Génesis 19:27-29

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 19:27

EL RETROSPECTO DEL HOMBRE JUSTO DE LOS GRANDES JUICIOS DE DIOS

El juicio que había sido amenazado durante mucho tiempo ahora había llegado. La justa venganza de Dios se había apoderado de los habitantes culpables de estas ciudades, y Abraham fue testigo de la escena de desolación cuando todo terminó ( Génesis 19:28 ). Los sentimientos que surgieron en su interior ante esa terrible visión son los que deben llenar el corazón de todo santo cuando se le permite contemplar los grandes juicios de Dios sobre los hombres pecadores.

I. Los mira con solemne emoción. ¡Cuán terrible fue la visión que se encontró con los ojos de Abraham, cuando se levantó temprano en la mañana y miró hacia Sodoma! ( Génesis 19:27 ). Las llanuras una vez fértiles y sonrientes se convirtieron en un gran horno. Las ciudades y sus poblaciones estaban envueltas en una ruina tan completa que no quedaba ni rastro.

La noche anterior los vio llenos de vida fuerte y disipación irreflexiva; el día parecía una escena de desolación, en la que toda la vida había perecido en la aguda agonía del ardiente diluvio. Abraham no podía contemplar sin emoción una destrucción tan absoluta, y especialmente porque se había interesado tanto en su pueblo como para usar todo su poder con Dios para salvarlos de la amenaza de muerte. Contempló este terrible espectáculo ...

1. Con profundo asombro. Había esperado ansiosamente el resultado de su súplica a Dios por estos pecadores. Es posible que se haya entregado a la esperanza de que el Señor cedería al final, de que su compasión prevaleciera o de que lo dispusiera a encontrar un remedio. Ahora descubre que sus oraciones no han servido para detener el juicio. Esta rapidez y certeza de la retribución divina debe haber llenado su alma de asombro.

2. Con algo de dolor a los sentimientos personales. Abraham era un hombre tierno y benevolente, y no podría haber presenciado la vista de tantos seres humanos apresurados hacia una destrucción rápida sin que sus mejores sentimientos sintieran conmoción. No siempre es fácil para un buen hombre simpatizar con Dios en sus terribles juicios sobre los pecadores. Las apariencias, en el gobierno divino, a menudo van en contra de nuestras nociones de justicia.

Es difícil que podamos alcanzar esa lealtad incondicional que se somete dócilmente y reconoce la justicia de todos los caminos de Dios. Se dice, a modo de reproche, que los santos, satisfechos y cómodos en su propia seguridad, miran con indiferencia el destino de los pecadores, e incluso disfrutan más de su bienaventuranza por el sentido del contraste. Pero, de hecho, la tendencia real de sus corazones es otra.

Se resuelven con dificultad a adorar los inescrutables juicios de Dios. Naturalmente, retroceden ante el espectáculo de multitudes abrumadas por el dolor y la calamidad. Abraham debe, en este momento, haber sentido algunos anhelos de ternura hacia aquellos que perecieron en esta destrucción masiva. Pero si un hombre confía completamente en Dios, tal visión debe disipar mucha falsa piedad y falsa esperanza. Los juicios seguros de Dios alcanzarán a los malvados, a pesar de toda nuestra compasión y esperanza.

II. Está satisfecho con la justicia de Dios tal como se ve en ellos. A lo largo de toda su historia, desde que fue llamado por primera vez a una vida de fe y obediencia, Abraham fue amigo de Dios, en Su confianza y entregándose por completo a Él. Tenía la profunda convicción de que el Juez de toda la tierra haría lo correcto. El ojo de su fe todavía estaba en Dios, y él estaba contento. Sabía que Dios sería claro cuando fuera juzgado. Todos los buenos hombres, al final, se sentirán satisfechos de que se haga lo correcto.

III. Tiene algunas compensaciones con respecto a ellos. Había algún elemento de consuelo para Abraham. Todo el caso no fue tan malo como podría haber sido. Algunos fueron entregados. La intercesión de Abraham le había valido, aunque no tanto como él había esperado. Lot y su familia fueron salvados por sus oraciones, y no por su propia justicia. “Dios se acordó de Abraham y envió a Lot de en medio de la destrucción.

”Todo dependía del poder de esta única vida justa. De modo que somos salvos, no por el bien de nosotros mismos, sino por la intercesión de Cristo, el elegido de Dios. Cristo ora por nosotros cuando nos olvidamos de orar por nosotros mismos o, en el mejor de los casos, lo hacemos con languidez. Nos rescata cuando estamos medio vivos ante nuestro peligro.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 19:27 . Incluso cuando hayamos derramado toda nuestra alma en oración por los demás, es muy posible que estemos ansiosos por el resultado.

Aquí, nuevamente, Abraham aparece a la vista en la narración. Amanecía cuando Lot llegó a Zoar. Y casi al mismo tiempo Abraham, que estaba en Mamre, cerca de Hebrón, fue al lugar donde había intercedido ante el ángel del Pacto por Sodoma. Este punto, como observamos en el lugar, domina una vista de esa región desde las alturas de Hebrón .— ( Jacobus. )

La historia regresa continuamente a Abraham para mostrarnos cómo el propósito de redención de Dios a través del Mesías avanzaba hacia su realización.
Abraham se levantó temprano a la mañana siguiente, lleno de ansiedad, y volvió sus ojos hacia Sodoma y Gomorra, ahora solo un mar de fuego fundido. Contempló la escena melancólica que tenía ante sí, y sintió con qué mirada temerosa y solemne debía contemplar las miserias y los castigos de quienes no temen a Dios.

Fue entonces que Abraham comenzó a comprender en secreto el misterio de la voluntad de Dios y los tratos con el hombre; fue entonces la angustiosa sospecha de la justicia de Dios, con la que había luchado, encontró su solución. Lot fue salvo, los justos no fueron destruidos con los impíos. El extraño misterio de este mundo duro, cruel e ininteligible se hizo evidente; y la voz de lo más íntimo de su corazón le dijo: “Todo está bien.

Esto, entonces, explica estas dos magníficas contradicciones, que, tomadas por separado, son ininteligibles, pero que juntas forman la base de nuestra fe. “Dios es amor”, pero “nuestro Dios es fuego consumidor” - ( Robertson ) .

Génesis 19:28 . No es improbable que los frecuentes destellos de fuego se mezclaran con las nubes de humo que se elevaban desde la escena de la devastación. La vista debe haber sido espantosa más allá de toda descripción, y debido a sus fabulosas características, sin duda se convirtió en el tipo de infierno bíblico, que, en alusión al destino de Sodoma, se llama “el lago que arde con fuego y azufre.

”(Comp. También Deuteronomio 29:23 ; Isaías 13:19 ; Jeremias 49:18 ; Judas 1:7 ; 2 Pedro 2:6 .

) La destrucción de la Sodoma espiritual ( Apocalipsis 18:19 ) es además evidentemente descrita, especialmente donde los espectadores que lloran son representados de pie a lo lejos y contemplando el humo de su quema; una circunstancia, sin duda, extraída de Abraham aquí parado a la distancia y presenciando la ruina de las ciudades devotas .— ( Bush. )

Pueden morir aquellos por quienes se han ofrecido muchas oraciones.
Ya no se veía nada más de esa hermosa y fértil llanura. Sic transit gloria mundi . Cuando nos aferramos con más avidez a las cosas terrenales, no aceptamos nada más que el humo, que nos hace brotar lágrimas de los ojos y pronto se desvanece en la nada. ( Trapp. )

Génesis 19:29 . Dios lleva mucho tiempo en la memoria las oraciones de su pueblo, aunque es posible que no las responda de acuerdo con la extensión o la forma de su deseo.

Un justo puede ser liberado por la intercesión de otro. Dios nos ayuda a través de mediadores humanos para que aprendamos a confiar en la Gran Mediación.
Dios se apresura a aliviar las ansiedades de sus siervos. Cuando Abraham vio el humo del campo como el humo de un horno, le pareció que todo estaba perdido. Pero pronto se reconforta al descubrir que algunos de sus seres queridos están a salvo.
Los justos solo son salvados por el poder predominante del Gran Intercesor.

Este rescate se atribuye a Elohim, y no a “Jehová”, el Dios del Pacto, porque Lot fue separado de Su guía y cuidado al separarse de Abraham. El hecho, sin embargo, se repite aquí con el propósito de conectarlo con un evento en la vida de Lot de gran importancia para la historia futura de la simiente de Abraham .— ( Keil y Delitzsch. )

El Eterno es designado aquí con el nombre de Elohim, el Eterno, porque en la guerra de elementos en la que las ciudades fueron abrumadas, las potencias eternas de Su naturaleza se manifestaron de manera significativa .— ( Murphy. )

Es delicioso saber que el mundo, hundido y caído como está, no es una provincia descuidada de los dominios de Dios, que no ha sido abandonado por su Autor, y dejado, como una alga marina, flotar al azar sobre la oscuridad. y océano sin orillas de incertidumbre y duda. El cristiano no conoce tal Deidad como el azar y el destino. Él sabe que los eventos ocurren de una manera demasiado regular para la agencia del azar, pero de una manera no declarada y lo suficientemente regular como para tener una fatalidad ciega para su autor.

Sabe que la noción misma de Providencia implica diseño, y en la Divina Providencia el diseño debe extenderse a todo. Debemos excluir a la Providencia de Dios de tener participación en el gobierno del mundo, o debemos creer que Su agencia supervisora ​​se extiende a todos los eventos de la vida humana. Podemos estar seguros de que Dios gobierna el mundo de una manera digna de Él y extiende Su cuidado a todas Sus criaturas y a todas sus acciones.

Por tanto, la liberación de los individuos no es un escape afortunado, algo que simplemente está sucediendo, lo que podría haber sido de otra manera. Cuando los primogénitos de Egipto fueron destruidos, los primogénitos de Israel se salvaron. Cuando Jericó fue arrasada hasta el suelo, Rahab fue liberada de la ruina. Cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, salvó a Lot porque se acordó de Abraham. Este hombre fue salvo por el propósito y diseño de Dios. Este texto nos muestra:

I. Los terrores de la justicia de Dios hacia el mundo de los impíos. Dos de los apóstoles consideran el hecho aquí relatado como un ejemplo de la conducta del gobierno divino hacia los pecadores en todas las épocas, como una especie de tipo y modelo del disgusto de Dios contra el pecado y la certeza de su castigo. ( Judas 1:7 ; 2 Pedro 2:6 .

) No debemos considerarlo simplemente como un incidente histórico en el que no tenemos más interés que el que tenemos en la destrucción de Cartago; pero debemos considerarlo como diseñado para enseñarnos el derrocamiento seguro de todo mal y la condenación miserable de los impenitentes. La destrucción de las ciudades de la llanura ilustra la perdición segura de los impíos. Este fue un juicio infligido inmediatamente por la mano de Dios, aunque se emplearon agentes naturales.

Fuller dice: "Si así fuera, la mano de Dios estaba en él, dirigiendo y cronometrando sus operaciones, no menos que si se lograra sin la interferencia de ninguna segunda causa". Esta historia ilustra la terrible condición de aquellos que tienen a Dios por enemigo. Sus enemigos siempre están en Su poder. El universo es Su prisión. La huida o el escape deben ser igualmente imposibles cuando Su paciencia no puede resistir más, y envía la convocatoria para la destrucción.

"No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad". En vano se jactan de sus riquezas, de su grandeza, de su larga exención del castigo. Nada podrá defenderlos cuando llegue la hora del juicio. Dios puede armar cada elemento contra ellos; el fuego quemará las ciudades de la llanura, las aguas ahogarán a los hombres del mundo antiguo, el aire engendrará pestilencia, la tierra temblará y se desgarrará bajo sus pies, los cielos enviarán terribles truenos y relámpagos de fuego. y las estrellas en sus cursos pelearán contra Sísara.

"Aunque te exaltes como el águila, y pongas tu nido entre las estrellas, de allí te haré descender, dice el Señor". Y, "si estas cosas se hacen en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?" Si estas chispas de venganza nos alcanzan aquí en el día de la misericordia, ¡cuál debe ser el castigo preparado para los impíos!

II. El triunfo de la misericordia de Dios hacia los hijos de su amor. San Pedro cita la liberación de Lot como un ejemplo de la capacidad de Dios para salvar a los justos, así como de su determinación de castigar a los malvados. Dios “liberó al justo Lot, atormentado por la inmundicia de los impíos” ( 2 Pedro 2:7 ). Este ejemplo se cita para mostrar que “el Señor sabe librar al impío de la tentación.

La consideración de Dios hacia el justo también se ve en el hecho de que se acuerde de Abraham. Recordó la intercesión de ese santo hombre y supo que aunque no se mencionaba a Lot por su nombre, seguía siendo objeto de su más sincera solicitud. Lot no pudo orar por sí mismo, porque no sabía de la proximidad de la calamidad; pero Abraham oró por él, y esa oración sirvió de mucho. Cuánto más prevalecerá la intercesión de Cristo por los súbditos de Su gracia.

“Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos”, etc. ( 1 Juan 2:1 ). Dios permite que la mediación prevalezca con él. Así se escuchó a Job cuando oró por sus amigos, Moisés cuando intercedió por Israel, para que no fueran borrados del libro de la vida. Lot debió su preservación a la consideración de Dios por Abraham. Así como la familia de Lot fue preservada por amor de Lot, el mismo Lot fue preservado por amor de Abraham.

Y en un sentido mucho más elevado, un mundo perdido se recupera y redime por la causa de Cristo. La historia de la fuga de Lot ilustra nuestra liberación por el poder de la gracia divina, toda la cual debe ser atribuida por completo a Dios. Él origina el plan de salvación. No era Lot quien buscaba a los ángeles, sino los ángeles que lo buscaban a él. Y “por gracia sois salvos por la fe, y no por vosotros mismos; es el don de Dios.

La misericordia enmarcó el esquema de la liberación, reveló el Refugio esperado, implantó el principio de la gracia en el corazón: y la misericordia mantiene el vigor de ese principio a pesar de toda la oposición de la tierra y el infierno. La misericordia de Dios da el perdón, el camino para encontrarlo, la mano para recibirlo, el ojo para escudriñarlo y el corazón para desearlo. En este caso, como en muchos más, Dios fue encontrado por aquellos que no lo buscaron.

Envió a su ángel para advertirle del peligro insospechado, para revelarle el lugar de refugio designado, para despertarlo a una actividad y solicitud inmediatas. También aprendemos que Dios vence los obstáculos y obstáculos para la salvación que surgen en nuestra mente. Los ángeles apresuraron a Lot, y la naturaleza persistente requiere la mano de una gracia especial para salvarla de la destrucción. Incluso en los mejores hombres, ¡cuántos obstáculos hay para su propia salvación! ¡Cuánto debe superarse antes de que la gracia se salga con la suya! —Nuestro orgullo, nuestra indolencia, nuestra mundanalidad, nuestra incredulidad, nuestra autosuficiencia, nuestra tendencia a la postergación y la demora.

Dios tiene varios medios para atraer a los hombres a sí mismo, sacarlos de su pereza y dirigirlos por el camino de la seguridad y la vida. Enfermedad, dolor, desilusiones, tristezas, pérdidas, muerte, los duelos de los amigos, los accidentes de la vida, ¿qué son estas sino tantas voces que dicen: "Levántate, sal de este lugar"? ¿Qué son sino tantas manos de ángel que se aferran al que vaga y lo ponen en el camino de la salvación? Dejemos que los pecadores consideren que mientras se demoran, el tiempo se acelera, la eternidad avanza, el juicio se acerca, los malos hábitos se fortalecen y las posibilidades de ser rescatados del peligro disminuyen día a día.

Pero una vez que nos sometemos a Dios, a Su plan de liberación, seguramente nos llevará al reposo y al refugio que ha preparado para nosotros. En el día de la calamidad, Él se acordará de nosotros para siempre.

LA LOCURA DE BUSCAR NUESTRA PROPIA OPCIÓN. - Génesis 19:30

Se le pidió a Lot que fuera a la montaña, pero pidió que se le permitiera buscar refugio en Zoar. En su petición fue complacido amablemente, se le permitió hacer el experimento que lo convencería de su locura al elegir por sí mismo. Solo nos metemos en mayores dificultades cuando actuamos de acuerdo con las sugerencias de nuestra propia sabiduría humana en oposición a la voluntad divina. De tal conducta observamos:

I. La raíz de esto es la incredulidad. Lot no podía confiar plenamente en Dios y, por tanto, la infinita caridad de Dios se rebajó a su debilidad. La fe perfecta toma a Dios en Su palabra sin cuestionar ni vacilar, sin restringir Sus mandamientos a nuestras propias nociones del deber, o sin decidir arriesgarnos menos de lo que Él requiere. Debemos confiar en Dios con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento.

Nuestra fe se queda corta en la medida en que buscamos modificar los mandamientos del deber por nuestra propia voluntad. La obediencia imperfecta tiene su raíz amarga en la incredulidad. En el caso de Lot, vemos las tristes consecuencias de esta fe tímida e imperfecta. Aquí rastreamos la fuente de la inconsistencia y vacilación de su carácter. Nuestro caminar por el camino de la vida y la obediencia es firme y seguro en la medida en que nuestra fe sea clara y fuerte.

II. Se nos hace arrepentirnos amargamente de ello. "Temía vivir en Zoar". Temía que la destrucción lo alcanzara incluso allí. Ese espíritu de incredulidad que hace imperfecta nuestra obediencia trae pavor. Nos alarmamos, porque la conciencia nos dice que hemos dejado algo de terreno para el miedo. No hemos sido perfectamente honestos y abiertos con Dios, y justamente esperamos que seamos listos para ello.

Solo ese amor perfecto que confía plenamente puede expulsar todo temor. Se impone una pena terrible sobre la incredulidad cuando conduce a la pérdida total de la fe, cuando un hombre se reduce a ese estado en el que no puede creer nada. Comenzar a seguir el mandato de Dios, y luego perjudicar nuestra obediencia por nuestra propia voluntad necia, conduce al final a la duda y la incertidumbre, a esa sensación de inseguridad en la que sentimos que nada es seguro y seguro.

III. Puede que nos veamos obligados a aceptar el camino de Dios al fin. Lot encuentra refugio, por fin, en la montaña, adonde se le había ordenado que fuera al principio. Una providencia misericordiosa lo llevó a la plenitud de su deber. Al final, descubre que es mejor estar de acuerdo con el plan de Dios. Por medio de una disciplina dolorosa, a menudo somos llevados al camino de Dios y nos hacemos sentir que lo que Él elige es lo mejor.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE EL VERSÍCULO

La vista de un mar de aguas acumulándose en el valle, y acercándose gradualmente a las mismas fronteras de Zoar, no fue poco calculada para inspirar terror. ¿Cómo iba a saber dónde se detendría? en qué momento diría el Altísimo. "Hasta aquí vendrás, pero no más". Si esta fuera la verdadera causa de su huida, su regreso a la montaña sería un paso muy natural. Pero la historia muestra que los imprudentes consejos que los hombres buenos adoptan bajo el dictado de la sabiduría o la pasión carnal nunca van acompañados de resultados prósperos.

Puede parecer que han tenido éxito desde el principio, y sus autores pueden bendecirse durante un tiempo con un afectuoso orgullo por los resultados más felices, pero finalmente se experimentará la verdad de la declaración divina: “¡Ay de los niños rebeldes, dice el Señor! que toman consejo, pero no de mí ”. ( Isaías 31:1 ) Pero, ¿por qué no volvió Lot a Abraham? Quizás la suposición más probable es que estaba demasiado orgulloso para hacer esto.

Lo dejó próspero; pero debe regresar, si es que regresa, pobre y degradado, y un paria. Esta era una prueba demasiado severa para su espíritu como hombre, y prefería incurrir en nuevos peligros que someterse a ellos. Cualesquiera que fueran sus razones, parece que tomó una mala decisión y "abandonó sus propias misericordias". - ( Bush. )