Génesis 20:1-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 20:1 . Cades; Shur; Gerar.] Todos se encuentran cerca de las fronteras del sur de Canaán. Gerar era la ciudad principal de los filisteos. Ahora se llama Khirbet-el-Gerar, es decir, las ruinas de Gerar. El sitio todavía se señala cerca de Gaza, donde quedan rastros de la ciudad antigua.

Génesis 20:2 . Abimelec. ] Padre del rey. Probablemente el título permanente de los reyes de Gerar. Llevó a Sarah, es decir, a su harén.

Génesis 20:3 . He aquí, eres hombre muerto. ] “Estás muriendo, o a punto de morir, si persistes. Una plaga mortal ya estaba en el cuerpo de Abimelec, a causa de Sara ". ( Murphy. ) Quizás se pretendía simplemente que estaba muerto en lo que respecta a la progenie. (Génesis 20:17 .)

Génesis 20:5 . Con la integridad de mi corazón y la inocencia de mis manos. ] Heb . “En la perfección, sinceridad o sencillez de mi corazón”, etc. Comp. Salmo 26:6 ; Salmo 73:13 .

Génesis 20:7 . El es un profeta. ] Uno que habla en nombre de Dios. “Enoc había profetizado antes de esto, como aprendemos de Judas, y Noé había pronunciado una bendición profética; pero Abraham es el primero en el Antiguo Testamento que es llamado profeta ”. ( Jacobus .) Orará por ti. La intercesión fue una obra especial de los profetas.

( Jeremias 27:18 . Compárese también con Jeremias 14:11 ; Jeremias 15:1 )

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 20:1

LA REPETICIÓN DE ABRAHAM DE SU ANTIGUA FALTA: EL PODER DE LAS TENTACIONES ANTERIORES

I. Su poder puede dormirse mucho. Habían pasado veinticuatro años desde que Abraham cometió esta misma falta. Luego desconfió del rey y del pueblo de Egipto, como lo hace con Abimelec en este caso. Se hubiera pensado que una experiencia tan prolongada de favores tan extraordinarios, por parte de Dios, habría fortalecido tanto la fe de Abraham como para hacerlo superior a todas las tentaciones que implican desconfianza en su Divino Director.

Él debió haber visto, en ese momento, que Dios tenía una forma de liberación cuando todos los recursos humanos estaban agotados; y, por tanto, que todos los recursos carnales eran vanos. ¡Seguramente, la tentación de emplear dispositivos que habían demostrado fallar ahora no tendría poder sobre él! Pero este incidente nos enseña que la fuerza de esta vieja tentación no fue destruida, sino que solo durmió por un tiempo.

Nunca estamos a salvo de la invasión de las tentaciones que una vez nos han vencido. Han descubierto nuestra parte débil, y ésta debe ser siempre una fuente de peligro: una enfermedad crónica del alma que no ha sido sanada más que de manera imperfecta.

II. Pueden surgir circunstancias que revivan su fuerza. Abraham fue nuevamente colocado en circunstancias similares a aquellas en las que había caído una vez, y la vieja tentación lo asalta con todas sus fuerzas anteriores. La ciencia considera dos tipos de energía, una en la que está activa y la otra potencial. La energía de una bala de cañón está activa: podemos ver sus efectos; pero la energía de un cuerpo pesado en una posición elevada, o la que duerme en la pólvora, es potencial.

Ahí está, aunque aparentemente inofensivo; y mediante medios adecuados se puede poner en acción en un momento. Tal es el poder de las viejas tentaciones. Nos miran como un tigre a su presa, en silencio y en una emboscada, y luego se lanzan sobre nosotros en un momento de descuido. En el caso particular de Abraham hubo varias causas que, en este momento, contribuyeron a debilitarlo ante el asalto de su antigua tentación.

1. Reacción después de una gran excitación espiritual. Había visto ese terrible ejemplo del juicio de Dios sobre las ciudades de la llanura —su pariente apenas se salvó— el silencio, la desolación y la muerte reinando sobre una tierra una vez hermosa y llena de vida ocupada. La vista de estas cosas debe haber llenado su corazón de emociones encontradas. El tipo de excitación que surge de ahí puede fortalecer el alma, pero es esa fuerza intermitente la que es seguida por intervalos de depresión.

De ahí que la jubilación y la vigilancia sean sumamente necesarias en esos momentos. El alma es demasiado débil para confiar en sí misma en el exterior, para salir al campo abierto del conflicto. El hombre de quien Jesús había expulsado a los demonios deseaba continuar con él. Se sintió transportado por la alegría y la gratitud, en un estado de sentimiento muy excitado y listo para hacer cualquier sacrificio.

Pero Jesús desanimó su celo excesivamente confiado y le dijo que lo mejor para él sería un estado de retiro, las formas de vida tranquilas y oscuras. “Vuélvete a tu casa y muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti”. ( Lucas 8:38 .)

2. Experiencia de corrupción social. Abraham había visto a su alrededor las peores formas de maldad. Bien podría verse tentado a considerar que ninguna verdad, ninguna gran justicia, podría deberse a aquellos que eran tan irrecuperablemente malos. Tales formas tortuosas de iniquidad solo podrían combatirse con la astucia de la serpiente. Abraham pensó que la gente era extremadamente malvada y carecía de todo pensamiento y sentimiento religioso.

( Génesis 20:11 .) Estaba bajo la tentación de no tratar con ellos basándose en elevados principios y abierta sinceridad. Por tanto, las mismas corrupciones de la humanidad son peligrosas para las virtudes de los santos. Además, Abraham podría pensar que había escapado de su antigua dificultad en Egipto con poco daño para sí mismo, quizás ventaja, en general.

El plan había tenido éxito una vez, al menos no le había causado ningún daño real, y ¿por qué no debería intentarlo de nuevo? La experiencia de muchos años no le había demostrado que la humanidad estuviera mejorando; más bien parecía como si la corrupción estuviera aumentando cada vez más. El estado de la sociedad era tal que tentaba incluso a un hombre justo a renunciar a la verdad e integridad ideales, y a emplear una veracidad comprometida o calificada.

III. Los resultados de volver a ceder son los más desastrosos. Abraham descubrió para su pesar que su política no tuvo éxito, sino que solo le trajo problemas.

1. La angustia de la ansiedad. Después de que Abraham hizo la declaración de que Sara era su hermana, cuán ansioso debió haber estado en cuanto al éxito de ese dispositivo al brindarles a ambos una protección real. Las políticas carnales de este tipo, mientras están en juicio, llenan de ansiedad a los hombres y, si fallan, generan confusión. Todo lo que sea de dudosa virtud puede muy bien ponernos ansiosos, por muy bueno que sea el fin que buscamos.

2. Posible pérdida para nosotros mismos. Siempre hay alguna pérdida moral . Pero podemos sufrir una pérdida temporal . Aquello muy bueno para lo que se las arregló Abraham —la seguridad de su esposa— no logró conseguirlo. Hubiera sido mejor para él si hubiera confiado en Dios y le hubiera dejado todos los eventos. Es solo por la fe que podemos librar una batalla honorable y exitosa con el mundo, porque en el momento en que intentamos luchar contra el mundo con sus propias armas, perdemos la dignidad y aseguramos el fracaso. Debemos conducir esta lucha "legalmente".

3. La vergüenza de la reprensión de los hombres mundanos. ( Génesis 20:9 ; Génesis 20:16 .) Hay hombres en el mundo que poseen algunos principios morales fuertes, de gran sagacidad natural, y que, por lo tanto, están deseosos de descubrir fallas en los demás.

Esperan coherencia de quienes hacen una alta profesión, y no escatiman en censuras indignadas cuando no la encuentran. Cuando atrapan a un santo de Dios usando medios dudosos, rápidamente asumen una superioridad moral, y así lo avergüenzan.

IV Aquellos que caen bajo ellos solo son liberados por la interferencia especial de Dios. A pesar de todas sus faltas, Dios miró a su siervo. Él todavía era su "profeta", el intérprete de su voluntad, el intercesor con él en favor de los hombres pecadores. Era el representante de la fe en un mundo infiel; y, según la carne, el comienzo de esa línea por la cual el propósito de amor y misericordia de Dios debe avanzar hacia su pleno cumplimiento.

Por lo tanto, Dios le tenía especial consideración y milagrosamente interfirió para preservarlo de las consecuencias de su falta. Dios siempre trata de la misma manera, en principio, con Sus siervos probados.

1. Las debilidades de los creyentes apelan a la compasión divina. Dios conoce la fuerza de nuestras tentaciones, la dificultad que tenemos para mantenernos firmes en este mundo pecaminoso. Él tiene en cuenta a aquellos que han luchado valientemente contra sus males, que se han esforzado mucho por obedecer su llamado celestial. Pondrá una diferencia entre aquellos cuya fe muestra alguna enfermedad y debilidad ocasional, y aquellos en quienes la fe falta por completo.

Los logros y hábitos de una vida de piedad ayudan al alma a regresar después de los lapsos de su enfermedad. Apelan a la compasión de Dios, que no olvida sus misericordias anteriores. Si, como Dios de la naturaleza, considera la obra de sus manos, seguramente, como Dios de gracia, considerará la obra de su nueva creación.

2. Dios se preocupa por mantener las promesas hechas a la fe. A Abraham se le prometió un hijo que perpetuaría la raza de la cual el Mesías surgiría. El tiempo de cumplimiento se acercaba tanto que Abraham con su conducta, en este caso, estaba poniendo en peligro esa promesa. Pero Dios estaba guiando todos los eventos y cumpliendo Su voluntad y propósito. Había que considerar los intereses de un futuro magnífico, así como los que pertenecían personalmente a Abraham.

Se hicieron promesas a la fe del patriarca, y Dios lo entregó para Su honor. E incluso en el caso de santos cuyas vidas son oscuras, y que no están llamados a ocupar las partes principales de la historia, sin embargo, tantos intereses importantes están ligados a ellos, que la gracia divina es rica en recursos para completar su salvación.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 20:1 . Abraham se retiró del distrito condenado, porque le resultaba doloroso contemplar las desolaciones de la ira de Dios. La contemplación de actos de juicio divino es espantosa y terrible, aunque nuestra fe en la justicia de ellos pueda ser fuerte.

Abraham partió de allí, ya sea como entristecido al ver Sodoma, o como molesto por el mal aire de la misma, o como aborreciendo el incesto de Lot, o expulsado por el hambre, o deseoso de hacer el bien a muchos. Sea lo que sea lo que ocasionó su traslado, lo encontramos de vez en cuando viajando de un lugar y residiendo en otro. El pueblo de Dios es una generación de viajeros. Este era Abram el hebreo, de Heber, que significa peregrino o forastero. Miran al cielo como su hogar, como se dice que hace Ulises hacia Ítaca, como un pájaro mira su nido en las rocas más altas .— ( Trapp ).

Había vivido muchos años en las llanuras de Mamre (cap. Génesis 13:18 , Génesis 18:1 ), y allí había visto gran parte de la bondad del Señor, así como del terror del Señor. Pero cosas aún mayores le esperan antes de que finalmente termine su peregrinaje.

La última etapa de su viaje terrenal es ser el más bendecido y el más probado de todos. Por lo tanto, pasa ahora a una nueva escena, donde, en nuevas circunstancias, verá la salvación de Dios .— ( Candlish ).

Génesis 20:2 . Las mentiras que no son del todo tales, pero que tienen algo de verdad mezclada, son las más peligrosas para los intereses de la humanidad.

Es imposible absolver a Abraham del pecado de crasa incredulidad. Durante veinticinco años había experimentado la fidelidad y la bondad amorosa de su Dios. Recientemente había recibido la promesa de que Sara tendría un hijo, quien sería el progenitor del Mesías. Pero al llegar a Gerar, le falla el corazón por temor a que la gente lo mate para apoderarse de su esposa.

Esta fue una desconfianza práctica en la protección de Jehová. ¿En qué le había fallado Dios para que comenzara ahora a dudar de su fidelidad y poder? Además, se le debería haber ocurrido que una vez antes había sido culpable del mismo disimulo y había sido reprendido por ello. La repetición de una ofensa tan grave, después de tal advertencia y tal liberación, aumentó cien veces su pecaminosidad .— ( Bush ).

¡Cuán difícil es, incluso para los mejores santos, renunciar a las sugerencias y la guía de su propia sabiduría y confiar completamente en Dios!
La calamidad de la que Abraham trató de proteger a su esposa mediante la evasión pecaminosa cayó sobre ella. Así fue reprendido por su malvado consejo. Todos los dispositivos que surgen de la desconfianza práctica en Dios deben fallar y castigar a todos los que recurran a ellos.

Esta es la segunda vez que peca de esa manera. De modo que Josafat se retrasó dos veces en la amistad de Acab ( 2 Crónicas 19:2 ; 2 Crónicas 20:37 ); Jonás fue reprendido dos veces por rebelión; y Juan, por la adoración de ángeles; Sansón, veinte años después de haber amado a la filistea, desciende a Gaza y entra en Dalila ( Jueces 15:20 ; Jueces 16:1 ).

Pero, ¿qué diremos a ese ejemplo de los Apóstoles ( Lucas 22:24 ), entre quienes "hubo una contienda por quién debe ser contado como el mayor?" Y esta no era la primera, sino la tercera vez que se habían ofendido así por la ambición. Pero la última vez, lo más impropio de esta época, después de eso, Él había predicho que Su pasión seguiría dentro de dos días.

¡Vea la increíble perversidad de la naturaleza corrupta! ¡Cuán fuerte huele todavía el mejor barril viejo, sabor de estirpe viejo, aunque injertado en Cristo, y aunque vertido de vasija en vasija ( Juan 5:14 )! “Y esto habéis hecho otra vez”, dice el Señor ( Malaquías 2:13 ).

Un gran agravante, ya que los números se suman a los números, son primero diez veces más, y luego cien, y luego mil. “¿Cuántas veces le provocaron en el desierto y le entristecieron en el desierto?” ( Salmo 78:40 ) .— ( Trapp. )

Génesis 20:3 . La crisis fue grave y digna de la interferencia especial de Dios. En las Escrituras no se registra que los milagros se hayan realizado en ocasiones frívolas, como si tuvieran la intención simplemente de asombrar. Dios interviene cuando el momento es trascendental.

El mal que los hombres se proponen hacer tiene a menudo un resultado de gracia, porque Dios interfiere para prevenir el pecado. No sabemos cuánto de los tratos Divinos con los hombres tienen este objeto especial en vista.

En el sueño nocturno, el espíritu de revelación se acerca más a los paganos, como se muestra en los sueños de Faraón y Nabucodonosor. Es un medio de revelación también para los niños (José, en el antiguo pacto) y para los obreros de la mano (José, en el nuevo pacto); y la disposición profética, que perdura en la noche o se extiende a lo largo de sus horas (Isaac, Jacob, Paul). Además, el copero y el panadero del faraón (cap.

Génesis 40:8 ); los madianitas ( Jueces 7:13 ); la esposa de Pilato ( Mateo 27:19 , compárese con Wis. 18: 17-19), tuvo sueños importantes .— ( Lange. )

El mal es anulado para siempre. La falta de Abraham le proporcionó a Abimelec la ventaja de una visitación divina; que, aunque marcado por la severidad, fue amable en intención y tema.
El rey pensó que era inocente, pero Dios intervino para mostrar el verdadero porte de su conducta. Así que Saulo, camino a Damasco, pensó que estaba haciendo servicio a Dios, pero la voz divina lo alarmó repentinamente al ver la tendencia real y el significado del acto en el que estaba involucrado.
La sabiduría del hombre lo lleva a un pozo, y la sabiduría de Dios debe sacarlo. ( Fuller. )

Génesis 20:4 . ¡Cuán cuidadosamente se conservan en los registros sagrados todos los detalles esenciales relacionados con la genealogía del Mesías! El Espíritu Santo señala este hecho para que nadie diga que Isaac era hijo de Abimelec.

¿Matarás también a una nación justa? Una referencia, probablemente, al reciente evento del derrocamiento de Sodoma, que debe haber impresionado mucho al país circundante. Es como si hubiera dicho: “Soy consciente de que has matado a una nación notoria por sus crímenes inmundos y antinaturales, pero nosotros no somos una nación así, y en el presente caso todo lo que se ha hecho se hizo en perfecta ignorancia; Seguramente no matarás al inocente como si fuera culpable.

El lenguaje, evidentemente, lleva consigo la implicación, que está abundantemente justificada en otras partes de las Escrituras, de que por la estrecha conexión que existe entre ellos, los pecados de los gobernantes a menudo caían sobre su pueblo. Véase esto ilustrado en el caso de David ( 1 Crónicas 21:14 ; 1 Crónicas 21:17 ) .— ( Bush. )

Un rey pagano sabe cómo dirigirse al Supremo. Por lo tanto, el conocimiento del Dios verdadero no había perecido por completo en este momento entre los gentiles.

Génesis 20:5 . Los siervos de Dios son reprendidos por un rey pagano.

Abimelec reivindica su conducta con hechos innegables que (por decir lo menos) la justifican en parte.
Con este ejemplo ante nosotros, no es demasiado creer que algunos entre los paganos viven de acuerdo con los dictados de la conciencia.

Los santos de Dios a menudo fallan en las mismas gracias y virtudes por las que son más notables. Abraham era famoso por su fe, y Sara por no tener “miedo de ningún asombro” ( 1 Pedro 3:6 ), y sin embargo, ambos manifiestan desconfianza y temor.

Génesis 20:6 . Dios admite la integridad de este rey pagano. No había cometido ese crimen repugnante por el que estaba aquí en peligro. Los hombres que, en lo que respecta a toda la ley de Dios, son pecadores, pueden ser, sin embargo, inocentes de algunas formas particulares de transgresión.

1. La razón por la que todavía podía reclamar inocencia de “la gran transgresión” era el poder y la gracia restrictivos de Dios.
2. Qué infierno habría en la tierra si no fuera por las diversas restricciones de Dios en la conciencia, las Escrituras, la Iglesia, la ley civil, la educación y la sociedad y, sobre todo, el Espíritu Santo.
3. Cuán agradecido debe estar todo hombre por las restricciones de Dios.
4. Qué necesidad infinita tenemos de un Salvador del pecado.

Agustín dice: "Vemos que se comete un pecado contra Dios cuando es a los ojos de los hombres de poca monta, porque tratan a la ligera los simples pecados de la carne". ( Salmo 51:3 ) - ( Jacobus. )

¡Quien sepa algo de su propio corazón no es consciente de que en ocasiones ha manipulado el pecado y puesto tales trampas para sus propios pies que nada más que la gracia de Dios y la interferencia inesperada lo han preservado! - ( Bush. )

Génesis 20:7 . Se puede hacer algo incorrecto incluso cuando no hayamos alcanzado el límite de la transgresión real.

Solo estamos a salvo cuando cortamos la ocasión del pecado y nos colocamos en la condición del menor peligro.
Abimelec había pecado contra uno que era el embajador del Rey Celestial, tanto por el agravamiento de su ofensa como por la base de su esperanza de perdón.
La vida y la muerte dependen de nuestro tratamiento del mensaje de los profetas de Dios.

Como en todo sacrificio había incienso, también debería hacerlo con oración cada deber ministerial que él cumpliera. San Pablo comienza sus epístolas con una oración, y procede y termina de la misma manera. ¿Qué es lo que le gustaría que le marcaran cada una de sus epístolas con su propia mano, sino oración por todo su pueblo? ( 2 Tesalonicenses 3:17 .) - ( Trapp. )

Abraham es designado profeta aquí por el Señor. Este es un paso adelante de todos sus logros espirituales anteriores. Un profeta es el portavoz de Dios, que pronuncia con autoridad algunas de las cosas de Dios. ( Éxodo 7:1 ; Éxodo 4:15 .) Esto implica dos cosas:

1. Las cosas de Dios le son conocidas sólo a él y, por tanto, él debe comunicarlas.
2. El profeta debe estar capacitado por Dios para anunciar en términos correctos las cosas que le fueron dadas a conocer. Estas cosas se refieren no solo al futuro, sino en general a todos los asuntos que caen dentro del propósito y procedimiento de Dios. Incluso pueden incluir otros conocidos o cognoscibles por el hombre, en la medida en que sean necesarios para la exposición de la voluntad divina.

Ahora Abraham ha recibido hasta ahora muchas comunicaciones de Dios. Pero esto no lo constituía en profeta. Es la declaración divinamente autorizada de una nueva verdad lo que lo eleva a este rango. Y el primer ejercicio profético de Abraham no es hablar a los hombres de Dios, sino a Dios por los hombres. Él orará por ti. Los oficios proféticos y sacerdotales van juntos en el Padre de los Fieles.

Estas dignidades le pertenecen no por ningún mérito absoluto, sino por su llamado a ser el portador de la promesa y el padre de esa semilla a quien se le hicieron las promesas . ( Murphy. )