Génesis 23:3-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 23:3 . Se puso de pie antes de su muerte.] “Debe pensarse que Abraham 'lloró sobre el rostro' de Sara ( 2 Reyes 13:14 ), y se levantó de la faz de sus muertos. ”( Alford.) Los hijos de Het. Descendientes de Het, hijo de Canaán, nieto de Cam, llamados en otros lugares los hititas. Eran cananeos. De ellos Esaú tomó mujeres. ( Génesis 26:34 .) -

Génesis 23:6 . Mi señor. ] Un título de respeto equivalente a nuestro señor. Un príncipe poderoso. Heb. Un príncipe de Dios. El heb. puso el nombre de Dios a las palabras para denotar la excelencia del grado superlativo. Así, los grandes montes, los grandes cedros, se llaman "montes de Dios", "cedros de Dios".

( Génesis 30:8 ; Salmo 80:10 .)

Génesis 23:8 . Si es tu mente. ] Heb. Si es con tu alma. El alma a menudo ocurre en el AT en el sentido de voluntad, deseo o inclinación. (Salmo 27:12 ;Salmo 105:22 ) -

Génesis 23:9 . La cueva de Macpela. ] En esta tierra oriental era costumbre enterrar en cuevas, naturales o artificiales. Machpelah. Heb. La cueva doble. La expresión, aunque descriptiva de su forma, se utiliza aquí como nombre propio. El nombre también se aplicó a todo el campo, incluida la cueva.

Ahora se construye una mezquita sobre el lugar. Al final de su campo. Campo denota una mayor extensión de tierra que con nosotros, y con frecuencia significa un territorio o una gran extensión de país. "Jacob huyó al país de Siria". Heb. " Campo de Siria". Por tanto dinero como valga. Heb. Por plata completa, es decir, dinero completo. Los escritores sagrados a menudo usan la palabra plata para significar dinero.

Génesis 23:11 . Te doy el campo y la cueva que está en él. ] Esta fue una expresión formal a la moda oriental, negándose a nombrar un precio fijo y ofreciendo como regalo, mientras que al mismo tiempo esperaba un equivalente para ello.

Génesis 23:16 . Plata. ] Del verbo shakal, pesar. De ahí se deriva la palabra inglesa escalas. Entre los judíos, el siclo se usaba tanto para un peso como para una moneda. Entonces no había monedas estampadas. El primer uso de las monedas se ha atribuido a los fenicios. Dinero corriente con el comerciante. Todavía es costumbre pesar el dinero en Oriente, incluso donde está estampado, para ver si tiene todo su peso; "Dinero corriente con el comerciante".

Génesis 23:17 . Y el campo de Efrón, que estaba en Macpela, que estaba delante de Mamre, el campo y la cueva que estaba en él, y todos los árboles que estaban en el campo, que estaban en todos los límites alrededor. ] “Esta minuciosa especificación parece un recital de la fórmula misma de la venta y muestra el significado solemne de todo el procedimiento.

Por la expresión que estaba en (la) Macpela, parecería como si el nombre perteneciera no solo a la cueva, sino también al distrito o propiedad ". ( Alford. ) Antes de Mamre. Probablemente significa al este de la misma. Estamos seguros. Heb. Representaba una posesión. No se hace mención de ningún documento, y el título probablemente fue establecido por una proclamación pública de la venta, hecha en la puerta.

Génesis 23:20 . Y el campo y la cueva que está en él fueron asegurados a Abraham en posesión. ] La validez de su título se recita nuevamente a causa de la importancia del hecho.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 23:3

ABRAHAM ENTERRANDO A SUS MUERTOS

Esta porción es notable en varios aspectos. Aquí tenemos el primer registro de la propiedad de la tierra, de la compra, de la plata empleada como dinero, del duelo por los muertos y del entierro. Aquí están los jefes principales de los negocios humanos y la vieja moda de la mortalidad presentada vívidamente ante nosotros. Abraham hace arreglos para la compra de una tumba familiar y entierra a su esposa en paz. Será instructivo considerar al Patriarca tan comprometido desde tres puntos de vista:

I. Considérelo como un hombre. En esta ocasión hizo lo que todo hombre sensato se sentiría obligado a hacer. Las necesidades de la vida y el destino humanos imponen ciertos deberes a los hombres. Abraham debe "enterrar a sus muertos fuera de su vista" ( Génesis 23:4 ). Siente la repugnancia de la muerte. La deshonra ha caído sobre el cuerpo privado de vida, y debe estar escondido en la tumba a los ojos de todos los vivientes.

Abraham tuvo que cumplir un deber melancólico con el cadáver de su querida esposa. Debe proporcionarle una tumba y asegurar su posesión para que su cuerpo descanse sin ser molestado. Ella debe tener un funeral digno de su posición en la vida, y del amor que él le dio. En todo esto, Abraham estaba cumpliendo con un deber humano, y lo hizo con afecto y con un espíritu de elevado respeto por sí mismo. Considerado simplemente como un hombre, se gana nuestra admiración por esos sentimientos y sentimientos de humanidad que son tan notablemente evidentes en esta narración.

II. Considérelo como un hombre de negocios. La transacción con los hijos de Het establece el carácter de Abraham considerado un hombre de negocios.

1. Su independencia. No ese espíritu desdeñoso de independencia que tiene su raíz en el orgullo y desprecia a los demás; sino ese sentimiento elevado por el cual un hombre se niega, sin la suficiente necesidad, a tener una obligación para con su prójimo. En este caso, tal obligación después podría haber resultado inconveniente para Abraham y haber dañado la influencia de su carácter. Debe tratar con estos extraños como debe tratar un hombre de negocios, con honestidad y con un sano espíritu de independencia.

Los hijos de Het ofrecen la tierra como sepulcro como regalo. ( Génesis 23:6 ) Se supone que esto ha sido un ejemplo de extraordinaria liberalidad de su parte, pero las costumbres de las naciones orientales prohíben tal suposición. Su costumbre era, y sigue siendo, intercambiar regalos; pero eran obsequios que obligaban a la parte que los recibía a devolver al menos la misma cantidad.

En las palabras de Efrón a Abraham: "No, señor mío, el campo te doy, y la cueva que está en él te la doy" ( Génesis 23:11 ), tenemos simplemente un modo de hablar convencional: uno de esos formas hechas y proporcionadas que deben considerarse que significan mucho menos de lo que expresan. Abraham pide un lugar de enterramiento y se lo ofrece como regalo.

( Génesis 23:4 ; Génesis 23:6 ) Entiende lo que realmente se quiere decir, rechaza la oferta y paga el terreno. Ephron hace una demostración de desgana, pero finalmente consiente en recibir el pago. Todo esto se entendió bien como una forma común de negociar.

Abraham era un hombre justo y al mismo tiempo prudente. No sería conveniente que tuviera una obligación con estas personas. Además, era rico y podía permitirse el lujo de pagar, y ¿por qué iba a recibirlo? Podría recibir tal regalo de un amigo querido, cuando no pudiera surgir ningún malentendido, pero no de extraños. Le convenía conservar un espíritu varonil de independencia. Al tratar con el mundo debemos ser "sabios como serpientes" y "inofensivos como palomas"; la inocencia debe ser regulada y guiada por la Sabiduría.

2. Su exactitud. Abraham se cuida mucho de que el contrato se redacte en la forma debida, porque los versículos 17 y 18 son como un extracto de un documento legal. Leen como una escritura de traspaso. Los límites del campo están definidos con precisión y todas las ventajas que le pertenecen: los árboles y la cueva. Esta exactitud fue producto de un sentimiento religioso. Abraham deseaba evitar futuros malentendidos.

Cuando surgen, es bueno sofocarlos con un espíritu de generosidad y conciliación, pero es mucho mejor hacer las cosas para que no surjan. Para "vivir en paz con todos los hombres" es bueno que tengamos cuidado de que, en lo que a nosotros respecta, no haya motivo de disputa. Los hombres de negocios deben ser exactos en todos sus tratos, porque sin prestar atención a esto, el carácter de un buen hombre sufrirá en la estimación del mundo.

3. Su cortesía. “Abraham se levantó de antes de su muerte y habló a los hijos de Het”. ( Génesis 23:3 ) Tenía esa cortesía refinada que le permitía controlar sus emociones ante los extraños. Cuando se le hizo la oferta aparentemente generosa, “Abraham se puso de pie y se inclinó ante los hijos de Het.

”Hay una cierta reverencia que se debe de hombre a hombre, y la observancia de incluso sus formas añade gracia y encanto a la vida humana. Un comportamiento refinado y cortés actúa como aceite al disminuir la fricción de la máquina social. Las formas convencionales que la sociedad ha marcado con su aprobación se utilizan a menudo como simples frases sin sentido, pero son la supervivencia de una época en que poseían un valor sólido y representaban realidades.

La verdadera piedad les daría sentido. La cortesía de Abraham fue el resultado de un verdadero sentimiento, no una mera forma de saludo y dirección. El cultivo de tal cortesía ennoblecería cada transacción de negocios humanos.

III. Considérelo como un hombre piadoso. Abraham actúa en todo momento como alguien que confió en Dios y cuya alma estuvo unida a Él para siempre. A la luz de este incidente, su conducta no puede explicarse en el supuesto de que buscaba únicamente promesas temporales. El ojo de su fe vio las cosas "de lejos", aún por realizar en una vida más allá de la vida.

1. Creía en la inmortalidad. Esto es evidente por su cuidado de que los muertos debieran tener un entierro decente y honorable. ¿Por qué habría de preocuparse tanto por el cadáver si todo ha terminado, si el ser que lo habitaba ha desaparecido? Esta reverencia por los muertos muestra que el cuerpo mortal fue una vez tentado por el espíritu, y que ese espíritu continúa viviendo, aunque ya no lo disciernen los hombres en la carne.

El honor otorgado a los muertos por las naciones primitivas, especialmente por los egipcios, prueba que tenían un rayo secreto de inmortalidad. Los niños no creen que los muertos hayan desaparecido para siempre, sino que hablan de ellos como vivos y actuando todavía. Así fue en la infancia del mundo. La naturaleza poco sofisticada acepta la doctrina de una vida inmortal. Abraham no creía que su difunta esposa hubiera terminado con Dios para siempre, y por lo tanto rindió honor al templo donde su alma consagrada una vez habitó.

2. Creía que Dios le otorgaría a su posteridad heredar la tierra. Abraham sabía que Dios lo había diseñado para que fuera el comienzo de una gran historia, que sus hijos formaran una nación poderosa en la tierra de Canaán y habitaran en ella para siempre. El entierro de Sara en esa tierra fue una especie de prenda de esa herencia, una especie de consagración de la tierra. ¡Qué pensamiento tan melancólico, que así sea consagrado por una tumba!

3. Creía en un futuro estado de bienaventuranza para los justos. Cuando fue llamado por primera vez por Dios, salió con la fe de recibir una herencia. Cuando llegó a Canaán le dijeron que ese país debería ser su herencia. Nuevamente se le dijo que aunque su descendencia cuatrocientos años después poseería la tierra, él mismo no tendría herencia en ella de este lado de la tumba; debía “ir a sus padres” ( Génesis 15:15 ).

Sin embargo, había la promesa excepcional que él era para heredar la tierra. Parecería como si Abraham estuviera engañado, que se desilusionó de su esperanza. Pero Dios lo estaba guiando hacia cosas más elevadas, enseñándole a apartar la mirada de este mundo. Estaba aprendiendo a ver que la promesa solo podría cumplirse plenamente en "un país mejor, es decir, un celestial". Es cierto que la tierra terrenal prometida primero fue santificada por una tumba.

Pero este mundo es para todos los hombres más una tumba que un hogar, porque en él están enterradas las esperanzas y las promesas de la vida, para que puedan salir purificados y conocer una mejor resurrección. La Canaán terrestre no era más que una tierra de sepulturas para las generaciones sucesivas de los hijos de Abraham. No hay nada brillante, nada seguro o permanente, excepto el cielo. Abraham miró hacia esa tierra bendita. Dejó a su esposa descansar en la esperanza, y aunque él mismo “no recibió las promesas”, estaba persuadido de que se cumplirían en una medida mucho más allá de toda esperanza terrenal.

Sabía que había una sola ciudad que tenía los cimientos eternos. La fe en Dios no puede ser satisfecha ni recompensada suficientemente con ningún bien terrenal. El interés de los justos en la herencia de Dios no es por unos pocos años, sino para siempre.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 23:3 . Su muerto. Por eso se le llama ocho varias veces en este capítulo, para notar que la muerte no hace tal divorcio entre parejas piadosas y amigos, pero que aún permanece una conjunción bendita entre ellos, que se basa en la esperanza de una feliz resurrección. Los hijos de Job seguían siendo suyos, incluso después de muertos y enterrados.

¿De qué otra manera podría decirse que Dios le dio a Job el doble de todo lo que tenía antes? ”( Job 42:10 ; Job 42:13 ), ya que después tuvo su primer número de hijos, es decir,“ siete hijos y tres hijas? ( Trapp. )

La expresión denota la moderación de su dolor y la relativa facilidad con la que, por un principio de piedad, pudo dominar sus emociones y levantarse y comprometerse en los deberes activos de la vida. Como hay un tiempo para llorar, también hay un tiempo para abstenerse de llorar, y es bueno que lo haya. Los casos necesarios relacionados con nuestra condición en este mundo son un medio misericordioso de sacarnos del letargo de la melancolía. — ( Bush. )

Génesis 23:4 . Era un " extraño " , no uno de su raza; un " peregrino " , un habitante de la tierra, no un simple visitante o viajero de paso. El primero explica por qué no tiene lugar de enterramiento; este último por qué pide comprar uno.

El suelo le había sido entregado a Abraham por el Pacto de Dios, y sin embargo, confiesa que era un forastero y un peregrino en la tierra. No podemos tener posesión duradera en este mundo. David, aunque era un hombre rico y un rey, hizo la misma confesión. ( Salmo 39:11 .)

Es el reconocimiento que él hace aquí a los hijos de Het al que se hace referencia en Hebreos 11:13 : " Confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra". Abraham, sin embargo, no sostuvo este carácter solo. A Israel, cuando se le puso en posesión de la tierra, se le enseñó a verse a sí mismo de la misma manera: “Vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo.

”( Levítico 25:23 .) Pero la confesión de Abraham, aunque cierta en todo momento, fue particularmente cierta y sorprendente cuando se pronunció así en la tumba de Sara. Nunca nos sobreviene la impresión de esta verdad con tanta fuerza; Nunca sentimos los lazos que nos unen a la tierra tan sueltos, tan casi desgarrados, como cuando estamos junto a la tumba de aquellos a quienes amamos.

Sin embargo, en otras épocas más felices podemos olvidar la frágil tenencia con la que mantenemos este tabernáculo terrenal, entonces estamos fuertemente impresionados con la convicción. Entonces, de hecho, “conocemos el corazón de un extraño” y nos sorprende que alguna vez nos hayamos sentido domesticados aquí en la tierra, donde hay tanto pecado y sufrimiento, tan poca estabilidad y paz.

¡Ojalá pudiéramos llevar esta firme convicción con nosotros a las actividades diarias de la vida! ¡Qué poca influencia tendrían sobre nosotros sus pruebas y desilusiones! Cuánta paz interior otorgaría sentir que somos “forasteros y peregrinos” en la tierra, y que pronto, en medio de las comodidades de la casa de nuestro Padre, debemos sonreír ante las pequeñas inquietudes del camino ... ( Bush. )

Todos los hombres son peregrinos en la tierra, porque pasan por la vida impulsados ​​por un poder irresistible. Pero los creyentes en Dios también son extraños. Su verdadero hogar no está aquí. No son de este mundo.

Hoy es hermoso, al día siguiente puede haber una tormenta atronadora; hoy puede que no me falte de nada; mañana puedo ser como Jacob, sin nada más que una piedra por almohada y los cielos por cortinas. ¡Pero qué pensamiento tan feliz! Aunque no sabemos dónde serpentea el camino, sabemos dónde termina. Es el camino más directo al cielo para dar la vuelta. Los cuarenta años de vagabundeo de Israel fueron, después de todo, el camino más cercano a Canaán.

Puede que tengamos que pasar por pruebas y aflicciones: la peregrinación puede ser tediosa, pero es segura. No podemos rastrear el río por el que navegamos, pero sabemos que finalmente termina en las inundaciones de la dicha. No podemos rastrear los caminos; pero sabemos que todos se encuentran en la gran metrópoli del cielo, en el centro del universo de Dios. Dios nos ayude a seguir el verdadero peregrinaje de una vida piadosa .— ( Spurgeon ).

Un padre con su hijo pequeño viaja por tierra a California; y cuando por la noche instala su tienda en algún valle agradable, el niño queda encantado con el lugar, y le ruega a su padre que levante una casa y se quede allí; y comienza a hacer una pequeña cerca alrededor de la tienda, y desentierra las flores silvestres y las planta dentro del recinto. Pero el padre dice: “¡No, hijo mío! Nuestro hogar está muy lejos.

Deja ir estas cosas; porque mañana debemos partir ". Ahora Dios nos está llevando a sus hijos como peregrinos y extraños de regreso a casa; pero deseamos construir aquí, y a menudo debemos ser derribados antes de que podamos aprender a buscar "la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios". - ( Beecher ).

“Enterrar a mis muertos fuera de mi vista” ha sido una triste necesidad para todos los vivos, ya que la mortalidad le ha hecho la guerra a la vida. ¡Mira los triunfos de la muerte! Los rostros de nuestros amigos, que contemplar era un deleite, ahora deben estar desfigurados por la corrupción de la tumba. Dios les cambia el rostro y los despide. La belleza que adoraba el cariño ha desaparecido; y aquellos que últimamente eran el deseo de nuestros ojos, ahora se han convertido en aborrecimiento de toda carne.

Aquella a quien Abraham no pudo soportar que otros miraran con deseo impío ahora debe ser entregada a la posesión de la Muerte. Dejemos que los bellos, los alegres y los vanidosos piensen en esto, y recuerden las palabras: "Polvo eres, y al polvo volverás".
Sobre los triunfos de la muerte se levantan los triunfos de la resurrección. El "cuerpo de nuestra humillación" será cargado hasta que llegue a ser como el "cuerpo glorioso" de Aquel que ha vencido a la muerte.

¿Qué desorden como la muerte? Desfila la fascinación de lo bello. Rompe la lámpara de los sabios. Se seca la fuerza de los valientes. Arrebata la tienda de los ricos. Los reyes son despojados de trampas, trofeos, tesoros; “Su gloria no descenderá tras ellos”. ( RW Hamilton ) .

Génesis 23:5 . La respuesta de los hijos de Het es profundamente respetuosa con Abraham y le confiere un favor inusual: la admisión por sus muertos en los sepulcros familiares de los habitantes, pero no llega al punto al que apuntaba la solicitud. Consideraban que Abraham disfrutaba de una manera especial el favor divino y posiblemente, como sugiere Kalisch, consideraban que residir entre ellos como una protección y salvaguardia contra las inflicciones divinas: compárese con la confesión de Abimelec.

(Cap. Génesis 21:22 .) Por lo tanto, repudian su descripción de sí mismo como un extraño y un peregrino, y manifiestan el deseo de incorporarlo entre ellos. Él, por lo tanto, aunque reconoce cortésmente su propuesta favorable, ahora les da a conocer su plena mente al respecto. Su descripción de sí mismo como un extraño y un peregrino no se había dado al azar: tenía su base profunda en la verdad, y no debía ser elogiada, sino que debía respetarse y actuar en consecuencia . ( Alford .)

Génesis 23:7 . La cortesía de Abraham puede verse ejemplificada entre los más altos y los más bajos de la gente de Oriente; a este respecto, la naturaleza parece haber hecho por ellos lo que el arte ha hecho por otros. ¡Con qué gracia se inclinan todas las clases al recibir un favor o al presentar sus respetos a un superior! A veces se inclinan hasta el suelo; otras veces se ponen las manos en el pecho e inclinan suavemente la cabeza; también colocan la mano derecha en la cara en una posición longitudinal, y algunas veces dan un largo y elegante movimiento con la mano derecha desde la frente hasta el suelo .— ( Roberts. )

La cortesía suaviza los asuntos de la vida humana e incluso va muy lejos para quitar la grosería de las cosas malas.
Enrique IV. de Francia estaba de pie un día con algunos de sus cortesanos a la entrada de una aldea, y un pobre que pasaba se inclinaba hasta el suelo; y el rey, con gran condescendencia, devolvió su saludo de la misma manera; ante lo cual uno de sus asistentes se atrevió a expresar su sorpresa, cuando el monarca le respondió justamente: "¿Quieres que tu rey supere en cortesía a uno de los más bajos de sus súbditos?"
La cortesía hacia las mentes nobles no solo debe considerarse un regalo, sino un medio de compra para comprar a los hombres por su propia libertad.

La violencia y la compulsión no son ni la mitad de peligrosas; estos nos asedian abiertamente, nos dan permiso para mirarnos a nosotros mismos, para reunir nuestras fuerzas, y volver a fortificarnos cuando somos sensibles a nuestra propia debilidad; pero el otro nos socava con una estratagema aduladora y, si somos enemigos, nos hacen deponer las armas y tomar el amor.

( J. Beaumont .)

Génesis 23:8 . Esta exactitud en los negocios tenía más importancia religiosa de lo que parece a primera vista. Fue un medio de prevenir futuros malentendidos. Las peleas surgen a menudo de una falsa delicadeza. Es doloroso hablar de términos, introducir cuestiones especialmente tan delicadas como la del trueque y la negociación de dinero.

Una de las partes de un acuerdo sabe que tiene intenciones generosas y confía en la otra. Pero cada uno forma una estimación diferente de los derechos; uno exagera, el otro deprecia el servicio prestado. Es a partir de esos límites y limitaciones indefinidos, de la falta de distinción entre lo mío y lo tuyo, del uso de frases como "lo que quieras", que ocurren con mayor frecuencia las disputas y disensiones. Por tanto, Abraham lee una lección para los hombres de negocios y para aquellos cuyos hábitos no son los de los negocios.

Sin duda, hay una manera cristiana de soportar las consecuencias de la negligencia; es, no discutir en absoluto; pero es mejor, si es posible, hacer arreglos para que no surja ninguna disputa; y Abraham nos dice, por así decirlo, a cada uno de nosotros: Que cada acuerdo se haga de forma distinta y precisa, por el bien, no por el interés, sino por la paz y la caridad. — ( Robertson ) .

El civismo, la cortesía y la generosidad adornan la religión. La sencillez del cristianismo no es grosera e insolente; se mantiene al margen de la adulación, pero no del comportamiento complaciente. Algunos también son muy corteses con los extraños, son muy opuestos a los que los rodean; pero el comportamiento de Abraham con sus vecinos no es menos respetuoso que con los tres extraños que llamaron a su tienda .— ( Fuller ).

Machpelah . El término significa doble , una cueva doble, tal como está. El nombre se aplica a toda la parcela o campo, incluida la cueva, y en ocasiones se limita a la propia cueva. La mezquita ahora construida sobre el lugar está en la base de una pendiente rocosa que mira hacia la llanura de Mamre y, por lo tanto, a la vista del campamento de Abraham. El edificio fue originalmente una iglesia cristiana, como muestra su estructura, y posteriormente se convirtió en mezquita.

Dentro de los muros se encuentran los santuarios o monumentos sagrados de la familia patriarcal, en honor a los muertos que están enterrados debajo. Se construye una capilla alrededor de cada una de estas tumbas, y se ingresa a través de una puerta de entrada de la barandilla, como en las catedrales modernas. Hay seis santuarios: los de Abraham y Sara, el primer par, están en el pórtico interior, el primero en un hueco a la derecha, el segundo a la izquierda, ambos cerrados por puertas de plata.

“La cámara está revestida de mármol. La supuesta tumba es un sarcófago de unos seis pies de altura, construido con piedra enlucida o mármol, y del que cuelgan tres alfombras de verde y oro. Más adelante, y dentro de los muros de la mezquita, están los santuarios de Isaac y Rebeca, con menos estilo, mientras que los de Jacob y Lea se encuentran en un claustro separado frente a la entrada de la mezquita. Todo esto es lo que la narrativa bíblica nos llevaría a esperar, y existe la evidencia de que los mahometanos han guardado cuidadosamente estos lugares sagrados, y son la confirmación de nuestra fe cristiana. La mezquita se llama el Gran Haram ". (Ver "Historia de la Iglesia Judía" de Stanley. - ( Jacobus. )

Génesis 23:10 . En la antigüedad, los negocios y los pactos solían celebrarse y ratificarse solemnemente en las puertas de las ciudades, debido a la facilidad de obtener testigos entre las multitudes que acudían allí, y los documentos escritos estaban entonces poco de moda. Para Abraham era especialmente importante que se conociera y ratificara la compra.

Si hubiera aceptado el sepulcro como regalo o lo hubiera comprado de manera privada, su título sobre él podría haberse disputado en algún período posterior y sus descendientes hubieran sido privados de lo que él deseaba asegurarles. Pero todos los temores de este tipo fueron evitados por la publicidad de la transacción. Las principales personas de la ciudad no sólo fueron testigos de ello, sino agentes, por cuya mediación se indujo a Ephron a concluir el trato.

Además, al ser testigos todos los que entraban o salían de la puerta de la ciudad, había pocas probabilidades, una vez tomada la posesión, de que surgiera alguna duda con respecto a la transferencia de la propiedad, o el título de la posteridad de Abraham a poseerlo .— ( Bush. )

Ephron propone regalar la tierra. Esto, sin embargo, fue sólo según la moda oriental de rebajar un precio, más bien para poner a uno bajo una obligación mayor y esperar un equivalente completo, ya sea en dinero o en servicio. A menudo hemos encontrado entre la gente una negativa a nombrar un precio fijo, especialmente por cualquier servicio prestado, esperando más poniéndolo en su honor. Además, está en el verdadero estilo oriental fingir la mayor liberalidad, que a usted le parece una forma exagerada de hablar.

Ephron se expresó dispuesto a aceptar esta oferta gratuita, “ en presencia de estos testigos. “Abraham, siendo conocido como rico y poderoso, existía el motivo más importante de Ephron para renunciar a un precio fijo .— ( Jacobus. )

Es bueno no tener obligaciones innecesarias para con los niños de este mundo. Con una prudente precaución a este respecto, el justo conserva toda la influencia de su carácter.

Génesis 23:13 . Si me escuchas. El lenguaje es brusco, hablado en el calor de la excitación. Doy plata. “He dado”, en el original, es decir, he decidido pagar el precio completo. Si el donante oriental era liberal, el receptor tenía el mismo sentido de la obligación conferida y la misma determinación de hacer una devolución equivalente . ( Murphy .)

El tráfico y la compra de Abraham, en todo momento, es un testimonio de la prudencia y la previsión israelita, pero libre de toda mezquindad y codicia judías .

El desarrollo gradual del dinero, desde el pesaje de los metales más nobles hasta las monedas estampadas, ha tenido una influencia importante en la historia de la humanidad.
Observe, además, cómo las frases corteses contienen una excelencia superior a la que significan. "¿Qué es eso entre tú y yo?" Los hijos de Het no tenían la menor intención de ser tomados por su palabra, como tampoco lo tiene un hombre ahora cuando se llama a sí mismo su humilde siervo, o le pide que le ordene.

Debemos remontarnos a una época anterior en la que se acuñaban frases que significaban algo, cuando los obsequios eran obsequios y no se esperaba nada a cambio, para poder atrapar la vida que alguna vez estuvo en nuestra fraseología convencional. Así ahora el lenguaje conserva, como el mármol conserva las conchas de la vieja antigüedad, las frases petrificadas de una caridad y humildad que una vez vivieron. Están muertos, pero al menos hacen esto: guardan memoria de lo que debería ser; para que el mundo, en su lenguaje cotidiano de cortesía, tenga constancia de su deber.

Toma esas frases, redímelas de la muerte, vive la vida que una vez estuvo en ellas. ¡Que todo hombre sea tan humilde, tan fiel y tan obediente como lo profesa su idioma, y ​​el reino de Dios ha llegado! - ( Robertson ) .

Génesis 23:17 . Abraham tenía confianza en que Dios se aseguraría de la tierra para su posteridad después de él, pero usa su propia prudencia y previsión. Las promesas de Dios no excluyen el uso de medios humanos.

La primera propiedad inmobiliaria de los patriarcas fue una tumba. Este es el único bien que le compran al mundo, lo único perdurable que encuentran aquí abajo. En ese sepulcro fueron puestos Abraham y Sara, Isaac y Rebeca; allí Jacob puso a Lea, y allí reposaría el mismo Jacob después de su muerte, incluso en la muerte misma, un confesor de su fe en la promesa. Este lugar de los muertos se convierte en el punctum saliens de la posesión de la tierra prometida.

Fue así descrita minuciosamente a propósito, como la gloriosa adquisición de los antepasados ​​de Israel. De hecho, fue el vínculo que siempre unió a los descendientes de Abraham en Egipto a la tierra prometida, atrajo con una fuerza magnética sus deseos allí y, reunidos en Canaán, deberían saber dónde reposaron las cenizas de sus padres, y que son llamados a heredar la promesa por la cual sus padres fueron puestos en la tumba .— ( Delitzsch .)

La cueva de Macpela se convirtió para los israelitas en la tumba sagrada del antiguo pacto, que volvieron a ganar con la conquista de Canaán, así como los cristianos en las cruzadas reconquistaron el sepulcro sagrado del nuevo pacto, y con él Palestina. Y también los cristianos, como los judíos, han vuelto a perder su sepulcro sagrado y su tierra santa, porque no se han adherido lo suficiente en su interior a la fe de sus padres, que más allá del sepulcro sagrado esperaban la ciudad eterna de Dios, porque tenían buscó demasiado "los vivos entre los muertos". Incluso ahora, el último deseo de los judíos ortodoxos es una tumba en Jerusalén, en Canaán .— ( Lange. )

Génesis 23:17 . A lo largo de la transacción anterior, había mucho más en la mente de Abraham de lo que conocían las personas con las que estaba tratando. La razón inmediata y aparente para realizar la compra fue procurar un lugar de entierro para su esposa; pero tenía otros no menos importantes. Uno de ellos fue expresar su confianza en la promesa divina.

Dios le había prometido a él ya su descendencia la tierra donde residía; pero Abraham había permanecido allí hasta este momento sin ganar ni un pie de tierra. Sin embargo, no era posible que la promesa fracasara. Estaba tan seguro de que debería cumplirse como si hubiera visto su realización real. Bajo esta convicción, compró el campo como prenda y garantía de su futura herencia.

Un pacto similar, hecho precisamente con el mismo punto de vista, ocurre en las profecías de Jeremías (Cap. Génesis 33:6 , Génesis 42-44). Teniendo su lugar de enterramiento en Canaán, allí sus huesos debían ser depositados con los huesos de su padre Abraham, y este era el medio más probable de mantener viva en cada generación subsiguiente la esperanza de poseer finalmente toda la tierra. ( Bush. )

Génesis 23:19 . Aquí se repite la confirmación de su título. Fue un paso muy importante y un gran hecho en la historia. Abraham, como padre de los fieles —aquel a quien se le había prometido la Tierra Santa en un pacto— había declarado su fe en la promesa y enterrado a sus muertos en la tierra para encomendar su fe a sus descendientes.

Estamos seguros. Aquí, traducido en griego, se confirmó . “Se puso de pie” también es expresivo, como decimos que estaba en su nombre, o la transacción se mantuvo . La mezquita, Al Haram, como él la vio, tiene un minarete en cada una de las dos esquinas oblicuas del recinto amurallado. Los muros, como se ven desde las sucias calles estrechas, son altos, sólidos y de apariencia antigua, con el antiguo borde biselado.

Visto desde la colina, el edificio propiamente dicho ocupa sólo una tercera o cuarta parte del recinto y se encuentra en una esquina. A un lado de los muros exteriores hay ocho pilastras y dos contrafuertes. La mampostería lleva todas las marcas de la arquitectura judía más antigua, y Robinson confía en que fue erigida antes de la caída de la nación. El relato de Josefo está de acuerdo con este punto de vista. Para ver un diagrama de este noble monumento de la sagrada antigüedad, vea Stanley's Lectures on the Jewish Church. - ( Jacobus. )