su huida de la ciudad devota; pero aún se demoran, y aún se demorarían hasta su perdición final, si la misma misericordia obligatoria del cielo que rescató a Lot, no los salvó también de las consecuencias de su destructiva apatía .— ( Bush. )

Tal es la fuerza de la tentación, y la debilidad incluso de los mejores, que los justos solo se salvan con dificultad. Su voluntad es demasiado débil, e incluso ellos deben fallar a menos que sean constreñidos por la amorosa violencia de la gracia divina.

El amor de Dios no solo nos busca y nos advierte de nuestro peligro, sino que también nos atrae con una dulce compulsión.
Incluso aquellos que están en el camino de la salvación deben ser apresurados hacia el lugar seguro, instándolos al peligro de la perdición.
¿Estás en peligro de perecer en medio de aquellos sobre quienes recae la ira de Dios? ¿Estás enredado en la amistad del mundo y el mundo será juzgado rápidamente? ¿Ya casi ha amanecido, la mañana del día del juicio? ¿Y todavía estás por ser entregado? ¿Pasó la cosecha? ¿Se acabó el verano? ¿Y no eres salvo? Y cuando abres los ojos somnolientos y percibes con indiferencia la llamada apresurada que se levanta, ¿seguirás quejándote de que es demasiado pronto para levantarte? ¿Y seguirás murmurando tu cariñosa y despectiva súplica: "¿Todavía un poco de sueño, un poco de sueño?" Bendice al Señor, si en tal crisis Él no te ha tomado la palabra y te ha dejado en paz, como tú deseaste.

No te deja descansar. Él interrumpe tu meditación medio despierta y soñadora. Él te apresura. Él te despierta y alarma bastante, no te trata con ternura, como si temiera darte dolor, sino, si es necesario, con una severidad implacable y sin compasión, sacándote de tu seguridad y diciéndote la verdad. ¡Despierto! ¡Aumentar! No sea que seas consumido por la iniquidad de la ciudad .— ( Candlish. )

Era una fuente de peligro espiritual para Lot haber ido a vivir a Sodoma. Ese peligro había llegado ahora a una etapa crítica, y debía hacer lo que debió haber hecho al principio: separarse sin demora de esa comunidad malvada.

Génesis 19:16 . De hecho, apenas hay una señal más segura o más característica de la manera en que el Señor libra a los piadosos de la tentación que esta. Él usa una fuerza restrictiva y les enseña a usarla. El reino de los cielos es tomado con violencia. Porque, primero, los despierta a tiempo y los apresura a partir, bajo pena de destrucción instantánea.

Una vez más, cuando merodean y se demoran, reacios a dejar atrás todo el mundo, Él los constriñe y, por así decirlo, los obliga. Ni los tolerará tanto como para mirar atrás o hacer una pausa; en adelante, aún en adelante, para sus vidas, es Su palabra. Así pues, decisivo y perentorio es el trato del Señor con aquellos a quienes quiere salvar. Tampoco es más perentorio de lo que requiere el caso. Porque, en este sentido, es cierto que los justos apenas se salvan;

1. No sin una alarma fuerte y alarmante, así como una oportuna.
2. No sin una mano poderosa que los agarró y los arrastró, casi a regañadientes.
3. No sin un llamado a ellos para que vean la integridad, así como la prontitud de su escape, y una advertencia terrible contra una sola mirada hacia atrás .— ( Candlish. )

Solo podemos salvarnos de la destrucción de los impíos si una mano amorosa se impone sobre nosotros, ese amor que constriñe. El amor de Cristo ablanda y subyuga nuestra naturaleza, de modo que sintamos su suave poder y seguimos la dirección de su voluntad.
Si somos salvos, es en contra de nuestra voluntad natural. La misericordia de Dios se manifiesta, por tanto, al atraernos hacia Él.
Tal es la flaqueza de la naturaleza humana que los hombres que tienen principio de fuerza suficiente para renunciar al mundo, están sujetos a una especie de enamoramiento cuando hacen ese intento seriamente.

Son como el vagabundo entre las nieves, que siente el letargo fatal arrastrándose sobre sus miembros congelados y se siente tentado a descansar en lo que debe ser el sueño de la muerte. Necesita alguien a la mano que lo despierte y lo impulse a un lugar seguro.
Todos estamos naturalmente en Sodoma; si Dios no nos sacó, mientras nos demoramos, seríamos condenados con el mundo. Si Dios se encuentra con un campo muy bueno , arranca la maleza y deja crecer el maíz; si es indiferente, deja que el maíz y la mala hierba crezcan juntos; si está muy enfermo, recoge las pocas mazorcas de maíz y quema las malas hierbas .— ( Bishop Hall. )

Las pérdidas y aflicciones de los justos son solo la manera en que Dios pone su mano amorosa sobre ellos, con la intención de que no sean condenados con el mundo.
La fuerza suprema de la que depende nuestra salvación es la amorosa misericordia de Dios. Nuestro propósito es demasiado débil para asegurar la salvación, incluso después de que se haya dado la promesa.
Nuestras debilidades siempre nos pondrían en peligro solo si el Señor tiene compasión de ellas.
Es deber del hombre piadoso alejarse de toda escena que ponga en peligro la seguridad de su alma.

Génesis 19:17 . Es imposible no espiritualizar esta historia, pues considerada en sí misma tiene poca utilidad. Aquí discernimos el mensaje del Evangelio.

1. Debemos esforzarnos por escapar de nuestro peligro. La seguridad de nuestras almas está involucrada. Lo perderemos todo si permanecemos en un estado natural.
2. No debemos desviarnos de nuestro propósito de alcanzar el fin de nuestro esfuerzo. Podemos mirar hacia abajo a través del abatimiento; debemos mirar hacia arriba; pero ya sea que miremos hacia abajo o hacia arriba, nunca debemos mirar hacia atrás.
3. Realmente debemos obtener nuestra salvación. No estaremos a salvo hasta que lleguemos a la montaña, hasta que nos aferremos a Cristo. No hay salvación en ningún otro.

Mirar hacia atrás en ese mundo que hemos puesto nuestro corazón a abandonar es: -

1. Una causa de retraso grave. Esta es la menor travesura concebible por tal curso. Ciertamente interrumpimos nuestro viaje y nos demoramos para asegurar nuestra salvación.
2. Muestra un interés dividido, una atención distraída. Nuestro propósito se debilita por la presente y no podemos seguir a Dios con todo nuestro corazón.
3. Una señal de incredulidad. Muestra un amor persistente por los pecados que nos quedan. Es una interrupción de la vida de nuestra fe que, de continuar, sería fatal.

Había muchos lugares en la “llanura” que parecían prometer un refugio seguro para Lot, pero le dijeron que no se quedara allí. Hay sistemas humanos de pensamiento y creencias que parecen ofrecer refugio y descanso a nuestras almas, pero no hay seguridad para nosotros sino en Cristo.
Dios mismo, el ángel del Pacto, es el Portavoz aquí, y así es en Su mensaje de salvación a la humanidad. Su mandato para nosotros es: Sed salvos, que también es una invitación, un privilegio. Con el mandato, Él proporciona la fuerza para realizar.

La salvación implica el esfuerzo de renunciar a nosotros mismos, un trabajo duro. Nuestro Señor requiere que su discípulo tome su cruz y lo siga. Esto no es más que una severidad misericordiosa.
Pero, ¿diremos que estos monitores divinos eran, por tanto, impertinentemente oficiosos o innecesariamente severos? Sin duda, cuanto más fieles y fervientes eran en el cumplimiento de su deber, más verdadera benevolencia ejercían; ni podrían haber mostrado su amor de mejor manera que agarrándolos para acelerar su paso e instándolos con las consideraciones más poderosas a asegurar su propia seguridad.

De la misma manera deben considerarse los fervientes llamamientos y exhortaciones de los ministros de Cristo a los impenitentes. Realmente están motivados por los motivos más benévolos. Conociendo los tenores del Señor, se esfuerzan por persuadir a los hombres. Al pronunciar las denuncias del cielo, pueden ser acusados ​​de innecesariamente duros o severos; pero es una imputación sumamente injusta, porque lo que dicen pronto se dará por cierto; y al cumplir así con su deber, realizan un oficio digno de un ángel.

Creen en las amenazas de Dios y, por tanto, hablan; y si hablaran con dulzura a sus oyentes y profetizaran engaños, resultarían ser sus enemigos más acérrimos. En este asunto urgente el encubrimiento es traición y la fidelidad es amor. Deben ser un eco de la voz del ángel y clamar en voz alta: "Escapa por tu vida, no mires atrás ni te quedes en toda la llanura". ¡Con qué emociones alteradas contempla Lot ahora esa llanura enredadora que había sido su gran tentación! Durante muchos días había vagado a gusto con sus rebaños y manadas por esa hermosa tierra; pero ahora debe pasar por encima de él con la mayor rapidez, no se perderá ni un momento.

¡Debe volar por su vida a las montañas más allá, porque un diluvio de fuego está a punto de estallar y fluir sobre ese suelo maldito! ¡Ah, con qué facilidad puede la mano de Dios convertir nuestros más selectos comodidades mundanas en ajenjo y hiel! ¡Cuán fácilmente puede robar nuestro placer de su entusiasmo y convertir nuestros Edén terrenales en un espantoso desperdicio! “Hijitos, guardaos de los ídolos.” ​​- ( Bush. )