Génesis 24:32-49

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 24:32 . Y desató sus camellos, y les dio paja y forraje para los camellos.] “Es evidente que debe entenderse que Labán desensilló y descargó los camellos, además de proporcionarles el forraje, el agua, etc. verdadera hospitalidad oriental ". ( Jacobus. )

Génesis 24:49 . Para que me vuelva a la derecha oa la izquierda. ] Es decir, si rechazaban su solicitud, buscaría una esposa para Isaac entre otras familias de ese pueblo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 24:32

EL TRATADO DE MATRIMONIO

I. Su elemento religioso.

1. El sentido del deber instantáneo. El mayordomo estaba atento a la comisión que le había confiado su amo, y se niega a tomar su comida hasta que la haya descargado ( Génesis 24:33 ). Sintió que tenía que cumplir con un deber tanto para con Dios como para con el hombre; porque Abraham estaba en pacto con Dios, y había hecho un juramento solemne de ser fiel a su amo en este asunto. El hombre piadoso considera que todo deber se refiere a Dios, y obedece instantáneamente a las sugerencias de la conciencia aquí. El apresurarse a obedecer es una señal esencial de piedad.

2. Un reconocimiento de los tratos bondadosos de Dios. El mayordomo sintió que Dios había bendecido grandemente a su amo, había planeado convertirlo en una gran nación, y con ese fin había realizado un acto especial de Su poder ( Génesis 24:36 ). Su maestro había tenido el debido cuidado para hacer una alianza santa por su hijo. Él mismo había orado para que Dios prosperara a su manera.

Ahora recita a esta compañía las cosas que le habían sucedido durante el transcurso de su viaje. Está convencido por el evidente favor de la Providencia de que la mano del Señor había estado en el negocio desde el principio, y ahora se entrega con confianza en todo su camino a la misma guía divina ( Génesis 24:48 ).

3. Un solemne sentido de responsabilidad.

(1.) Al hombre. Tenía un fideicomiso comprometido con él. Su maestro era digno de esa confianza. El negocio en sí era correcto a los ojos de Dios y lo más importante para el mayor bienestar de la raza humana.

(2.) A Dios. Este hombre había aprendido que el Señor había planeado un gran destino para la familia de Abraham, que iba a ser la esperanza del mundo. Debe sentir que no estaba actuando como parte de una historia ordinaria. Tiene que acercar el reino de Dios a esta casa. Había venido de una familia donde se conocía el temor y la adoración de Jehová, y que era la única que tenía alguna revelación reciente de Dios o estaba marcada por el sello del Pacto. Verdaderamente vendrá a ofrecer a la casa de Labán una participación en los privilegios del llamamiento de Abraham. Él es el portador del mensaje de salvación.

II. Su elemento económico. El mayordomo da cuenta de la riqueza y la posición de Abraham ( Génesis 24:35 ). Sabía que los padres de esta damisela bien educada nunca consentirían en entregar a su hija a un hombre de circunstancias mezquinas y que viviera a cien millas de distancia, ni a uno de familia innoble o degradada.

Por lo tanto, se encarga de afirmar que su amo es rico y que la novia tendría un hogar adecuado y una sociedad agradable. Sin embargo, con ese sentimiento piadoso que lo marcó hasta ahora, se cuida con igual cuidado de notar que las riquezas de su maestro fueron obtenidas con justicia . “El Señor ha bendecido mucho a mi señor” ( Génesis 24:35 ).

También dio los presentes adecuados ( Génesis 24:47 ). La trata como a alguien que va a entrar en una familia tan distinguida. En toda esta transacción, los elementos religiosos y económicos se mezclan en la debida proporción. Los hombres que más creían en lo sobrenatural, y que tenían un testimonio más abundante de ello, eran los hombres que tenían más cuidado en el empleo de la prudencia y la habilidad comunes. Este hombre no confía ciegamente en los milagros solamente, sino que usa los medios y las propiedades humanas en su debido grado y confía en la bendición de Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 24:32 . El hombre, cordialmente invitado, entra en la casa. Labán es el actor aquí y en los siguientes deberes de hospitalidad. De paso, resulta aquí, como era razonable inferir del número de camellos, que el mayordomo de Abraham tenía un séquito de sirvientes con él. El acto culminante de una recepción oriental es la presentación de comida .— ( Murphy ).

Actos de bondad reflexivos y razonables, una característica digna de aquellos tiempos sencillos.

Génesis 24:33 . Quería actuar, tal vez, sobre la base de algún principio como el establecido por nuestro Señor para la guía de aquellos a quienes envió como embajadores. ( Lucas 10:8 ). Tiene que presentar sustancialmente ante ellos la salvación del Evangelio, invitándolos a ser partícipes de él y a echar su suerte con el pueblo cuyo Dios es el Señor.

Presionar para que se tome una decisión sobre este punto es su primera y principal preocupación, a la que incluso el suministro de su alimento necesario está totalmente subordinado. Él es sincero, como lo era un Mensajero mucho más grande, cuando Él también tuvo que tratar con la mujer que conoció en el pozo acerca de su bien espiritual, su separación de viejas conexiones para que ella pudiera ser la esclava del Señor, y encontró la tarea tan fascinante que le hizo olvidar sus propios deseos más urgentes: ( Juan 4:31 ).

Entonces, en alguna medida correspondiente, el siervo de Abraham se sintió en referencia a la comisión que se le encargó. También era su comida, como la del Señor, que su comisión se ejecutara bien en obediencia a su amo y al Dios de su amo; y la ejecución de la misma tuvo precedencia con él incluso de su comida necesaria .— ( Candlish ).

Génesis 24:34 . El cortejo de la novia de Eliezer, el primer discurso en la Biblia, un comienzo apropiado para todo el círculo de discursos bíblicos.— (Lange.)

¡Y con qué sencillez lleva a cabo la ejecución de su comisión! Hace poco más que narrar los tratos del Señor con Abraham en Canaán, y consigo mismo en su viaje desde allí. Por supuesto, podemos estar seguros de que se detiene un poco más en los detalles de la peregrinación de su maestro de lo que podría indicar el breve resumen de este discurso. Tampoco podemos dudar de que manifiesta, al menos en parte, la plenitud de la bendición con la que “el Señor había bendecido grandemente a su maestro”, al tener en sí una rica reserva de beneficios tanto espirituales como temporales.

En todo caso, es la bendición del Señor sobre Abraham y su descendencia lo que este hombre piadoso y recto presenta como el principal, y de hecho, la única recomendación del traje que tiene que instar. Porque, en lo que queda de su discurso, más allá de un simple relato de las cosas que le habían sucedido, con una piadosa referencia a la manifiesta gracia y bondad del Señor en la dirección de Su santa providencia, el buen hombre no usa ningún argumento para hacer cumplir la propuesta que tiene que hacer a la casa de Labán.

No “con excelencia de habla ni de sabiduría”, no “con palabras seductoras de sabiduría humana viene a ellos”, declarándoles el testimonio de Dios. Si su misión ha de tener éxito, si han de que ellos crean en su mensaje, su "fe no es permanecer en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios". No será un triunfo de la elocuencia persuasiva; ni es con barniz de una lengua sutil y seductora como se determina la elección de la doncella y se obtiene el consentimiento de su familia.

La mano del Señor ha estado en este negocio desde el principio; y debe dejarse en su mano hasta el final. El siervo no puede sino contar su relato sencillo, con toda franqueza de habla, y esperar los resultados que el Señor quiera designar. Tal es el honesto despido de su embajada por parte de este embajador honesto . ( Candlish ) .

La oferta del siervo de Abraham a la casa de Nacor sugiere la oferta de la salvación de Dios a la humanidad.

1. La salvación es del Señor, por Su dirección y voluntad ( Génesis 24:48 ).

2. La salvación es un milagro de la misericordia divina. Isaac, por cuya cuenta sucedieron estas cosas, nació de un milagro. El perdón de las transgresiones nos llega fuera del curso ordinario. La naturaleza no enseña ninguna doctrina del perdón. Sus leyes castigan sin remedio a todos los transgresores. Cuando se trae la salvación, el propio brazo de Dios se hace evidente.
3. Las consecuencias de rechazar la oferta de salvación son graves.

Si esta oferta hecha a la casa de Nacor hubiera sido rechazada, el mayordomo debió haber mirado en otra dirección. Habrían perdido un lugar distinguido y honorable en la historia de la humanidad. Se habrían puesto fuera del círculo de los privilegios religiosos. El rechazo de la salvación es, por decir lo mínimo, el rechazo del honor y la dignidad, de un lugar en la familia de Dios.

“Y el Señor ha bendecido a mi señor” ( Génesis 24:35 .) Los ministros, los paraninfas de Cristo, también deben cortejar a Cristo exponiendo Su gran riqueza, y no hablar una palabra por Cristo y dos por sí mismos, como lo hicieron en Filipenses 1:15 .

Juan Bautista no fue tal portavoz. ( Juan 3:29 .) Es el oficio especial del ministerio poner a Cristo abierto, sostener el tapiz y dejar que los hombres lo vean como Él es presentado ( Hebreos 1:2 ), para que puedan ser harto de amor, porque de lo contrario Cristo es como tener un traje frío de él .— ( Trapp. )

“Y pondré el pendiente en su rostro” ( Génesis 24:47 ). Así Cristo puso sobre su esposa su propia hermosura, que era una joya en su frente, un pendiente en su oreja y una hermosa corona en su cabeza. , ( Ezequiel 16:12 ); - de donde se la llama Callah, por la perfección de su belleza y valentía, ( Jeremias 2:32 ); y Hephzibah, ( Isaías 62:4 ), de Su deleite en ella; ya que Él la purificó como Ester, la santificó ( Efesios 5:26 ), y la embelleció de tal manera que ahora Él “se regocija por ella como el esposo por su esposa.

”( Isaías 62:5 ) Sí, Él“ descansa en su amor ”y no buscará más; Él “se regocija por ella con cánticos” y paga bien por Su elección. ( Sofonías 3:17 .) - ( Trapp. )

“El Señor, delante de quien ande, enviará su ángel contigo, y prosperará tu camino” ( Génesis 24:40 ). Eliezer, el mensajero terrenal de Abraham, en el convoy de los mensajeros celestiales. Un diplomático piadoso, acompañado del ángel del Señor. Los diplomáticos de este mundo a menudo van acompañados de demonios .— ( Lange. )