Génesis 26:12-33

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 26:13 . Avanzó.] Heb. "Fui o caminé, yendo"; es decir, "se hizo cada vez más grande". El heb. El término para caminar se usa con frecuencia en el sentido de aumento continuo.

Génesis 26:20 . Strove .] Heb. "Lo oprimieron".

Génesis 26:21 . Lucha por eso también. ] Esta es una palabra diferente de la anterior, y significa disputado. Situah. Del término Satanás, que significa acusación.

Génesis 26:22 . Rehoboth .] Significa espacio, ampliación. -

Génesis 26:26 . Ahuzzath. ] Llamado aquí "uno de sus amigos", por lo que debemos entender a su consejero remilgado. Phichol. Probablemente un nombre oficial para el comandante en jefe. Pero Grove ( Biblical Dict. ) Dice que es un nombre filisteo, cuyo significado ignoramos.

Génesis 26:33 . Y lo llamó Seba; por tanto, el nombre de la ciudad es Beerseba hasta el día de hoy. ] “Llamó al pozo Sheba (juramento), en conmemoración del juramento aquí hecho, confirmando así el nombre dado a la ciudad por Abraham en la misma ocasión. (Génesis 21:31 .

) No se dice aquí que el lugar ahora tomó su nombre por primera vez, sino que mantuvo su nombre bajo esta nueva confirmación hasta el día del escritor. Más bien fue el pozo que Abraham llamó " Beer-seba " , que significa "pozo de juramento". Ahora se le dio de nuevo el nombre al pozo y, por tanto, se fijó en la ciudad. ”( Jacobus ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 26:12

LA PROSPERIDAD DE ISAAC

Tenemos aquí una imagen de la prosperidad del patriarca y también de las bendiciones y peligros de esa condición.

I. Su prosperidad se debió evidentemente a la bendición divina. Su prosperidad fue maravillosa. "Treinta, sesenta y cien veces", es el rango de fertilidad en esa tierra. Así, el rendimiento de la tierra de Isaac alcanza el más alto grado de productividad. En casos ordinarios la rentabilidad no es superior a veinticinco o treinta veces. Toda esta prosperidad se debió a la bendición de Dios.

1. Tal era la posición del historiador sagrado. El que relata esta historia, después de describir la prosperidad de este hombre, agrega: "Y el Señor lo bendijo". ( Génesis 26:12 .)

2. Fue evidente para el mismo Isaac. Su prosperidad, el descanso que disfrutaba de sus enemigos y el espacio para crecer, lo atribuyó todo a Dios. ( Génesis 26:22 .)

3. Era evidente para sus enemigos. Se vieron obligados a reconocer que Dios estaba con él. La impresión que dejó el carácter de Abraham aún vivía en la historia, y vieron que el hijo también era amigo de Dios y disfrutaba de su presencia y favor. ( Génesis 26:28 .)

II. Su prosperidad lo convirtió en un blanco de envidia. Se nos dice que "los filisteos le envidiaban". Su prosperidad no fue sin aleación. Cada bendición de este mundo va acompañada de alguna desventaja o maldad. La civilización es una bendición, pero con ello perdemos algunas de las virtudes y dotes naturales de tiempos más simples. Las grandes posesiones son una bendición, pero a menudo nos privan de nuestra tranquilidad y reposo, y nos traen nuevas ansiedades.

La alta posición en la sociedad es una bendición, pero a menudo convierte al hombre en objeto de celos. Se convierte en propiedad pública y se le roba la paz. Tenemos que pagar un precio por cada bien terrenal.

III. Su prosperidad sirvió para desarrollar las virtudes de su carácter. Bacon ha dicho que "la prosperidad es mejor descubrir el vicio, pero la adversidad es mejor descubrir la virtud". Y la experiencia humana muestra que tales son los efectos habituales de estas condiciones. Pero en el caso de Isaac hubo virtudes que brillaron en su prosperidad.

1. La virtud de la paciencia. Los filisteos llevaron su envidia a la acción. Taponaron los pozos que había heredado de su padre. ( Génesis 26:15 .) Pero enfrentó toda esta envidia con paciencia. Cuando fue perseguido en un lugar, huyó a otro. Sacó de pozo en pozo. ( Génesis 26:18 .

) ( a .) Su paciencia fue victoriosa. Ganó a sus enemigos. Los filisteos finalmente se cansaron. Vinieron y pidieron un tratado. ( Génesis 26:28 .) ( B. ) Su paciencia ganó la aprobación Divina. El Señor se le apareció y renovó las antiguas promesas. Se le aseguró protección y orientación perpetuas.

2. La virtud del perdón. Había sufrido un grave daño, pero lo perdonó por la súplica de Abimelec. Ésta no era la virtud fácil de un hombre que no tiene sentimientos fuertes y que pronto se deja conquistar. Sentía profundamente que estaba mal. Su sentido del honor estaba herido, le dolía la indignidad. Fue un principio, y no un sentimiento de debilidad, lo que le hizo perdonar. Así sucedió con nuestro Señor mismo, quien si bien podía perdonar con la grandeza de Su amor, aún podía sentir indignidad y vergüenza bajo las burlas crueles y la ingratitud de Sus enemigos. Él podría decir: "¿Por qué me golpeas?" "¿Habéis salido contra mí como contra un ladrón con espadas y con varas?"

3. La virtud de la reverencia. Él instaló un altar para la adoración de Dios y instaló allí su tienda como si fuera a morar en la casa del Señor. ( Génesis 26:25 .) Da testimonio público de la obligación de la religión. Muchos hombres se olvidan de Dios con creciente prosperidad, pero no fue así con Isaac. Con él sirvió para profundizar el sentimiento de reverencia y fortalecer todo deber de piedad.

Mantuvo las antiguas tradiciones de su padre. ( Génesis 26:33 .) Cuando volvió a abrir los pozos que Abraham había cavado, los llamó por los nombres antiguos. ( Génesis 26:33 .) Esto le recordaría que debe seguir la fe y los pasos de su padre.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 26:12 . Es una etapa adicional en el progreso cuando una tribu errante cambia de un pueblo pastoril a un pueblo agrícola. En este avance vemos la preparación del pueblo elegido para convertirse en una gran nación.

Génesis 26:14 . Aquí vemos nuevamente cómo la vanidad se adhiere a todo bien terrenal; la prosperidad engendra envidia, y de la envidia procede el daño .— ( Fuller .)

La envidia es la compañera constante de la prosperidad, como David sintió y se quejó. Sucot y Peniel desprecian a Gedeón por envidia de su victoria; Los hermanos de José no pueden soportarlo, porque es más favorecido de su padre. Coré calumnia a Moisés; Saúl, David; los Fariseos, nuestro Salvador; su malicia cruza deliberadamente sus conciencias .— ( Trapp. )

Génesis 26:15 . En esos países, un buen pozo de agua era una posesión de inmenso valor; y por lo tanto, en las guerras de depredadores siempre fue un objetivo para cualquiera de las partes llenar los pozos con tierra o arena para angustiar al enemigo. Si los filisteos se hubieran limitado a abrirse camino hasta estos pozos y bebido de ellos, podría haber estado encerrado; pero detenerlos fue un acto de absoluta barbarie y una grave violación del tratado de paz que se había hecho entre un ex Abimelec y Abraham ( Génesis 21:25 ).

Pero la envidia considera que lo que se pierde para otro como ganado para sí misma, y ​​no sólo se deleita en hacer un daño gratuito, sino que incluso se castigará a sí misma, en cierta medida, para tener la maliciosa satisfacción de hacer un daño aún mayor a un enemigo. Bush. )

Génesis 26:16 . Abimelec entendió el temperamento de su pueblo y, por lo tanto, trató de persuadir a Isaac para que se fuera. Usó el lenguaje de cumplidos y halagos. Isaac podría haberse mantenido firme e insistido en los derechos del pacto hecho con su padre. Pero él era un hombre de paz, y prefirió renunciar a un derecho que entrar en una disputa. Actuó según la máxima del sabio: "ceder, pacifica las grandes ofensas".

Un poco con paz y tranquilidad es mejor que mucho con envidia y contención .— (Más completo ) .

Génesis 26:18 . Es un deber piadoso mantener los memoriales de los grandes y buenos.

Parece que dondequiera que fue Abraham, mejoró el país; y dondequiera que los filisteos lo siguieran, su estudio había de estropear sus mejoras, y eso no tenía otro fin que el placer de hacer daño. Isaac, sin embargo, está decidido a abrir estos pozos nuevamente. Sus aguas le serían doblemente dulces por haber sido probadas por primera vez por su amado padre; y para mostrar aún más su afecto filial, “llamó sus nombres por los nombres que les había llamado su padre.

“Muchos de nuestros goces, tanto civiles como religiosos, son los más dulces por ser fruto del trabajo de nuestros padres; y si han sido corrompidos por adversarios desde sus días, debemos restaurarlos a su antigua pureza .— ( Fuller. )

Génesis 26:19 . Los sirvientes de Isaac también cavaron nuevos pozos, lo que ocasionó nuevos conflictos. Si bien nos aprovechamos de las labores de nuestros antepasados, no debemos descansar en ellas sin hacer más progresos, aunque esto nos exponga a muchas disputas desagradables. Se puede esperar que la envidia y la lucha sigan a aquellos cuyas investigaciones son realmente beneficiosas, siempre que vayan un paso más allá de sus antepasados. Pero no se desanimen: vale la pena esforzarse por alcanzar las fuentes de la salvación y, después de algunos conflictos, pueden disfrutar en paz de los frutos de su trabajo . — ( Fuller ) .

Génesis 26:21 . Se nos dice que se enfrentó a la envidia con paciencia, y la sacó de pozo en pozo. Finalmente, los filisteos desistieron. Así, la paciencia desgasta al mundo. Aguante, mansedumbre, el espíritu del Evangelio, esta es la única arma verdadera contra el mundo. Por tanto, el cristianismo no puede tener adición. Es definitivo. No hay nada más allá de esto: "Ama a tus enemigos". Isaac, como Cristo, había vencido por la mansedumbre .— ( Robertson ) .

Génesis 26:23 . Se ha derramado en su corazón esa profunda paz que es más profunda en medio de la tormenta. Dios estaba con él. Las olas que azotan la superficie del mar están sólo en la superficie; abajo, las profundidades están tranquilas. E Isaac, dejando tranquilamente un lugar tras otro, sintió las profundidades de su alma intactas. ¿Qué significaba la pérdida de un pozo, o diez pozos, para aquel con quien Dios era, para su porción, su inmensa y inmensa recompensa? ( Robertson ) .

"Dios no es Dios de muertos, sino de vivos". Por tanto, Isaac tiene la certeza de que su padre no ha muerto de muerte, que no ha quedado limpio para siempre con el aliento que dejó. El pacto de Dios con su amigo no fue anulado.

Esta es la misma persona que el Ángel de la Alianza que se apareció a Moisés en Horeb, en la zarza ardiente ( Éxodo 3:2 ) y por lo tanto es el Mesías. Abraham fue el hombre de fe, Isaac el hombre de perseverancia y Jacob fue el hombre de oración. Dios es Dios para cada creyente en sus circunstancias particulares. A Isaac se le promete aquí la bendición por causa de Abraham. Este es el funcionamiento real del pacto familiar. Dios se ha mostrado así en toda la historia de la Iglesia como un Dios del pacto a las familias de Su pueblo .— ( Jacobus. )

Génesis 26:25 . Invocó el nombre del Señor que le había hecho lugar; y ahora, con su presencia y promesa, lo consoló. Dejemos que los arroyos de la generosidad de Dios nos conduzcan, como lo hace el curso de agua, ya sea al manantial hacia arriba, o hacia abajo al océano principal, a la fuente y fuente de donde fluyen. Deje que Dios pruebe el fruto de su propia plantación.

No somos mejores que bestias brutas si, contentándonos con un uso natural de las criaturas, no nos ponemos a la altura del Autor; si, en lugar de ser templos de su alabanza, nos convertimos en sepulcros de sus beneficios. Isaac primero construyó un altar y luego cavó un pozo .— ( Trapp. )

Toda morada de los piadosos debe ser un santuario.

Génesis 26:26 . La verdadera mansedumbre no surge de la insensibilidad. Los mansos sienten profundamente los agravios e indignidades cometidos contra ellos.

Isaac, mientras actuaban como enemigos, lo soportó con paciencia, como parte de su suerte en un mundo perverso; pero ahora que quieren ser considerados amigos y renovar el pacto con él, se siente profundamente y dice lo que piensa. Podemos soportar eso de un adversario declarado que no podemos soportar de un amigo profeso; ni es ninguna transgresión de la ley de la mansedumbre y el amor para significar claramente nuestra fuerte percepción de las injurias recibidas, y estar en guardia al tratar con aquellos que alguna vez actuaron injustamente .— ( Bush. )

Génesis 26:28 . El mundo rinde un tributo involuntario de respeto y admiración a los hombres buenos. Ésta es la corona de gloria que la sociedad pone sobre su cabeza.

Génesis 26:29 . Al principio le habían mostrado actos de hospitalidad a Isaac; pero su bondad pronto se convirtió en odio y su odio en persecución. Los hombres magnifican los pocos actos de bondad que han hecho por los demás, pero olvidan los muchos males que han cometido contra ellos.

"Tú eres ahora el bendito del Señor". Esto explica la unilateralidad del pacto. Isaac no necesitaba ninguna garantía de ellos, ya que Jehová estaba con él. Esta cláusula puede referirse a que se encuentra bajo la protección divina y, por lo tanto, seguro, o suficientemente provisto para no dar cuenta del daño que le hicieron los sirvientes. O puede expresar el salaam del rey al concluir el tratado que lo declara bienaventurado, o suponiendo que hace el tratado según lo propuesto, llamándolo bienaventurado por Jehová. - ( Jacobus. )

Génesis 26:30 . Fue una generosidad de gran corazón la que se contentó con admitir una súplica tan pobre. Aquel que quiera realizar grandes propósitos de caridad hacia la humanidad debe estar preparado para hacer grandes concesiones.

Esta reconciliación entre Isaac y Abimelec fue prometida en una fiesta. Ambos se juraron el uno al otro; así es nuestra reconciliación con Dios prometida en la fiesta cristiana de la Cena del Señor .— ( Robertson. )

Génesis 26:32 . Las bendiciones siguen rápidamente en el camino de una caridad de gran corazón. Así como Isaac los perdonó por privarlo de sus pozos (en lugar de pelear con ellos), así el Señor le abrió otro pozo para su necesidad el mismo día .— ( Jacobus. )

Génesis 26:33 . Beer-Sheba hasta el día de hoy. Así era antes; pero el nombre estaba casi gastado, el bienestar estaba tapado. Isaac, por lo tanto, ahora lo nombra, y así lo conserva como un monumento de la misericordia de Dios hacia su padre y hacia sí mismo .— ( Trapp. )