Génesis 25:29-34

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 25:29 . Potaje de ternera.] “Es decir, hervido o hervido , una sopa. Este potaje es un plato muy común en ese país. Se compone de diferentes cereales o lentejas, machacados y hervidos como caldo. Había un potaje rojo, hecho principalmente de un grano rojo ". ( Jacobus. ) -

Génesis 25:30 . Aliméntame, te lo ruego, con ese mismo potaje rojo .] Las palabras corren en hebreo, “ Dame de comer, te ruego, del rojo, el rojo, el esto. ”En la debilidad e impaciencia de su hambre, omite el nombre y simplemente describe el plato por su apariencia exterior. Edom, que significa rojo, le fue dado como nombre de este incidente. Al menos, podría confirmarse a partir de ahí ese nombre que le fue dado por primera vez a causa de la tez de su piel vellosa. “Por eso fue llamado su nombre Edom.

Génesis 25:32 . He aquí que estoy a punto de morir. ] “Esto se puede entender de tres maneras: las palabras pueden tener

(1) un significado general: me preocupo sólo por el presente: moriré, y la primogenitura pasará y no me será de utilidad ;

(2) uno en particular, refiriéndose a su forma de vida: me encuentro con la muerte todos los días en el campo y no soy el hombre que se beneficiará de la primogenitura, constantemente expuesto como estoy al riesgo de la vida; o
(3) uno que pertenezca a la ocasión entonces presente; - "Estoy listo para morir de desmayo y fatiga, y por eso tengo una comida presente de más valor que una contingencia lejana". De estos, el AV al traducir "Estoy a punto de morir", elige el tercero ". ( Alford .) -

Génesis 25:34 . Pan y potaje de lentejas. ] Heb. "Comida, incluso potaje de lentejas".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 25:29

LA VENTA DEL NACIMIENTO

En esta transacción, Esaú es el hombre marcado, el ejemplo de advertencia para todas las edades. Su conducta ha dado lugar a la expresión establecida que denota el trueque de honor y fama por algún placer pasajero, alguna satisfacción presente de un gran apetito; y en una aplicación superior denota ese temperamento mundano por el cual un hombre se desprende de los tesoros eternos por el bien de los tesoros fugaces de este mundo presente.

Esaú puede ser considerado como el fundador de la especie epicúrea, de todos aquellos cuyo lema y filosofía de vida es: "Comamos y bebamos, porque mañana moriremos". Ésa es la principal lección de esta historia. Pero esta historia, considerada en sí misma, nos muestra que ambas partes de este trato tienen la culpa. Era un negocio injusto y completamente desacreditado para los dos hermanos involucrados en él. Esto es evidente si nosotros, -

I. Considere a las partes involucradas en esta transacción como miembros comunes de la sociedad.

1. En cuanto a la conducta de Jacob.

(1) Estaba marcado por la falta de bondad indigna de un hermano. Esaú llegó cansado y hambriento del violento trabajo del campo de cazadores. La comida que tan convenientemente atraía su apetito, y que ansiaba tan patéticamente, fue preparada por las manos de su hermano, que ahora no la necesitaba. Era natural y adecuado que un hermano pidiera comida a otro; y seguramente nadie digno de ese nombre se negaría, especialmente en casos de extrema necesidad.

Llevar a cabo un trato difícil en un momento así fue de lo más infame. E incluso si fuera necesario negociar, seguramente se habría exigido algo menos. Jacob podría haberse contentado con una parte de las ganancias de la persecución del día. Falló gravemente en el deber debido a un hermano. Su conducta fue de lo más insensible.

(2) Estuvo marcado por una astucia baja. Aprovecharse injustamente de la necesidad de su hermano era un dispositivo mezquino.

2. En cuanto a la conducta de Esaú.

(1) Se abandonó a los placeres y tentaciones del apetito. Vio la sabrosa comida, y el lenguaje que usó para pedirla muestra cuán ansioso y ansioso era su hambre: “Dame de comer, te ruego, del rojo, el rojo, el esto” (Heb.). “Déjame tragar un poco de ese rojo, ese rojo de ahí” ( Delitzsch ). La actual satisfacción del apetito superó todas las consideraciones superiores y hundió la nobleza en su interior.

Difícilmente podemos considerarlo como si estuviera en una gran situación por la comida, o realmente muriera por necesidad. Simplemente era un hombre cansado y hambriento. Seguramente había algo más de comida en la casa de su padre que podría haberse abastecido él mismo. Pero tendría, a toda costa, este sabroso plato. Probablemente había estado acostumbrado a disfrutar de los placeres del paladar tanto como para debilitar su principio en la hora de la tentación de esta fuente.

(2) Le faltaba un verdadero sentido del honor y la nobleza. Si hubiera poseído el honor de un hombre de mundo, tal como era, habría rechazado una propuesta tan lamentable como esta y habría preferido un mendrugo de pan y un vaso de agua a los manjares que se le ofrecían en tales condiciones. Habría reprendido indignado la mezquindad que se atrevió a hacer semejante propuesta. Si le quedaba algo de nobleza, debería haber mantenido su posición en la familia, ante cualquier inconveniente para él.

(3) No le preocupaba la paz del futuro. La transacción de este día no podía dejar de ser una fuente de interminables problemas para su familia en el futuro, dando lugar a disputas y amargas recriminaciones. Tendería a perpetuar enemistades y avivar continuamente las llamas de los celos.

II. Considere a las partes involucradas en esta transacción como hombres religiosos.

1. En cuanto a la conducta de Jacob.

(1) Fue irreverente. Esta primogenitura era una cosa sagrada, dignificada con una importancia religiosa; sin embargo, Jacob, de la manera más profana, lo mezcla con cosas seculares. Lo convierte en un negocio comercial del orden más mezquino. Y esta irreverencia es tanto más manifiesta si consideramos (lo que es altamente probable), que Jacob no parece, en la historia posterior, haber disfrutado de los derechos del primogénito en ningún sentido temporal. Si entonces consideró la primogenitura como un privilegio espiritual, ¿por qué piensa comprarla con dinero? ¿Se compra la herencia de la Canaán celestial a cambio de un potaje?

(2) Mostró falta de fe en Dios. Por el oráculo divino, Jacob supo que él era el heredero elegido para los más altos privilegios de la primogenitura. Pero usó medios humanos para realizar los propósitos de Dios. Mostró falta de fe al no confiar en que Dios lograría sus propios designios. La sabiduría infinita no necesita nuestras toscas sugerencias y nuestra pobre ayuda. La fe se contenta con descansar en la promesa y esperar. No es parte de nuestro deber apartarnos de nuestro camino con el propósito de cumplir la profecía.

(3) Era contrario al amplio espíritu libre de la verdadera piedad. Ningún alma verdaderamente piadosa podría pensar en hacer de un asunto puramente espiritual el tema de negociación y venta.

2. En cuanto a la conducta de Esaú.

(1) Mostró impotencia para resistir la tentación. Estaba cansado y hambriento, y este sabroso plato que vio en ese momento se convirtió en una fuerte tentación. Cuando escucha las artísticas condiciones propuestas, en lugar de resistir al tentador, cede fácilmente y habla con desprecio de su primogenitura ( Génesis 25:34 ). Tales hombres pueden tener mucha bondad en su carácter y estar a la altura de la práctica de las virtudes fáciles, pero son débiles en la hora de la tentación.

(2) Fue profano. Este es el punto especial en el que insiste el escritor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 12:16 ). Considera a Esaú como el tipo de hombre "profano" o mundano. (a) Prefería el presente al futuro. El potaje estaba allí ante él, todo listo para su disfrute.

Los altos privilegios de su primogenitura estaban muy lejos en el futuro. Las afirmaciones del futuro son vagas e indistintas en las mentes mundanas; pero los del presente son vívidos y poderosos, prevaleciendo sobre todos los demás. Esta preferencia del presente al futuro es la esencia misma de la mundanalidad. ( b. ) Prefería lo sensual a lo espiritual. El sentido de las bendiciones puras y exaltadas de la primogenitura era débil en él, pero el deseo de la indulgencia carnal era fuerte.

Tal es el temperamento de los niños de este mundo, y tal es su elección. Los reclamos de la carne son primordiales. ( c. ) Prefería lo cercano y seguro a lo distante y probable. El plato de potaje estaba ante él. No cabía duda de que era un bien presente y seguro. Él podía estar seguro de ello. Pero las ventajas prometidas de la primogenitura estaban muy lejos. Puede que no viva para disfrutarlos.

"He aquí", dijo, "estoy a punto de morir; ¿y de qué me beneficiará esta primogenitura?" ( Génesis 25:32 .) Un bien distante y espiritual sólo puede realizarse con una fe fuerte. Con la mayoría de los niños de este mundo, las cosas del cielo o no se piensan en absoluto, o llegan a ser consideradas como un gran quizás.

Las cosas de este mundo tienen la importante ventaja de que están seguras. Sabemos más allá de toda posibilidad de error cuando los poseemos. Tal es la tiranía que este mundo actual ejerce sobre sus hijos. A menos que un libertador fuerte venga a nuestro rescate y nos salve, no podemos escapar de esta casa de servidumbre.

MEJORADO ESAU DESTIMIENTO DE SU DERECHO DE NACIMIENTO

Hebreos 12:16

“ No sea que haya profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura. "

Una persona “profana” es aquella que desprecia o hace a la ligera las cosas sagradas y divinas, como el nombre, el día o la Palabra de Dios, sus caminos y su pueblo. “Como Esaú”, quien, aunque era el primogénito de Isaac, circuncidado y participando de la adoración de esa sagrada familia, era profano. Su pecado fue tomar a la ligera la primogenitura y las bendiciones que se le atribuyen. “El primogénito, como raíz del pueblo de Dios, transmitió a su posteridad todas las bendiciones prometidas en la Alianza; tales como el derecho a poseer la tierra de Canaán, y ser el padre de Aquel en quien todas las naciones serían bendecidas, y explicar y confirmar estas promesas a sus hijos en la bendición que los agoniza.

"( Macknight. ) Estas grandes ventajas despreció profanamente Esaú, y cuando después" él habría heredado la bendición, fue rechazado ". Habiendo vivido, al parecer, cuarenta o cincuenta años en una indiferencia descuidada, finalmente comenzó a percibir cuán imprudente había actuado, y trató de alterar la mente de su padre, pero no encontró la manera de hacerlo, aunque “lo buscó cuidadosamente con lágrimas ”( Génesis 27:38 ). Dejenos considerar-

I. Si no hay una primogenitura que podamos vender; o bendiciones cuyo disfrute nacemos, pero que podemos perder. Si comparamos nuestro estado con el de las criaturas inferiores, y nos consideramos primero como seres humanos, descubriremos que nacemos con privilegios que van mucho más allá de los que son capaces de poseer. Somos racionales y capaces de ese conocimiento de Dios, de Su naturaleza y atributos, Sus obras y caminos, que ellos no tienen la capacidad de alcanzar; conocimiento que ilumina y agranda, refina y purifica, entretiene y deleita; no, e incluso deleita la mente.

Pero esta bendición podemos vender. Somos capaces de amarlo y ser amados por Él de manera peculiar, lo cual no es así. ¡La felicidad de fijar nuestra estima y nuestro amor en un objeto adecuado y digno, y de sabernos ser notados, considerados y amados por un Ser infinitamente grande y bueno! - esto también podemos vender. Nacemos capaces de asemejarnos a Él, de llevar Su imagen y semejanza, que ninguna criatura inferior es.

( Génesis 1:26 .) ¡La gloria y la felicidad de parecerse al primero y mejor de los seres! También podemos vender esto. Nacemos capaces de tener comunión con Él; pero ¿cuántos descansan contentos sin él? Compare nuestro estado con el de los ángeles caídos, y considérenos como pecadores caídos, pero redimidos por la vida y muerte del Hijo de Dios: como consecuencia de lo cual nacemos para disfrutar de las bendiciones de las que están excluidos.

( Hebreos 2:16 .) Compare nuestro estado con el de los paganos, y considérenos, llamados cristianos, como nacidos dentro de los límites de la Iglesia visible; y nacemos para el privilegio de tener la Palabra y las ordenanzas de Dios, y todos los medios de gracia, de los cuales los paganos no tienen participación. Compare la condición de aquellos que son hijos de padres religiosos, o cuya suerte se reparte entre los sabios y piadosos con la de los que no lo son: y considere los privilegios de una educación religiosa. Compare el estado de aquellos que han obtenido un nacimiento espiritual con el del resto de la humanidad. Y, sin embargo, estos diversos derechos de nacimiento, y todas las bendiciones incluidas en ellos, pueden venderse.

II. ¿Qué consideración tienen los que venden esta primogenitura? “ Por un bocado de carne ” —Por el pecado, —quizás por un solo pecado que lo acosa, —como borrachera, inmundicia, injusticia, defraudación, extralimitación o ganancia deshonesta — Puede haber en el corazón carnal un deseo por esto, como en el cuerpo un apetito por la comida, y puede parecer deseable, útil e incluso necesario; pero es sólo "un bocado de carne", su placer insatisfactorio y de corta duración.

El apetito vuelve tan ávido como antes, y el principio vicioso se nutre y aumenta, y se vuelve cada día más rebelde. Para el mundo, "el deseo de la carne". Las gratificaciones de los sentidos, el apetito y la pasión, al comer, beber y similares gratificaciones animales. Esto es separarse de nuestro derecho de nacimiento; que tenemos por encima de las criaturas inferiores, a saber, la dignidad, la gloria y la felicidad de nuestra naturaleza racional e inmortal, para los placeres de las bestias; es más, para los placeres que muchos de ellos disfrutan con mayor perfección que nosotros.

- "El deseo del ojo"; complacer el ojo del cuerpo o de la mente con el dinero, el vestido, los muebles, la plantación, la construcción, etc., con cosas grandiosas, nuevas y hermosas. Esto también es insatisfactorio y de corta duración. Es separar el cielo por la tierra, la eternidad por el tiempo, el Creador por la criatura. Es separarse de un bien infinito por lo que es, en el mejor de los casos, finito, pero muy pequeño, si no es más bien un mal que un bien; un eterno por uno temporal; un bien que pertenece y es necesario para el alma, la mejor parte del hombre, para uno que pertenece al cuerpo, la peor parte.

En otras palabras, está vendiendo nuestra primogenitura por “un bocado de carne”. - “El orgullo de la vida”: la pompa, el espectáculo y el brillo del mundo presente; gloria, honor, preferencia, alabanza de los hombres; la gratificación del orgullo, la obstinación, el descontento, la impaciencia, la ira, la malicia, la envidia, la venganza. Esto es separarse de los placeres del santo o del ángel, por (no los placeres, por placeres que no tienen), sino por las miserias de un diablo.

Es vender nuestra primogenitura, no por uno o muchos bocados de carne, sino por dosis de veneno; porque lo que seguramente nos desordenará, debilitará y destruirá. Ahora bien, todo esto procede de y manifiesta PROFANIDAD. Ser profano, tomar la palabra activamente, es despreciar y despreciar las cosas espirituales y divinas que los hombres hacen por ignorarlas; su incredulidad; su insensibilidad y dureza de corazón ( Romanos 2:4 ); su mente carnal, terrenal y diabólica.

Ser profano, tomado pasivamente, implica una persona o un lugar separado o expulsado de la sociedad de las cosas sagradas. Por eso se dice que las cosas santas se profanan cuando se quita la veneración que se les debe, y se exponen al uso común y al desprecio. Así, los que rechazan, descuidan o tratan con desprecio sus privilegios y bendiciones espirituales, ya son, como las cosas comunes o inmundas, expulsados ​​de la sociedad de las cosas y personas sagradas y santas.

Continuando así, serán eternamente desterrados de Dios, y “no hallarán lugar para el arrepentimiento, aunque lo busquen con lágrimas” ( Mateo 7:22 ; Mateo 25:11 ; Lucas 13:25 ). - [ Sermones y planes del Rev. J. Benson. ]

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 25:29 . ¡Qué circunstancia tan insignificante en la vida humana puede conducir a las mayores consecuencias!

Jacob se había convertido en un sabio en las comodidades prácticas de la vida. Este potaje es un plato muy común en ese país. Está hecho de diferentes cereales o lentejas machacadas y hervidas como caldo. Había un potaje rojo, hecho principalmente de un grano rojo. Mientras Jacob tenía este potaje, Esaú recién llegado de cazar, y está débil y cansado .— ( Jacobus. )

Nuestros apetitos nos exponen a los peligros de la tentación, tanto cuando quieren como cuando están satisfechos. La mayor parte de las pruebas de la vida humana surgen de esta cuestión de la alimentación.
A la gente de Oriente le gusta mucho el potaje. Es algo así como papilla, y está hecho de varios tipos de grano, que primero se baten en un mortero. Entonces, por un lío tan despreciable, Esaú vendió su primogenitura.

Cuando un hombre ha vendido sus campos o jardines por una suma insignificante, la gente dice: "El tipo ha vendido su tierra por potaje". Si un padre da a su hija en matrimonio a un hombre de casta inferior, se observa: "La ha dado para el potaje". ¿Busca una persona por medios básicos algún goce insignificante? Se dice: “Por una hoja ( es decir, una hoja ) de potaje, hará el trabajo de nueve días.

"¿Se ha inclinado un sabio para hacer algo que no se esperaba de él? Se dice:" El sabio ha caído en la olla del potaje ". ¿Ha dado instrucciones o consejos a otros? "El lagarto que advirtió a la gente ha caído en la olla del potaje". De un hombre en gran pobreza se comenta: “¡Ay! no puede comer potaje ". Un mendigo pregunta: "Señor, ¿me puede dar un poco de potaje?" ¿Busca un hombre adquirir cosas grandes por medios pequeños? “Está tratando de conseguir rubíes por medio del potaje.

"Cuando una persona halaga mucho a otra, es común decir:" Lo elogia solo por su potaje ". ¿Oprime mucho un rey a sus súbditos? Se dice: "Él solo gobierna por su potaje". ¿Alguna persona ha perdido mucho dinero por comercio? "La especulación ha roto su olla de potaje". ¿Un hombre rico amenaza con arruinar a un pobre? Este último preguntará: "¿Caerá un rayo mi olla de potaje?" - ( Roberts ) .

Génesis 25:30 . Déjame alimentarme ahora de ese caldo rojo, rojo. No sabe cómo nombrarlo. La lenteja es común en el campo y forma un plato barato y apetecible de color marrón rojizo, con el que parece haberse comido pan. Los dos hermanos no eran agradables. Por lo tanto, actuarían cada uno independientemente del otro y se proveerían cada uno para sí mismo.

Sin duda, Esaú fue ocasionalmente grosero y apresurado. De ahí que un hábito egoísta creciera y se fortaleciera. Probablemente solía abastecerse de la comida que más le convenía, y podría haberlo hecho en esta ocasión sin demora. Pero el fino sabor y el color intenso del lío, que Jacob estaba preparando para él, lo cautiva, y nada servirá más que el rojo, el rojo. Jacob obviamente consideró esto como una intrusión grosera y egoísta en su privacidad y propiedad, de acuerdo con encuentros similares que pudieron haber tenido lugar entre los hermanos .— ( Murphy ).

Esaú se convierte en Edom, y por lo tanto, más permanece Esaú simplemente; Jacob, por otro lado, se convierte en Israel (Cap. Génesis 32:28 ). Jacob es el hombre de esperanza. La posesión que desea mucho es de un orden superior; esperanzas dependiendo de la primogenitura. Él nunca se esfuerza por alterar los privilegios de la primogenitura más baja. La percepción de Esaú sobre el futuro se extendió solo hasta su muerte. Pero Jacob está tan ansioso por el futuro como Esaú por el presente .— ( Lange ).

Esaú ganó un segundo título a su nombre, como lo hizo Jacob después ( Génesis 27:36 ). Así, el mismo nombre puede deber su aplicación a más de una ocasión; y es muy importante recordar este hecho al leer estas primeras historias.

Génesis 25:31 . Estos son los principales privilegios que constituían la distinción del primogénito:

(1) Fueron especialmente dados y consagrados a Dios ( Éxodo 22:29 ).

(2) Ellos estuvieron a continuación en honor a sus padres ( Génesis 49:3 ).

(3) Tenía una doble porción en la herencia paterna ( Deuteronomio 21:17 ).

(4) Tuvo éxito en el gobierno de la familia o reino ( 2 Crónicas 21:3 ).

(5) Fueron honrados con el oficio del sacerdocio y la administración del culto público de Dios. La frase "primogénito", por lo tanto, se usó para denotar a alguien que era peculiarmente cercano y querido por su padre ( Éxodo 4:22 ), y más alto que sus hermanos, ( Salmo 89:28 ); y típicamente apuntaba a Cristo ya todos los cristianos verdaderos, que son coherederos con Él de una herencia eterna, y constituyen el primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo ( Hebreos 12:23 ).

Debe entenderse que antes del establecimiento de un sacerdocio bajo la ley de Moisés, el primogénito no solo tenía preferencia en la herencia secular, sino que sucedía exclusivamente en las funciones sacerdotales que habían pertenecido a su padre, en la conducción de las observancias religiosas de la Iglesia. familia, y realizando los ritos religiosos sencillos de aquellos tiempos patriarcales. Ciertamente es posible, pero no muy probable, que en la emergencia, Esaú intercambiara toda su primogenitura por una masa de potaje; pero parece más probable que Esaú no apreció apropiadamente el valor de la parte sacerdotal de su primogenitura y, por lo tanto, se la transfirió fácilmente a Jacob por una insignificante ventaja presente.

Esta visión del asunto parece ser confirmada por San Pablo, quien llama a Esaú un “profano” por su conducta en esta ocasión; y es más por despreciar sus privilegios espirituales que temporales por lo que parece estar sujeto a tal imputación .— ( Bush. )

Esto saca a la luz una nueva causa de discrepancia entre los hermanos. Sin duda, Jacob estaba al tanto de la predicción que le había sido comunicada a su madre de que el mayor debía servir al menor. Un hombre tranquilo como él no habría pensado de otro modo en invertir el orden de la naturaleza y las costumbres. En tiempos posteriores, el derecho de primogenitura consistía en una doble porción de los bienes del padre ( Deuteronomio 21:17 ), y un cierto rango como patriarca y sacerdote de la casa a la muerte del padre.

Pero en el caso de Isaac estaba la dignidad mucho más alta de jefe de la familia elegida y heredero de la bendición prometida, con todos los beneficios temporales y eternos inmediatos incluidos en ella. Sabiendo todo esto, Jacob está dispuesto a comprar la primogenitura, como la forma más pacífica de lograr esa supremacía que estaba destinada a él. Por tanto, es cauto y prudente, incluso conciliador en su propuesta.

Aprovechó un momento de debilidad para lograr por consentimiento lo que estaba por venir. Sin embargo, no le impone ninguna necesidad a Esaú, sino que lo deja a su libre elección. Por lo tanto, debemos cuidarnos de culparlo por esforzarse por ganar la concurrencia de su hermano en algo que ya estaba establecido en el propósito de Dios. Su error principal radicaba en intentar anticipar los arreglos de Providence .— ( Murphy. )

La debilidad y el agotamiento del cuerpo es un momento de tentación. Jesús fue tentado cuando tenía "hambre"; también Esaú. Jesús guardó su primogenitura; Esaú lo vendió.
Todas las tentaciones a la mundanalidad se resuelven en solicitudes para vender nuestra primogenitura. Fuimos creados para Dios y para mostrar Su gloria, y para ganar las distinciones y la herencia de Sus hijos. Si servimos al mundo, perdemos todo esto.
Tenemos libertad para vender nuestra primogenitura celestial. Es un regalo glorioso este de la libertad, pero sigue siendo terrible.

Génesis 25:32 . Solo por el desmayo que se apoderó de él y su deseo extremo de participar de esta comida, no ve nada en el futuro tan placentero como lo sería su comida actual. Parece sorprendente que haya actuado y juzgado con tanta seriedad. Pero no es más sorprendente que la conducta de los hombres todos los días, que anteponen su actual y insignificante gratificación a las bendiciones eternas.

A menudo, de hecho, en asuntos más temporales, los hombres venderán una promesa para pagar, o un bono que tiene mucho tiempo de vigencia, por una suma muy pequeña, para gastar en la indulgencia actual. Discuten como lo hizo Esaú. Quizás se incluyó la idea de que no podía vivir de promesas. Podría morir pronto, y entonces la primogenitura no le haría ningún bien; y por eso preferiría un pequeño placer en la mano. Esaú parece no haber estimado los privilegios espirituales de la primogenitura .— ( Jacobus. )

1. Las cosas buenas de este mundo están presentes, las del otro, lejanas y lejanas. Ahora bien, sabemos que un bien presente tiene una gran ventaja sobre una reversión tardía y lejana. Una vela que está cerca nos afecta más que el sol muy lejos. Lo mismo ocurre con la distancia del tiempo: hay más fuerza y ​​virtud en un solo ahora que en muchos en el futuro. El bien presente se abre de golpe al alma y actúa sobre ella con toda su fuerza.

Pero lo que es futuro se ve por partes y en sucesión, y una gran parte no se ve en absoluto; como los rayos de un objeto demasiado distante que se dispersan demasiado antes de llegar a nosotros, por lo que la mayoría de ellos pierden la vista. Esto hace que el menor interés presente supere una reversión muy considerable, ya que el primero nos golpea con la fuerte influencia y el calor del sol vecino, el segundo con los tenues y fríos destellos de una estrella titilante.

2. Las cosas buenas de este mundo son seguras y seguras. Es decir, en lo que a nosotros respecta. Nuestros sentidos nos informan de esto. En cuanto al lugar de la felicidad, hemos escuchado su fama con nuestros oídos, pero no lo hemos visto nosotros mismos, ni hemos hablado con los que sí lo han hecho; y aunque se nos asegura con tanta evidencia como es consistente con la naturaleza y virtud de la fe, sin embargo, la oscuridad y el miedo comúnmente van juntos, y los hombres son generalmente muy celosos y desconfiados de cosas que ignoran.

Aunque los principios de la fe son en sí mismos tan firmes y firmes que los de la ciencia, para nosotros no es tan evidente; ni tampoco asentimos tan fuertemente a lo que creemos como a lo que sabemos.

3. Las cosas buenas de este mundo golpean la parte más tierna e impresionable de nosotros: nuestros sentidos.Nos tientan, como el diablo hizo con Adán, en nuestra parte más débil, a través de la Eva de nuestra naturaleza. Incluso una representación sensata de la vanidad del mundo funcionaría más con nosotros que el discurso de un ángel al respecto; y no dudo que Alejandro el Grande se sintió más afectado por dentro cuando vio las ruinas de la tumba de Ciro, cuando vio un poder tan grande reducido a límites tan estrechos, tal majestad sentado en tal trono; el monarca de Asia escondió, o más bien se perdió en una cueva oscura, una piedra para su cama, telarañas para su tapiz, y toda su pompa y gloria convertida en noche y oscuridad; Digo, estaba más convencido de la vanidad de la grandeza por este llamamiento vivo a sus sentidos de lo que nunca estuvo o podría estarlo por todas las serias conferencias de su maestro, Aristóteles.

El Diablo, cuando tentó al Hijo de Dios, podría haberlo entretenido con excelentes discursos sobre la riqueza y la gloria del globo terrestre, y haberle leído una conferencia geográfica sobre los reinos e imperios de él, pero conocía su ventaja mejor que eso, y prefirió dibujar un paisaje visionario ante él, y presentarle una idea sensata de todo esto, sabiendo por vieja experiencia cuánto más aptos son los sentidos para tomar impresiones que cualquier otra facultad del hombre. — ( Norris ).

Estos dos muchachos son figuras de la pasión, de los hombres de este mundo, y la paciencia de los hombres de que lo que está por venir; porque, como aquí ves, la Pasión lo tendrá todo ahora, este año; es decir, en este mundo. Así son los hombres de este mundo: deben tener todas sus cosas buenas ahora. No pueden quedarse hasta el próximo año, es decir, hasta el próximo mundo, por su porción de bien. Ese proverbio, "Más vale pájaro en mano que en la zarza", tiene más autoridad para ellos que todos los testimonios divinos del bien del mundo venidero. Pero como has visto que rápidamente se había derrochado todo y no le había dejado más que harapos, así será con todos esos hombres en el fin de este mundo. ( Bunyan. )

Los hombres rara vez se abstienen de cualquier cosa que estén ansiosos por hacer por falta de alguna excusa, por razones de conveniencia o necesidad para justificarla. Así fue con Esaú. Estaba dispuesto a desprenderse de su derecho de nacimiento para obtener esta comida, aunque era demasiado consciente del valor de su herencia para enajenarla sin presentarse la apariencia de una razón para un trueque tan desigual. Por lo tanto, hace de la exposición de su condición un pretexto para el paso.

Con esta endeble disculpa se esfuerza por ocultarse el encaprichamiento de su conducta. El espíritu de su lenguaje era: “No puedo vivir de promesas; dame de comer y de beber, que mañana me muero. Tal es el espíritu de incredulidad en todas las épocas; y así es que las pobres almas engañadas continúan despreciando las cosas distantes y celestiales, prefiriendo a ellas las gratificaciones momentáneas de la carne y los sentidos .— ( Bush. )

Génesis 25:33 . Con los hombres volubles todo firme y rápido .— ( Trapp. )

Jacob hará una transacción seria con él, porque está consciente de su importancia, y sabía y valoraba lo que estaba obteniendo, como Esaú no lo valoró. Y así se concluyó solemnemente la transacción. Jacob tenía la primogenitura por tenencia legal y la transferencia era válida. ¡Cuántos jóvenes bautizados venden su primogenitura cristiana por semejante potaje! Para la indulgencia presente, dan la espalda a los privilegios de la Iglesia y a la herencia del pacto, y cambian todo su futuro . — ( Jacobus ) .

Nunca hubo carne, excepto la fruta prohibida, tan cara comprada como este caldo de Jacob: en ambos, el que recibe y el que come está maldito. Todo verdadero hijo de Israel se contentará con comprar favores espirituales con los terrenales, y ese hombre tiene en él demasiada sangre de Esaú, que no preferirá morir antes que renunciar a su primogenitura ( Obispo Hall ) .

Génesis 25:34 . Habría sido una prueba contundente de su indiferencia hacia los privilegios religiosos si los hubiera vendido por todas las riquezas que Jacob podría haberle dado a cambio; pero, ¿qué se puede pensar del enamoramiento de tirarlos por tan poca bagatela? Cuán justamente el Apóstol, escribiendo inspirado por el Espíritu Santo, coloca el epíteto “profano” al carácter del hombre que “por un bocado de carne vendió su primogenitura.

Puede decirse, en verdad, que fue injusto y cruel por parte de Jacob aprovecharse de la necesidad y desconsideración de su hermano, pero aún así, esto no proporciona un verdadero alivio a la conducta de Esaú. Las escrituras en ninguna parte representan a Jacob como un personaje perfecto. No hay disculpas para Esaú, cuya criminalidad se vio reforzada por no mostrar remordimiento por lo que había hecho. No se arrepintió de su insensatez, ni hizo ninguna propuesta a su hermano para inducirlo a cancelar el trato.

Por el contrario, se dice que “comió y bebió, y se levantó y se fue”, como si estuviera perfectamente satisfecho con el equivalente, tal como era, que había obtenido. Pero no olvidemos cuántos hay que virtualmente justifican su acto siguiendo su ejemplo. Aunque viven en una economía de luz y amor, ¡cuántos hay que manifiestan la misma indiferencia por las bendiciones espirituales y la misma sed insaciable de indulgencia sensual que Esaú! El lenguaje de su conducta es: “Dame la satisfacción de mis deseos; Debo tenerlo, cueste lo que cueste.

Si no puedo tenerlo sino a riesgo de mi alma, que así sea. Sea destruida mi esperanza en Cristo; que mi perspectiva del cielo se oscurezca para siempre; sólo dame la indulgencia que mis concupiscencias demandan. " Así continúan en su carrera mundana sin importar las consecuencias; no reconocen ni lamentan su pecado y locura; no se arrepienten y oran pidiendo perdón; no recurren a los medios que Dios en misericordia ha provisto para el perdón de los ofensores.

Por desgracia, qué parecido tan estrecho y espantoso en todo esto con la loca carrera de su prototipo. Solo podemos suplicar sinceramente a todos ellos que reflexionen profundamente sobre su locura y peligro, y que contemplen el momento en que estarán "a punto de morir". Que piensen qué juicio formarán entonces de las cosas terrenales y eternas. ¿Dirán entonces con desdén: "¿De qué me aprovechará esta primogenitura?" Entonces, ¿parecerá un asunto trivial tener interés en el Salvador y un título al cielo? - ( Bush. )

Esaú era el tipo del hombre carna . Él es el hombre de incredulidad, como Jacob es el hombre de fe. Por su conducta, demuestra que no es apto para la primogenitura, y por eso se justifica el plan de Dios. Todos somos, como Esaú, herederos de la elección hasta que la perdamos.

La frivolidad es la marca de la mente carnal. Los niños de este mundo "comen y beben, y se levantan para jugar", independientemente de las demandas de Dios y del futuro.
"Así despreció Esaú su primogenitura". Consideró todas las preciosas bendiciones del pacto, tanto temporales como espirituales, como de menor valor que un plato de potaje. Y así, los hombres desprecian su derecho de nacimiento espiritual prácticamente considerándolo nada.
Los privilegios de nuestra elección no nos son quitados hasta que aprendamos primero a despreciarlos.