Génesis 21:1-5

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 21:1 . El Señor visitó a Sara.] Jehová, el Dios del pacto. "Visitar", en este sentido, significa acercarse con el propósito de conferir un favor ( Génesis 1:24 ; Rut 1:6 .

) La LXX. tiene ἐπεσκεψατο, una palabra adoptada por San Lucas en dos lugares en el cántico de Zacarías ( Lucas 1:68 ).

Génesis 21:2 . El tiempo establecido. Como se prometió enGénesis 17:21 ; Génesis 18:14 .

Génesis 21:3 . Llamado el nombre de su hijo, Isaac. ] En obediencia al mandato Divino (Génesis 17:19 ).

Génesis 21:4 . Circuncisó a su hijo Isaac, cuando tenía ocho días, como Dios le había mandado. ] (Génesis 17:10 .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 21:1

EL NACIMIENTO DE ISAAC

Llegamos ahora al primer resultado sustancial del pacto de Dios con Abraham. El niño que solo había estado presente a los ojos de la fe y la esperanza estaba ahora ante él: las promesas de Dios se convirtieron en realidades, como siempre lo serán. Como el nacimiento de Isaac no solo estuvo marcado por circunstancias especiales, sino que también es un evento importante en la historia de la religión, puede considerarse desde varios puntos de vista.

I. Como ilustra el poder de Dios. El nacimiento de un hijo de Abraham no se considera aquí como un hecho común en el curso de la naturaleza, sino como el resultado directo de la visitación de Dios. ( Génesis 21:1 .) Fue una exhibición de poder Divino, pero en esa forma que llamamos milagrosa.

1. El poder de Dios como se ve claramente. Nadie que considere este vasto universo, con sus poderosas fuerzas y su maravilloso orden, puede dejar de sentirse impresionado por un sentido abrumador del poder de Dios. Pero no todos los hombres lo consideran, y la misma constancia y grandeza de ese poder impide que sea claramente reconocido. Un milagro no requiere más poder Divino que el que se presenta en el mantenimiento del sistema de la naturaleza, pero puede ser para nosotros una prueba más grande de ese poder.

El nacimiento de Isaac fue el resultado de la interferencia especial de Dios, y su poder se vio claramente. La observación del curso regular de la naturaleza le enseñó a Abraham qué esperar, y tenía sus esperanzas naturales como otros hombres. Pero su fe en la promesa de Dios le permitió creer en contra de esa esperanza. Sabía que Dios era "capaz" de actuar, y ahora tenía una prueba especial de ello.

2. El poder de Dios en cuanto afecta el interés personal. No era algo maravilloso que pudieran contemplar desde fuera con distante asombro y asombro. Estaban personalmente interesados en el evento. Fueron una parte esencial de ella. Se vieron obligados a pararse dentro de ese círculo en el que ahora se mostraba el poder de Dios, y el sentido del mismo se hizo evidente en ellos. Sería imposible dudar de aquello que les tocaba tan íntimamente.

Por lo tanto, cualquier cosa que se produzca dentro de nosotros, nos da la más alta prueba de Dios. ¿Cuál es el milagro moral de la regeneración, sino el poder de Dios tan traído a casa que tenemos conciencia de su realidad? ¿Quién puede negar la fuente divina de su nacimiento celestial?

3. El poder de Dios manifestado como benevolente. Hay visitaciones judiciales de Dios, cuando viene a castigar a los transgresores. ( Éxodo 28:5 ) Pero fue una visita amistosa, llena de gracia y buenos regalos. El poder divino se presentó, no para alarmar o aplastar, sino con una intención bondadosa. Este es el aspecto de su poder que se da a sus santos para que lo contemplen: el poder de Dios para salvación.

II. Como ilustra la fidelidad de Dios. El nacimiento de este niño no solo fue una expresión amorosa y llena de gracia del poder de Dios, sino también el cumplimiento de Su palabra. El niño fue entregado "según la promesa". Sus padres no podían considerar su nacimiento de otra manera que como una prueba de la fidelidad de un Dios que guardaba el pacto. Tal experiencia la tienen todos sus hijos.

1. Las promesas de Dios tarde o temprano pasan al cumplimiento exacto. Su palabra es tan buena como el hecho, y el que confía en esa palabra tiene una herencia sobre un título seguro. Tiene un fundamento sustancial para una esperanza que "no avergüenza". El universo no era más que el pensamiento de Dios expresándose en una realidad exterior. Habló la palabra y surgió la creación. La palabra de Dios tiende inevitablemente a cumplirse.

2. Su cumplimiento justifica nuestra confianza en Dios. Nosotros debemos tener confianza en la palabra de Dios sin ninguna prueba inmediata; pero el camino de la fe es largo, y Dios tiene consideración por la debilidad de nuestra pobre naturaleza humana al darnos ánimo por el camino. Él nos trata como un Padre bondadoso que siempre nos da razones para amarlo y servirlo. No todo se deja al mundo futuro para que lo revele y lo verifique.

Tenemos un bien real y esencial ahora y aquí. Abraham no había recibido todas las promesas de Dios, pero había recibido lo suficiente para justificar su confianza y animarlo a perseverar en una vida de fe hasta el final.

3. Su cumplimiento es la permanencia del alma del creyente. "La palabra del Señor es una palabra probada ". Podemos considerarlo seguro, y podemos basarnos en él sin ningún recelo. El recuerdo de los tratos pasados ​​de Dios se convierte en un motivo de esperanza para el futuro. “Tú has sido mi ayuda” es un ruego apropiado para pedir en oración las bendiciones que aún no se han dado. Las promesas de Dios ya verificadas nos dan esa confianza que se convierte en la estancia de nuestra alma para el futuro.

Sentimos que hay algo seguro y fijo en medio del cambio y la decadencia. Llegamos a “ saber en quién hemos creído. Sólo cuando las doctrinas acerca de Dios pasan a ser hechos de la experiencia dentro de nosotros, se convierten en conocimiento. Y de todos los cimientos para construir sobre el único seguro es el conocimiento. Nuestra fe misma deriva su valor del hecho de que se preocupa por las realidades.

III. Como ilustra la fe del hombre. El maravilloso nacimiento de este niño fue la recompensa de la fe. Abraham creyó en Dios contra toda esperanza humana, y Sara “por la fe recibió fuerza para concebir descendencia” ( Hebreos 11:11 ).

1. Fue una fe que fue severamente probada.

(1) Por una larga espera. Abraham había esperado veinticinco años.

(2) Por dificultades naturales. Él y su esposa habían avanzado a una etapa de la vida en la que no podía haber ninguna perspectiva humana de descendencia. De modo que la fe de los creyentes es probada por muchas demoras y por dificultades que a los ojos de los sentidos parecen insuperables. Nuestro camino a menudo parece estar cerrado, como si no pudiéramos ir más lejos; pero Dios interfiere en su propio tiempo. El camino de nuestra fe continúa y pasamos a nuevos triunfos.

2. Fue una fe práctica. Todo el tiempo que estuvo esperando, Abraham fue obediente a la palabra del Señor. La fe, para él, no era un mero sentimiento, sino prácticamente un deber. Es bastante indiferente si llamamos fe u obediencia a su conducta. Eligió cierto curso de vida y asumió ciertos deberes porque creía en Dios. Ahora que se ha cumplido la promesa, todavía está prestando atención a su deber. Circuncisó a su hijo y lo llamó por el nombre que Dios había designado. ( Génesis 21:3 .)

IV. Mientras mira hacia el nacimiento del Redentor del mundo. Este no fue un evento aislado, sino que se refería a un "Hombre Mayor". Toda la vida de Abraham fue ordenada para preparar la línea por la cual vendría el Mesías. Los detalles del nacimiento de Isaac, considerados meramente en sí mismos, no son más que una parte de la historia humana calculada para despertar una curiosidad e interés pasajero.

Pero cuando se los considera en su relación con el nacimiento del Hijo de Dios, estos detalles adquieren una importancia insuperable. A lo largo de la historia de esta familia elegida, Dios estaba abriendo camino hacia un fin: la introducción de su "primogénito en el mundo". ( Hebreos 1:6 ) La analogía entre el nacimiento de Isaac y el de Jesucristo es obvia.

1. Ambos nacimientos fueron anunciados mucho antes. De hecho, para Abraham los dos nacimientos fueron prácticamente anunciados juntos. Tuvo que esperar muchos años antes de que se cumpliera la promesa, y el mundo tuvo que esperar durante largas edades el nacimiento del Hijo del Hombre.

2. Ambos ocurren en el momento fijado por Dios. Isaac nació en “el tiempo establecido” del que Dios le había hablado a Abraham. Así que la fecha del nacimiento del Mesías fue fijada por el profeta Daniel. ( Daniel 9:24 .) Setenta semanas proféticas son cuatrocientos noventa años. El restablecimiento de la teocracia comenzó trece años antes de la reconstrucción de Jerusalén, 457 B.

C. Este número restado de cuatrocientos noventa años dará treinta y tres años, a contar desde el comienzo de la era cristiana. Por lo tanto, el Mesías sería cortado a mediados de la última semana. Todo esto es ahora una cuestión de historia. Así, el tiempo en que Cristo debería aparecer en el mundo estaba antes señalado.

3. Ambas personas fueron nombradas antes de su nacimiento. El nombre de Isaac fue dado según el mandato divino. ( Génesis 17:19 .) También lo era el nombre Jesús. ( Mateo 1:21 .)

4. Ambos nacimientos fueron sobrenaturales. Cada uno nació de una manera milagrosa.

5. Ambos nacimientos fueron motivo de gran alegría. Abraham y Sara tenían más que el gozo común de los padres. El evento fue tan maravilloso que el asombro debió mezclarse con su deleite. Cuando Jesús nació, los ángeles y los hombres se regocijaron.

6. Ambos nacimientos están asociados con la vida del más allá. Los fieles se "sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos". Estarán "con Cristo", "para siempre con el Señor".

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 21:1 . Dios no paga a su pueblo solo con palabras. No los engaña con promesas justas. Los buenos hombres son los niños que no mienten. ( Isaías 63:8 ) Su Padre es un Dios que no puede mentir. ( Tito 1:2 .

) Él es el Dios de Amén, como lo llama Isaías 65:16 ( Isaías 65:16 ); “Todas sus promesas son sí, y amén en Cristo Jesús” ( 2 Corintios 1:20 ); "El testigo fiel y verdadero". ( Apocalipsis 3:14 .) - ( Trapp. )

La visitación de Sara es un tipo de la visitación de María, a pesar de la gran distinción entre ellas. La visitación reside en la gracia personal extraordinaria y maravillosa, a la que se une estrechamente una salvación humana general inconmensurable. Pero con Sara esta visitación ocurre muy tarde en la vida y después de una larga espera; con Mary fue completamente inesperado. El cuerpo de Sarah está muerto; María no había conocido marido.

El hijo de Sara es él mismo un tipo del hijo de María. Pero con ambas mujeres, la promesa más rica del cielo está limitada a través de una mujer en particular en la tierra, una concepción en la fe, un nacimiento humano aparentemente imposible, pero real; ambos son ejemplos ilustres del destino de la raza femenina, de la importancia de la esposa, la madre para el reino de Dios. Ambos se hicieron ilustres desde que se sometieron libremente a este destino, ya que entregaron a sus hijos en el futuro, los hijos de la promesa, o en el hijo de la promesa; porque Isaac tiene toda su importancia como tipo de Cristo, y Cristo, el hijo de María, es la manifestación del Hijo Eterno .— ( Lange .)

Los creyentes son visitados con la palabra de la promesa y luego con la palabra de cumplimiento.

Génesis 21:2 . Esto se afirma como explicativo de la forma en que se estableció la veracidad divina afirmada en el primer verso. Dios había prometido que Sara concebirá y dará a luz un hijo, y lo hizo por lo tanto concebir y dar a luz; pero no se sigue necesariamente que el momento de su concepción fuera posterior a los eventos relatados en el capítulo anterior; por el contrario, existen muchas razones para creer que esto tuvo lugar unas semanas o meses antes (comp.

Génesis 17:21 ), pero se menciona aquí, sin tener en cuenta la fecha, simplemente como un cumplimiento de la promesa .— ( Bush .)

La fe que una vez flaqueó puede recuperar fuerzas nuevamente y lograr hazañas nobles. Sarah se ha ganado un lugar entre los antiguos dignos. ( Hebreos 11:11 .)

El nacimiento de este hijo no fue según la naturaleza ( Gálatas 4:23 ), sino por encima de la naturaleza. El elemento milagroso marca a lo largo de la historia del pueblo elegido. Así la humanidad estaba preparada para el gran milagro de la manifestación del Hijo de Dios.

La redención humana pertenece a un curso de cosas completamente por encima de la naturaleza, porque la naturaleza no predica ninguna doctrina del perdón, ninguna restauración de poderes una vez que están muertos. Solo la gracia puede traer la salvación.
Con Dios, nada puede ocurrir fuera de tiempo o caer de otra manera que en el tiempo señalado.
Una gran diferencia entre este niño y el hijo de Agar consistía en esto: el que “nació según la carne”, es decir, en el curso ordinario de la generación; pero el otro, “según el espíritu”, es decir, por extraordinaria interposición Divina, y en virtud de una promesa especial.

Análogos a estos eran los judíos, por un lado, que eran meramente descendientes de Abraham según la carne, y los, por el otro, que "no eran solamente de la circuncisión, sino que también caminaban en los pasos de la fe de su padre Abraham ". ( Romanos 4:12 .) Los primeros fueron los hijos de la sierva que fueron echados fuera, los segundos de la mujer libre, los cuales, siendo “su pueblo al que antes conoció”, no fueron desechados, sino contados por la simiente.

( Gálatas 4:28 ; Romanos 9:7 ; Romanos 9:9 ; Romanos 11:1 .) - ( Fuller .)

Génesis 21:3 . Como el nombre está asociado con la realización, tiene en cuenta el contraste entre la idea y la realidad. Su risa de incredulidad se convierte ahora en la risa de alegría por el evento. ( Génesis 21:6 ) El nombre Isaac , por lo tanto, es el más significativo.

A través de este nombre, Isaac es designado como el fruto de la gracia omnipotente que trabaja en contra y por encima de las fuerzas de la naturaleza. Es tanto como decir, este hijo de la promesa es de hecho él, la mención de cuyo nacimiento fue ridiculizado como imposible. Entonces, después, Ismael se rió de él, como demasiado débil para ser motivo de tanta atención y tantas esperanzas. ( Génesis 21:9 ) Y el nombre tiene en cuenta este contraste de lo natural y lo sobrenatural .— ( Jacobus .)

Génesis 21:4 . El patriarca aquí persigue su acostumbrado tenor de obediencia, sometiendo a su hijo al doloroso rito de la circuncisión. Nada es de mayor valor a los ojos de Dios que la observancia implícita de sus preceptos positivos y la disposición a adherirse con puntillismo estricto a la letra del mandamiento, sin fallar ni excederse en la regla del deber.

Esto es particularmente importante en el asunto de las instituciones sacramentales, donde, como aprendemos del ejemplo de los papistas, la perversidad humana tiende a fabricar nuevas observancias y hacerlas cumplir con promesas y amenazas igualmente desconocidas para las Escrituras. Bien sería si tuvieran la misma intención de realizar lo que Dios realmente ha ordenado .— ( Bush. )

El gozo de una gran bendición no debe impedirnos prestar la más mínima atención al deber y observar cuidadosamente cada ordenanza de Dios.
Esta fue una señal del pacto de amor de Dios hacia el niño, estampado en él. La circuncisión era un rito egipcio, no judío. Por lo tanto, fue una ceremonia adoptada, y ahora se le dio un significado religioso. Así ocurre con nuestros ritos del bautismo, del día del Señor, de la Cena del Redentor.

Estas instituciones existían antes de la época de Cristo; Los hizo nuevos conectándolos con nuevas ideas. Por tanto, conviene revitalizar las formas existentes, infundirles un nuevo significado. No queremos nuevos, los viejos son lo suficientemente buenos para nosotros; porque lo que queremos es arrojar a lo viejo una nueva vida, para que lo que se está muriendo cobre vida. La circuncisión era un rito burdo dado a una nación burda, una señal que podían entender; no obstante, olvidaron que era solo un símbolo.

Profeta tras profeta testificó contra esto. Tan pronto como la forma comenzó a perder su significado y fue sustituida por la realidad espiritual, nuestro Maestro y Sus inspirados siervos proclamaron que ambos estaban muertos. Y el destino de esa institución es el destino de toda forma cuando se convierte en nada más que forma ; y ahora se necesitan hombres que digan con autoridad apostólica, el bautismo no es nada, la Cena del Señor no es nada, a menos que un espíritu vivo esté dentro de ellos .— ( Robertson ) .

Génesis 21:5 . El historiador sagrado se encarga de mostrar que el nacimiento de Isaac estuvo por encima de la naturaleza.

1. Por lo tanto, presagia el nacimiento milagroso de Jesús.
2. Fue el comienzo de una agencia divina sobrenatural que continuaría funcionando a lo largo de la historia del pueblo elegido. Incluso hasta el día de hoy, la vida inextinguible de esta antigua raza es un testimonio perpetuo del poder de Dios; de hecho, un milagro realizado ante nuestros propios ojos.

Isaac nació treinta años después del llamado de Abraham, y cuando sus padres habían vivido durante sesenta años en una unión matrimonial infructuosa. Después de muchas demoras y dificultades insuperables por naturaleza, las misericordias prometidas por Dios llegan por fin.

Isaac. -

1. El hijo de la esperanza.
2. El hijo de la oración.
3. El hijo de la fe.

Si creemos en el milagro de la creación, estamos preparados para creer en cualquier otra interferencia milagrosa de Dios. El que trajo la vida y el ser de la nada estéril puede luego apartarse de sus caminos establecidos y dar vida cuando la naturaleza prohíbe la esperanza de ella.