Génesis 19:31-38

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 19:37 . Llamó su nombre Moab.] “ Del padre ” o “ descendencia del padre”. "

Génesis 19:38 . Ben-Ammi. " Hijo de mi pueblo ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 19:31

LAS LECCIONES DEL DESHONOR DE LOT

Este capítulo se cierra con la triste imagen de un buen hombre traicionado al pecado, cubriendo así su nombre de deshonra. Es una historia dolorosa, pero hay algunas lecciones de instrucción que aprender.

I. Que los santos que han sido sujetos de una misericordia extraordinaria aún puedan caer en el pecado. La liberación temporal de Lot fue un acto especial de misericordia Divina. Su convicción de ello no dependía de una mera emoción. Estaba el hecho exterior en el que podía trazar claramente la mano de Dios. Sin embargo, después de un favor tan distintivo de la Providencia, cae por una fácil tentación en el pecado más inmundo. Por tanto, la misericordia de Dios no garantiza la gratitud humana.

Aquellos que han sido salvados, pero como por fuego, son a menudo los primeros en olvidar a Dios su Salvador. La imagen que da la Biblia del hombre es fiel a los hechos de la naturaleza humana. Dios misericordioso, pero el hombre ingrato. Dios justo, pero el hombre injusto. Dios es cierto, pero todo hombre es un mentiroso.

II. Que es difícil, incluso para los mejores, escapar del efecto de las malas asociaciones. La conducta de las hijas de Lot muestra cuánto estaban imbuidas del espíritu de maldad que las rodeaba, a pesar de su piadosa ascendencia. Es difícil que la bondad se mantenga firme en la tierra de la maldad. El carácter espiritual de Lot sufrió menos daño que el de su familia por su estadía en Sodoma; sin embargo, su sentido moral estaba embotado, su fibra moral relajada. Así como se dice que hay virtud y curación a la sombra del bien que cae sobre nosotros, así la sombra del mal no esparce nada más que lo que es funesto.

III. La locura de una elección mundana. Lot había elegido este lugar con el fin de promover su prosperidad temporal, ¡pero a qué costo! Casi había perecido en los terribles juicios que cayeron sobre su población. Apenas se salva. Mercy tuvo que sacarlo del fuego. Al elegir este mundo, en contra de sus mejores intereses espirituales, se había expuesto a peligros corporales; y, lo que es peor que esto, a un gran deterioro de su salud y vigor espiritual. Corremos el mayor riesgo para nuestras almas cuando las consideraciones mundanas son lo más importante en nuestras mentes al elegir nuestro camino en la vida.

IV. La sabiduría de evitar las ocasiones de pecado. Lot dio paso a las bebidas alcohólicas y luego cometió el pecado del incesto. Existe un peligro especial en todos los pecados de la carne, porque, una vez que se los entrega, hacen que los pecados más fáciles sean de un tinte más profundo. Entorpecen el intelecto y la conciencia hasta que todas las percepciones morales se debilitan y se confunden. Si permitimos que el hombre animal domine, el hombre espiritual se ve amenazado.

¡Cuánto del pecado, la degradación y la miseria de la humanidad se debe a la bebida alcohólica! “La intoxicación engañó a Lot, que no fue engañado en Sodoma; las llamas de la lujuria queman a aquel a quien las llamas de azufre no quemaron ". ( Gregorio 1. ) "Lot, que en Sodoma, la misma escuela de la falta de castidad, había vivido castamente, en la cueva fue culpable de incesto, sufriendo un naufragio en el puerto". ( Lange. ) Las ocasiones de pecado, especialmente las de naturaleza carnal, deben evitarse, o de lo contrario nos aventuramos en una corriente que, al final, se volverá demasiado fuerte para nosotros.

V. Las espantosas profundidades de la depravación humana. Todo pecado es malvado, pero hay pecados que contaminan todo el cuerpo y revelan las profundidades de la depravación humana, desde el mismo pensamiento de que las mentes puras se encogen de dolor. Hay pecados carnales de una mancha tan profunda que la falta común y la corrupción de la naturaleza humana es casi pura en comparación con ellos. Este punto de vista de los pecados especialmente degradantes es confirmado por los usos del lenguaje, por el cual el término "pecador" se aplica a una clase especial. Tales pecados tienden a apresurar al hombre por ese camino que conduce a la infamia y la vergüenza.

VI. Los pecados carnales cubren de deshonra incluso un buen nombre. Lot nunca se menciona en la historia después de esta circunstancia. Desaparece bajo una nube. Una mancha está en su memoria por todas las generaciones. Ahora está separado tanto exterior como interiormente de Abraham, y no tiene más importancia en la historia de la salvación. Su pecado puede haber sido perdonado y su persona aceptada, pero los hechos mismos están registrados en la página de hierro, donde permanecen. Son cosas hechas y no pueden modificarse. Son más felices y más bienaventurados los que no han caído mucho, aunque la misericordia de Dios no sea superada por los peores pecados de la humanidad.

VII. El peligro de la excitación. Lot había presenciado escenas alarmantes. Fue una época de gran excitación cuando no sabía dónde buscar para descansar, y los miedos se interponían en el camino: la destrucción a su alrededor, su esposa golpeada a su lado por un juicio terrible, él mismo un vagabundo, sin una vivienda segura. -lugar, y no fuerte en la inspiración de la esperanza. Es una época de gran peligro espiritual cuando un hombre se está recuperando de la extrema tensión de su mente, producida por la excitación de sentimientos violentos y conflictivos.

VIII. La fidelidad del registro de las Escrituras. La historia sagrada registra las faltas de sus buenos hombres con una fidelidad maravillosa. Aquí no hay personajes imposibles, no personajes ideales creados por la imaginación humana, pero nunca vistos en carne y hueso real. Se aceptan los hechos de la naturaleza humana, aunque su contemplación puede resultar dolorosa y triste. Tenemos a los hombres como son, y no escritos por los recursos del arte literario. Ningún narrador humano habría forjado una narrativa como ésta. Tiene todas las marcas de un registro veraz. Los pecados y faltas más graves de los justos no se ocultan.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 19:32 . Los modales de Sodoma aquí se imponen a nuestro punto de vista. Puede parecer que las hijas de Lot se vieron conducidas a este proyecto antinatural, en primer lugar, porque pensaban que la raza humana se había extinguido con la excepción de ellas mismas, en cuyo caso su conducta pudo haber parecido una obra de necesidad justificable; y luego, porque los grados de parentesco dentro de los cuales era ilegal contraer matrimonio no habían sido determinados por una ley expresa.

Pero deben haber visto a algunos de los habitantes de Zoar después de la destrucción de las ciudades; y la relación carnal entre padres e hijos debe haber sido siempre repugnante para la naturaleza .— ( Murphy ).

Kalisch bien comenta: "No se emplea una palabra, ni se hace alusión, en todo este relato para expresar disgusto, aversión u odio: las leyes relativas a los grados permitidos y prohibidos aún no estaban fijadas: el propio Abraham vivió en un matrimonio maldito como una abominación en el código mosaico ( Levítico 18:9 ): el hecho se relaciona con toda la tranquilidad de la composición histórica.

”Y tampoco debe olvidarse que en Deuteronomio 2:9 , las posesiones de los“ hijos de Lot ”en Ar y en la tierra de Amón son reconocidas por Dios, y los israelitas tienen prohibido angustiarlos o entrometerse con ellos. . Pero al mismo tiempo, la necesidad que había de privar a Lot de su dominio propio, nos muestra debajo de la superficie que su "alma justa", aunque podía soportar mucho que la naturaleza ahora aborrece ( Génesis 19:8 ), no podía han sido llevados a dar su consentimiento a aquello en lo que inconscientemente fue traicionado .— ( Alford .)

Es un deber moral cuidar nuestra naturaleza física y preservarla en su integridad. Todo lo que confunda el entendimiento o debilite la voluntad, expone al peligro moral. De ahí que la borrachera lleve a los hombres a crímenes de los que, en sus sobrios sentidos, se apartarían con aborrecimiento. Todo lo que despierta a la bestia dentro de nosotros tiende a destruir nuestra mejor naturaleza.
Esos recursos carnales mediante los cuales la moralidad se tensa para adaptarse a las circunstancias muestran una desconfianza práctica en la Providencia.

Génesis 19:37 . Ambos nombres justifican la opinión de que fue simplemente para preservar la familia que las hijas de Lot recurrieron al expediente. Por lo tanto, como no encontramos que alguna vez repitieran la estratagema, tampoco parece que ahora se hayan avergonzado en absoluto de ella, lo cual habría sido natural si sus motivos hubieran sido más indignos de lo que eran.

Sin embargo, la descendencia de esta conexión incestuosa, sea lo que sea que se diga en nombre de la conexión en sí, fue ciertamente mala . Estos moabitas pronto cayeron de la fe de Dios y se convirtieron en idólatras, adoradores de Quemos y Baal-peor, y enemigos de los hijos de Abraham. Lo mismo ocurre con los amonitas. Como ambos constituyen posteriormente una figura considerable en la historia sagrada, el escritor inspirado se encarga de presentar en este período temprano un relato de su origen. - ( Bush .)

En las peores carreras hay un elemento de esperanza. Rut era moabita y miembro de esa familia a través de la cual vino el Mesías. Las Escrituras proféticas nos dan una imagen de la conversión de los moabitas a Cristo. ( Isaías 11:14 ; Jeremias 48:47 ; Daniel 11:41 .) La edad de oro de la humanidad se encuentra en el futuro, no en el pasado.