Génesis 26:1-5

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 26:1 . La primera hambruna que hubo en los días de Abraham.] Esto sucedió casi cien años antes que la actual. Abimelec. Significa: "Mi padre, el rey". Probablemente se trataba de un nombre oficial permanente. Incluso en la época de David, un rey de este país se llama Abimelec. ( 1 Samuel 21:10 . Comp. Con Salmo 34 ) -

Génesis 26:5 . Mantuve mi cargo. ] Heb. “Mantuvo mi custodia”, es decir , Mi comisión especial. -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 26:1

EL PACTO RENOVADO A ISAAC

I. Se le renovó en tiempo de prueba. La vida de Isaac había seguido un curso parejo, durante muchos años, sin ser perturbada por grandes problemas y eventos emocionantes. Por fin, surgió una hambruna en la tierra ( Génesis 26:1 ), por lo que se ve amenazado por la privación y la miseria. Su padre, Abraham, había soportado grandes pruebas antes que él, y no debía esperar escapar.

Esta hambruna sería una gran prueba para Isaac, no solo como una calamidad física, sino también como una prueba para su fe en la palabra de Dios. Se sentiría tentado a pensar a la ligera en la tierra prometida. La incredulidad le sugeriría la idea de que no valía la pena esperar. Expuesta a tales calamidades, resultaría una triste herencia. La perspectiva era oscura, pero en el momento de su prueba más profunda, Dios se le aparece a Isaac. Los tiempos de grandes problemas son tiempos de gran consuelo. La ayuda divina llega cuando se agotan todos los esfuerzos humanos.

II. Se le renovó en los viejos términos, pero descansando sobre nuevos terrenos. Las promesas son esencialmente las mismas, aunque un poco variadas en sus términos, como Dios le había hecho a Abraham. La herencia de la tierra, una posteridad innumerable, la presencia divina y la bendición, la seguridad de que la promesa no fallará, la misma caridad amplia para toda la raza humana, son prácticamente las mismas promesas que se hicieron hace mucho tiempo a Abrahán.

Pero estos descansan ahora sobre nuevos terrenos. Abraham fue el comienzo de la Iglesia y, por lo tanto, Dios, al hablar con su siervo a quien había llamado, se basó en su propia omnipotencia ( Génesis 17:1 ). Pero la Iglesia ya había comenzado una historia en la época de Jacob. Había un pasado al que recurrir. Hubo un ejemplo para estimular y alentar.

Había alguien en quien se manifestaba el poder de Dios y que había probado la verdad de su palabra. Por tanto, para Jacob, Dios basa sus promesas sobre la base de la obediencia de su padre. Por lo tanto, el Señor le enseñaría a Jacob que Sus atributos están del lado de los santos, que ellos lo poseen solo en la medida en que sean obedientes; que no debe considerar las bendiciones prometidas como algo natural, que debe darse independientemente de su conducta. , sino más bien como, según sus propios términos, exigiendo obediencia; y que la grandeza de su pueblo sólo podía surgir de esa piedad y confianza práctica en Dios de la que Abraham fue un ejemplo tan ilustre ( Génesis 26:5 ).

Pero aunque se recomendó la obediencia, como principio general, a Isaac, sin embargo, se tiene en cuenta el deber, ya que es especial y peculiar del individuo. El Señor le dijo: “No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré ”( Génesis 26:2 ). A Abraham se le había dado el mandamiento opuesto.

Debía dejar su propio país, pero Jacob debía permanecer allí. El deber particular se adaptaba al individuo. Dios conoce la fuerza de nuestras tentaciones y los puntos débiles de nuestro carácter cuando es más probable que seamos vencidos. Era probable que la dulzura del carácter de Jacob no pudiera resistir los peligros y las tentaciones de Egipto. No poseía esa fuerte energía y virtud que distinguía a su padre.

El que no permitirá que los que confían en él sean tentados más de lo que pueden, le salvó a Jacob lo que debe haber resultado una prueba desastrosa. Hay un lugar especial de deber para cada uno. Diferentes hombres requieren ser probados de diferentes formas de obediencia. La historia de Isaac fue, en su mayor parte, una repetición de la de su padre. Tenía los mismos deberes generales que realizar, pero con una diferencia especial adaptada a su carácter. Dios sabe dónde colocar a sus siervos.

LA HAMBRE

Aquí lo primero que se sugiere es la aparente contradicción de la promesa dada a Abraham, porque en lugar de la tierra de abundancia y descanso, Isaac encontró hambre e inquietud. Esforcémonos por comprender eso, y entonces comprenderemos mejor esta vida nuestra; porque nuestra vida es para nosotros una Canaán, una tierra de abundantes promesas, y especialmente en la juventud. Pero no hemos estado mucho tiempo en esta tierra prometida antes de comenzar a descubrir que se falsifica, y luego surge en nuestra mente la pregunta que debe haberse presentado a Isaac: ¿Ha roto Dios su promesa? Decimos la promesa de Dios, porque Él permite todas las promesas de vida.

La expectativa de felicidad es creación de Dios; las cosas que ministran a la felicidad son esparcidas por el mundo por Dios. Pero si lo miramos más profundamente, percibiremos que Dios no nos engaña. Es cierto que Isaac estaba decepcionado; no consiguió pan, pero sí perseverancia. Quería comodidades, pero con esta necesidad vino el contenido: el hábito de la comunión del alma con Dios. ¿Qué era mejor, pan o fe? Cuál era mejor, tener abundancia o tener a Dios.

Díganos, entonces, ¿había roto Dios su promesa? ¿No estaba dando una doble bendición, mucho más de lo que prometió? Y así es con nosotros. Cada hambre del alma tiene su correspondiente bendición; porque, en verdad, nuestras horas benditas no son las que parecen así al principio; y las horas de desilusión, que estamos tentados a considerar oscuras, son aquellas en las que aprendemos a poseer nuestras almas. Si, en la peor prueba que ha tenido la tierra, no surge de ella un honor que no podría haber sido de otro modo, una fuerza, una santidad, una elevación; si no obtenemos nuevas fuerzas, o las viejas fuerzas restauradas, la culpa es nuestra, no de Dios.

En verdad, las benditas manchas de la tierra no son las que a primera vista lo parecen. La tierra de los olivos y la vid es a menudo la tierra de la sensualidad y la indolencia. La riqueza se acumula y engendra la pereza y los males que siguen en el tren del lujo. La tierra de las nubes, las nieblas y la tierra cruel, que no dará su fruto a menos que sea con un duro trabajo, es el elogio de la perseverancia, la hombría, la virtud doméstica y los modales majestuosos y puros.

Falta de comida y de lo necesario para la vida, casi había dicho que estas cosas no son un mal, cuando veo lo que enseñan; Casi había dicho que no me compadecía del pobre. Hay males peores que el hambre. ¿Cuál es la verdadera desgracia de la vida? ¿Pecado o falta de comida? ¿Enfermedad o egoísmo? Y cuando veo a Isaac ganando por su falta de alimento el corazón para soportar y seguir adelante, puedo entender que la tierra del hambre puede ser la tierra prometida, y simplemente porque es la tierra del hambre.

Y, en segundo lugar, observamos, con respecto a esta hambruna, que la orden dada a Isaac difiere de la dada a Abraham y Jacob. Isaac evidentemente deseaba bajar a Egipto; pero Dios se lo prohibió ( Génesis 26:2 ), aunque permitió a Abraham y le ordenó a Jacob que fuera allí. La razón de esta variedad se encuentra en el carácter y las circunstancias diferentes de estos hombres.

En el Nuevo Testamento encontramos la misma adaptación del mandato al carácter. Al hombre de sentimientos cálidos que se acercó a Jesús se le dijo “que los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza ”. Cuando el hombre de quien fue expulsada la legión de demonios le suplicó a Jesús que pudiera estar con él, recibió un rechazo similar; pero al hombre tibio, que quería volver a enterrar a su padre ya su madre, no se le permitió ni un instante volver.

La razón de la diferencia es ésta: que el hombre impetuoso y atrevido necesitaba ser refrenado, mientras que el hombre lento y lento necesitaba alguna medida activa para impulsarlo hacia adelante. Es casi seguro que a Abraham, siendo un hombre sabio y un hombre de fe, Dios le permitió juzgar por sí mismo, y que a Isaac se le pidió que volviera para aprender el deber de la confianza; y que a Jacob se le ordenó salir para curar su amor por el mundo y enseñarle que la vida no es más que un peregrinaje.

De ahí llegamos a una doctrina: los deberes varían según las diferencias de carácter. El joven rico tenía un llamado a renunciar a todo; ese no es el deber de todo hombre. Un hombre puede permanecer con seguridad en un lugar de ocio y lujo, con espíritu de mártir; mientras que a otro su propio temperamento, suave y dócil, dice como con la voz de Dios: Levántate por tu vida; no mires atrás, escapa a las montañas.

Por lo tanto, también aprendemos otra lección: el lugar en el que estamos es generalmente el lugar designado por Dios para que trabajemos. A Isaac se le prohibió salir. Se le ordenó que no esperara otro conjunto de circunstancias, sino que usara las que tenía, no en un momento distante, sino aquí, ahora, en el lugar de la dificultad. Y usted: no espere entonces un conjunto de circunstancias más favorables; tómalos como son y haz lo mejor de ellos.

Los que han hecho grandes cosas no son hombres que se han quejado de no haber nacido en otro lugar o época, sino los que hacían su trabajo día a día. No es moviéndonos de un lugar a otro que encontramos descanso, al bajar a Egipto porque las circunstancias actuales parecen desfavorables. ¡No! Aquí donde estamos colocados, incluso en la tierra del hambre, en la escasez y la oscuridad, debemos trabajar duro .— ( Robertson ) .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Las pruebas de los justos son esencialmente las mismas de una época a otra.
Las hambrunas eran frecuentes en aquellos tiempos partriarcales, y durante siglos estuvieron entre las principales calamidades nacionales. De ahí las muchas promesas a los justos en tales tiempos de prueba.
Desde que Jesús multiplicó el pan, el hambre se ha vuelto algo más raro en todas las tierras cristianas. Este es solo el comienzo de Su poder para sanar la tierra.

Génesis 26:2 . Jehová, por primera vez, se le aparece a Isaac y le repite la promesa del pacto.

A Abraham en circunstancias similares se le había permitido ir al mismo país y residir allí durante la extrema hambruna, sin embargo, este permiso le fue denegado a Isaac; tal vez porque Dios previó que, debido a la innata dulzura de su carácter, sería menos capaz que su padre de afrontar los peligros y las tentaciones con que se encontraría entre un pueblo, de cuyos vicios apenas había escapado la virtud más dura del propio Abraham. no dañoso.

En verdad, habría sido fácil para Dios haberlo armado con un grado suficiente de fortaleza interior para resistir los ataques a los que serían expuestos sus principios religiosos; pero esto habría sido una desviación del curso ordinario de Su gobierno moral; y consulta su bienestar a la vez más sabia y amablemente evitándole la necesidad del conflicto. Cuando el corazón y el curso general de conducta son correctos, podemos dar por sentado que Dios ordenará Su Providencia con una referencia especial a nuestras debilidades, para anticipar y evitar con tanta gracia los males en los que de otro modo nos hubiéramos sumergido. - ( Bush ).

La palabra "habitar" significa estrictamente "tabernáculo, o habitar en tienda". Por lo tanto, aunque a Isaac se le ordena morar en la tierra, se le debe recordar que es simplemente un peregrino. Aún no había llegado el momento de que poseyera plenamente la tierra prometida. Por tanto, los fundadores de la nación judía fueron hombres obligados a vivir por la fe ( Hebreos 11:9 ).

Génesis 26:3 . Para satisfacer a Isaac de que nunca debería necesitar un guía o un proveedor, el Señor le renueva las promesas que le había hecho a su padre Abraham. Los tiempos de aflicción, aunque desagradables para la carne, a menudo han resultado ser nuestros mejores tiempos. De esta manera, Dios acostumbra despertar a sus siervos perezosos a la acción, asegurándoles que su trabajo no será en vano.

De hecho, él reclama de nuestras manos, como padre de un hijo, un servicio inmediato y no remunerado; pero a Él le agrada la exhibición de ricas recompensas para estimular y acelerar la diligencia que es tan propensa a debilitarse. Esta solemne renovación del Pacto se distingue por dos características notables:

(1) Las cosas buenas prometidas. "Yo estaré contigo y te bendeciré". La suma y sustancia de la bendición es la concesión de la tierra de Canaán, una descendencia numerosa, y el principal de todos, el Mesías, en quien las naciones deben ser bendecidas. De estas promesas Isaac iba a vivir. Dios le proporcionó pan en el día del hambre, pero no solo vivió de pan, sino de toda palabra que salía de la boca de Dios.

(2) El haber sido entregados por causa de Abraham. Si bien todo el bien esencial de la promesa está asegurado a Isaac y, por lo tanto, se convierte en una fuente de aliento y consuelo para él, cualquier incipiente aumento de la autocomplacencia se ve frenado por la insinuación de que es más por el mérito de Abraham que por el suyo propio. él debe mirar como la causa procuradora de tal favor señalado .— ( Bush. )

Estaré contigo —el primer borrador y bosquejo de la imagen, luego completada, de Emmanuel, "Dios con nosotros".

Génesis 26:4 . Todas las naciones. Con constancia de propósito, el Señor contempla, incluso en el pacto especial con Abraham, el recogimiento de las naciones bajo el pacto con Noé y con Adán. ( Génesis 9:9 ; Oseas 6:7 .

) Porque Abraham escuchó Mi voz en todos los grandes momentos de su vida, especialmente en el último acto de proceder al mandato Divino de ofrecer al mismo Isaac. Abraham, por la fe que fluye del nuevo nacimiento, se unió al Señor, su escudo, y una recompensa muy grande ( Génesis 15:1 ); con Dios Todopoderoso, quien lo vivió y lo fortaleció para caminar delante de Él y ser perfecto ( Génesis 17:1 ).

El Señor su justicia obra en él, y su mérito se refleja y se reproduce en él ( Génesis 22:16 ; Génesis 22:18 ). Por lo tanto, el Señor le recuerda a Isaac el juramento que había escuchado al menos cincuenta años antes de confirmar la promesa, y de la declaración que se hizo entonces de que este juramento de confirmación se hizo porque Abraham había obedecido la voz de Dios.

Cuán profundamente estas palabras penetraron en el alma de Isaac, la víctima prevista de ese día solemne. Pero la obediencia de Abraham se manifestó en todos los actos de su nueva vida. Mantuvo el encargo de Dios, la comisión especial que le había dado; Sus mandamientos, sus órdenes expresas u ocasionales, sus estatutos, sus prescripciones declaradas, grabadas en piedra, sus leyes, las grandes doctrinas de la obligación moral. Esta es la obediencia sin reservas que fluye de una fe viva y resiste las tentaciones de la carne. — ( Murphy. )