Génesis 21:6-7

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 21:6

EL GOZO DEL NACIMIENTO DE ISAAC

I. Fue la recompensa de la fe y la paciencia. Hubo circunstancias peculiares relacionadas con el nacimiento de este niño que lo convirtieron en una ocasión extraordinaria. La promesa se había hecho durante mucho tiempo, y los padres habían esperado pacientemente durante muchos años de desilusión y dolores de esperanza aplazados. El tiempo en que podían esperar descendencia en el curso normal de la naturaleza había pasado mucho tiempo, ya que había pasado. Fueron arrojados enteramente sobre la fuerza de su fe, y sobre esa esperanza cuya sustancia y fundamento es la fe.

Por fin llegó el momento en que su fe y su paciente espera se ven recompensadas. ¡Qué gozo deben haber sentido cuando descubrieron que su confianza en Dios, una confianza probada por una espera larga y ansiosa, estaba justificada por el otorgamiento de tal bendición! Ese es el gozo más profundo y más abundante que se obtiene después de una larga prueba de fe y paciencia. Tal es el gozo en el que entran los piadosos después de la muerte. La gloria del cielo es la recompensa de la fe y la paciencia de los santos.

II. Fue aclamado con una canción de gratitud. Las palabras de Sara han sido llamadas "el primer himno de la cuna". Esta canción es la primera de su tipo registrada en la literatura. La peculiaridad de la ocasión justifica sus fuertes expresiones.

1. Hubo un elemento de asombro y asombro. “¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara debería haber dado de mamar a los niños? porque le he dado un hijo en su vejez ”( Génesis 21:7 ). Naturalmente, nadie podría haber esperado tal evento, y todos los que lo vieron debieron estar llenos de asombro. La naturaleza milagrosa de la bendición hizo que fuera motivo de un gozo extraordinario. De modo que todos los dones de la gracia excitan nuestro asombro y asombro. Nos vemos obligados a decir continuamente: "Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos".

2. Había un elemento conmovedoramente humano. La canción se pone en boca de la madre, pues el nacimiento de este niño afectaría más intensamente sus sentimientos. La del padre sería una alegría sobria y reflexiva, pero la de la madre sería una marea incontrolable de emoción. Su sentimiento sería demasiado grande para muchas palabras, y solo podría tener su expresión humanamente natural en la risa.

3. Había una confiada expectativa de simpatía universal. "Todos los que me escuchan se reirán conmigo ". No podía imaginar a nadie contemplando su felicidad con indiferencia. Todos los que conocían el hecho y eran capaces de juzgar su importancia, tendrían plena simpatía por ella. Aunque sus palabras fueron expresiones del sentimiento humano propio de la época, podemos considerarlas con justicia como proféticas.

¡Cuántos se han regocijado por causa de la raza escogida cuya simiente debía contarse en Isaac! ¡Cuántas bendiciones incalculables han dado a la humanidad! Sobre todo, el Salvador del mundo. La maternidad de esta madre de la raza elegida es el canal humano por el que nos ha llegado la salvación. "La salvación es de los judíos". La madre de nuestro Señor tuvo esta confianza agradecida en la simpatía de los buenos a lo largo de todos los tiempos. "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada".

4. Hubo un reconocimiento de la fuente Divina del gozo . “ Dios me ha hecho reír” ( Génesis 21:6 ). En todo su salvaje asombro de alegría, no se olvidó de Dios, de quien procedía la bendición. Ella triunfó porque tenía fe en una Persona Viviente que podía cumplir Su palabra de gracia.

No leemos de ninguna doctrina que ella sostuviera, pero tenía fe en un Dios personal. A través de todos los grados y etapas de la revelación divina, esta es la única marca característica distintiva de los santos de Dios. Tenían fe, no en nada acerca de Él, sino en Él; no fe en Sus atributos, o en cualquier concepción intelectual de ellos, sino directamente alojada y depositada en Él mismo. Su existencia individual estaba unida a Su ser personal. Ésta es la simplificación de la teología: Dios me ha hecho conocer, sentir y regocijarme. A Su favor está la vida, con toda su alegría y bendiciones.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 21:6 . La expresión lleva una alusión al nombre de Isaac y a la circunstancia mencionada (cap. Génesis 17:17 ), en la que se fundó. Era un modo de hablar que no solo mostraba cuán sinceramente reconoció la propiedad de la risa de Abraham en la ocasión mencionada, y cuán cordialmente asiente al nombre así otorgado a la niña, sino que también insinúa que Dios la había creado a ella, también. como Abraham, reír; que era, de hecho, una condena virtual de su anterior incredulidad.

Nos encontramos en los profetas con algunas alusiones sorprendentes a este incidente, donde Sara es considerada un símbolo de la Iglesia. Así Isaías 54:1 , “Canta, oh estéril, la que no Gálatas 4:22 ”, etc. (Comp. Isaías 51:2 ; Gálatas 4:22 ).

Todo ese oso se reirá conmigo. Simpatizará con mi alegría y me brindará sus felicitaciones. A esto también alude el profeta, Isaías 66:10 : “Regocíjate con Jerusalén, y regocíjate con ella, todos los que la amas; regocíjate con ella; ”Donde el apóstol dice expresamente que la Jerusalén mencionada ( Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:27 ) está místicamente ensombrecida por Sara .— ( Bush. )

Los hijos de la fe, aunque puedan tener su tiempo de llorar y estar expuestos a las burlas del mundo, también tendrán su tiempo para reír. La alegría se siembra para los rectos de corazón.
Dios dio esta risa para vindicar Su promesa y reprender su incredulidad.

Génesis 21:7 . La increíble naturalidad del evento aumenta su alegría y asombro. Y así, aquí se registra su testimonio del asombroso poder y la gracia de Dios al cumplir las promesas de su pacto. Dios está acostumbrado a obtener testimonios tan claros y expresos de sus obras milagrosas, para mostrar que de ninguna manera fueron naturales.

Y lo más importante era que la madre alegre presenciara este evento como no conforme a la naturaleza, sino más allá de la naturaleza; en verdad natural en su progreso y emisión, pero no por lo tanto en su origen. Quién lo hubiera dicho. Cuán naturalmente insostenible. Quien alguna vez hubiera informado de algo así, habría sido considerado loco. Sara debería, etc. Heb .: Sara está amamantando niños. ¡Sin embargo, es así! Porque yo le he dado a luz, etc.

Ésta es la alegría recién descubierta de la madre que ella misma apenas puede dar crédito. Esta risa se menciona en Isaías 49:13 ; Isaías 52:9 , y por San Pablo en Gálatas 4:7 .— ( Jacobus. )

En su gozo, Sara habla de muchos hijos cuando solo había tenido un hijo, que, sin embargo, era mejor para ella que diez hijos. Ella dirá que mi cadáver no solo ha recibido la fuerza de Dios para traer un niño al mundo, sino que soy consciente de tal fuerza que puedo suministrar su alimento, que a veces falla a madres mucho más jóvenes y vigorosas. Sara amamantó a su hijo aunque era una princesa (cap.

Génesis 23:6 ) y de sangre noble, porque la misma ley de la naturaleza lo exige a todos, ya que, precisamente con este fin, Dios ha dado a todos los pechos y los ha llenado de leche. Las Escrituras unieron estas dos funciones, la procreación y el cuidado de los hijos, como pertenecientes a la madre. ( Lucas 11:27 ; Lucas 23:29 ; Salmo 22:10 .

) Así estas dos cosas fueron contadas entre las bendiciones y la bondad del gran Dios ( Génesis 49:25 ), mientras que un cuerpo infructuoso y senos secos son un castigo de Él. ( Oseas 9:11 .) - ( Lange. )

Aunque era una gran dama, era enfermera. Que no sea la bondad sino la necesidad lo que impida a cualquier madre hacerlo, no sea que se la encuentre más monstruosa que los “monstruos marinos”, que sacan el pecho y maman a sus crías. ( Lamentaciones 4:3 ) - ( Trapp. )