Génesis 27:11-24

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 27:15 . Bellas vestiduras de su hijo mayor Esaú.] Heb. Las prendas deseables. Las prendas más selectas que pertenecían a Esaú fueron puestas sobre Jacob. De Génesis 27:27 parecería que algo del olor del campo se adhirió a estas prendas.

"Probablemente eran las mejores, o las vestimentas oficiales de 'mi señor' Esaú, en las que buscaba las compañías de sus hermanos cazadores, y olían ( Génesis 27:29 ) a los arbustos aromáticos del desierto por el que se habían apresurado". ( Alford .) -

Génesis 27:16 . Pieles de los cabritos de las cabras. ] Estas eran las pieles de la cabra siria, cuyo pelo, aunque negro, es largo y suave. Se ve y se siente muy parecido al cabello humano, por lo que los romanos lo usaban para pelucas y otras cubiertas artificiales de la cabeza.

Génesis 27:20 . El Señor tu Dios me lo trajo. Se usa el nombre del Dios del pacto de los patriarcas. Heb. Hecho para encontrarse antes que yo. El significado es, Dios lo ha puesto en mi camino al hacer que las circunstancias se unan para mi éxito.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 27:11

LA CONSTITUCIÓN DE REBEKAH ACEPTADA Y REALIZADA POR JACOB

I. Revela algunas cualidades del carácter de Jacob.

1. Era un hombre débil y dócil. Tenía poca fuerza moral para resistir la tentación.

2. Carecía del poder de autodeterminación. No tenía habilidad para inventar o inventar. De ahí que se enamorara de los designios de su madre.

3. Tenía miedo de las consecuencias. No se opone a lo que está mal en la acción propuesta, sino al riesgo que corre. ( Génesis 27:12 .) Es suficiente, si tan sólo puede estar seguro de que tendrá éxito.

4. Podía permitirse durante mucho tiempo el pensamiento de aquello que estaba prohibido. Se había formado el firme propósito de completar el pecado que había cometido contra su hermano al quitarle su primogenitura. Durante mucho tiempo había meditado cosas malas, y para ese hombre, tarde o temprano, se le presentará la oportunidad. La ambición de obtener la codiciada bendición fue apreciada durante mucho tiempo, y llegó la hora de la tentación y lo aseguró como una víctima fácil.

II. Revela la degradación gradual del carácter de Jacob. No tenía la intención de deshacerse de todas las restricciones morales y dejarse caer en los caminos de la maldad. Pero tenía poca fuerza para resistir la tentación, y casi sin saberlo él mismo, su carácter degenera, pierde su antigua simplicidad y se convierte en un consumado engañador. Aquel que una vez fue tan tímido, ahora no se encoge ante nada.

1. Supera las dificultades en el camino del pecado. Al principio fue lo suficientemente tranquilo y reflexivo como para darse cuenta de que debía correr un riesgo, incluso con su padre ciego. ( Génesis 27:12 .) Pero si puede superar el miedo a las consecuencias, no le importa el pecado.

2. Aprende a actuar de manera mentirosa. Se cubrió con pieles para parecer peludo como su hermano. ( Génesis 27:16 .)

3. Procede a la falsedad directa. ( Génesis 27:19 .) Y en esto tiene escrúpulos en no hacer un uso impío del nombre de Dios. ( Génesis 27:20 .) Una vez que un hombre ha entrado en un curso de maldad, surgen nuevas dificultades y es llevado a una culpa más profunda.

4. Se deja llevar al pecado bajo la idea de que está cumpliendo el propósito de Dios. Sabía que el fin que contemplaba estaba de acuerdo con la voluntad declarada de Dios y, por lo tanto, consideraba que cualquier medio utilizado para lograrlo debía ser el correcto. ¡Cuántos males se han producido en el curso de la historia humana bajo el color de la devoción a alguna idea religiosa! Pero ni la ira ni la astucia del hombre pueden realizar la justicia de Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 27:11 . A menudo se teme al pecado, no por sí mismo, sino por sus consecuencias.

Nuestro Padre Celestial ciertamente nos sentirá, y nos sentirá mejor; y también lo sentiremos en Sus correcciones paternales antes de que Él nos bendiga .— ( Trapp. )

Génesis 27:13 . No podemos dejar de contemplar con una especie de admiración su elevado aprecio por el resultado que buscaba, y su abnegada devoción por su amado hijo; pero es cuando sentimos el mismo tipo de admiración por Lady Macbeth, con plena conciencia de su crimen y sin olvidarlo nunca . ( Alford .)

Hay un toque de feminidad observable en su imprudencia de las consecuencias personales. Para que solo él pudiera ganar, a ella no le importaba: "sobre mí sea tu maldición, hijo mío". Y es esto lo que nos obliga, incluso cuando más condenamos, a ser compasivos. Durante toda esta repugnante escena de engaño y fraude, nunca podremos olvidar que Rebeca fue madre; de ahí que se mantenga un cierto interés y simpatía por ella.

Y marcamos otro rasgo femenino; su acto surgió de la devoción a una persona más que a un principio. La idolatría de un hombre es por una idea, la de una mujer por una persona. Un hombre sufre por una monarquía, una mujer por un rey. El martirio de un hombre difiere del de una mujer. Es más, incluso en su religión la personalidad marca a uno, el apego a una idea o principio al otro. La mujer adora a Dios en su personalidad; el hombre en Sus atributos; al menos, ésa es en general la diferencia característica.

Aquí tenemos la idolatría de la mujer, sacrificando al esposo, al hijo mayor, su propia alma por una persona idolatrada. Porque esto era, propiamente hablando, idolatría. Rebeca amaba a su hijo más que a la verdad, eso es más que a Dios. Esto era idolatrar; y por eso Cristo dice: "Si alguno ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". ( Robertson ) .

Hay personas que admirarían románticamente esta devoción de Rebeca y la llamarían hermosa. Sacrificar todo, incluso el principio, por otro; ¿Qué mayor prueba de afecto puede haber? ¡Oh miserable sofistería! el único afecto verdadero es el que está subordinado a un superior. Ciertamente se ha dicho que en los que aman poco el amor es un afecto primario y secundario en los que aman mucho. Asegúrate de que no puede amar mucho a otro, “el que ama no honra más.

Porque ese afecto superior sostiene y eleva al inferior, arrojando a su alrededor una gloria que el mero sentimiento personal nunca podría dar. Compare, por ejemplo, el amor de Rebeca con el de Abraham por su hijo. Abraham estaba dispuesto a sacrificar a su hijo al deber; Rebeca sacrificó la verdad y el deber por su hijo. ¿Quién amaba más a un hijo? ¿Cuál fue el amor más noble? Incluso como cuestión de permanencia, ¿cuál duraría más? ¡Piense en el respeto que este hijo culpable y madre culpable podrían tener el uno por el otro después de esto! ¿No se reduciría el amor a la vergüenza y se amaría a sí mismo en las recriminaciones? Porque el afecto no sobrevivirá por mucho tiempo al respeto, sin embargo, puede prolongar su vida por el esfuerzo .— ( Robertson ) .

Génesis 27:14 . Si su protesta hubiera surgido de una aversión al mal, no habría cedido tan fácilmente a sus sugerencias; pero donde la tentación encuentra el corazón fortalecido por nada más fuerte que la consideración de las consecuencias presentes, es muy seguro que prevalecerá. Tengamos cuidado, sin embargo, de cómo somos llevados por cualquier autoridad a la comisión del mal. De poco servirá decir que mi consejero fue mi padre o mi madre; hay un camino llano, del cual ninguna autoridad bajo el cielo debería inducirnos a desviarnos .— ( Bush. )

Génesis 27:15 . Algunos suponen que se trataba de una túnica sacerdotal que usaba el hijo mayor como sacerdote de la casa ( Génesis 49:3 ). Pero esto no está implícito en el texto, aunque los términos usados ​​en el griego son los que se aplican a las vestiduras sagradas del sacerdocio, y aquí pueden denotar las vestimentas deseables del hijo por primogenitura, guardado en la tienda como de valor sagrado. . Y aunque Isaac no podía verlos, podía identificarlos por el sentimiento .— ( Jacobus. )

Génesis 27:16 . Él mismo sufre sin reproche ser ataviado con la piel prestada de un animal insensato y robado la túnica de un hermano involuntario. Y conducido por el falso cariño de una madre a la cámara que la aparente proximidad de la muerte, así como la solemne transacción que se estaba llevando a cabo, deberían haber santificado con una terrible reverencia de la verdad y la justicia. ; abusa de la simple confianza del anciano ciego; y casi, por así decirlo, traicionar a su padre con un beso —le roba la bendición de la primogenitura— ( Candlish ) .

Génesis 27:18 . Jacob está dispuesto a cumplir las órdenes de la madre en esta obra de engaño. ¡Cómo debió de temblar su alma a consecuencia del fraude que estaba practicando con su anciano padre! Encontrará duro el camino de los transgresores. ¿Quién eres tú? ¿No está ya detectado? Cómo su corazón se hunde ante tal pregunta .— ( Jacobus. )

Génesis 27:19 . Aquí él pronuncia tres mentiras en un suspiro además de atribuirle a Dios lo que hizo ( Génesis 27:20 ), tomando ese nombre venerado en vano. Este era su pecado, y lo sufrió hasta el día de su muerte; porque apenas tuvo una hora feliz después de esto; pero Dios lo siguió con un dolor tras otro, para enseñarle a él ya nosotros lo "malo y amargo que es el pecado" ( Jeremias 2:19 ), y cómo nos atrapa.

La Escritura reconoce una mentira entre los pecados monstruosos ( Apocalipsis 21:8 ). De hecho, toda mentira es perniciosa para nosotros o para los demás, o para ambos; porque completamente prohibido por Dios, y porque va contra el orden de la naturaleza, y porque “ninguna mentira es de la verdad” ( 1 Juan 2:21 ), sino del Diablo, que comenzó y todavía sostiene su reino con mentiras.

( Juan 8:44 .) Por el contrario, Dios es la verdad, y sus hijos son los que no mienten. ( Isaías 63:8 ; Apocalipsis 14:5 ) - ( Trapp. )

Actuar y hablar una mentira requiere valentía y disposición para sumergirse en un pecado más profundo, porque una mentira requiere que otra la mantenga.

Génesis 27:20 . La respuesta es astuta pero profana. ¡Oh! ¡Cómo el hombre que se compromete a mentir se mete en aguas profundas y fango, y debe cargar su conciencia con terribles cargas de falsedad antes de pasar! Aquí debe incluso traer a Dios mismo como habiéndole ayudado a este resultado, cuando sabía que Dios debía aborrecer la falsedad.

Todo esto ha venido quizás de una conciencia pervertida, suponiendo que debido a que la primogenitura era suya, de derecho y suya por intención divina, por lo tanto, podría usar medios perversos para asegurar el fin. Como si Dios no pudiera llevar a cabo Su propio plan, o como si no se pudiera confiar en Él para que lo hiciera .— ( Jacobus. )

Es bueno tener la Palabra de Dios de nuestro lado, pero no debemos intentar cumplir esa palabra actuando en contra de las leyes de justicia conocidas.
Muchos se alarman cuando descubren que es probable que alguna verdad conocida de la naturaleza contradiga alguna verdad de las Escrituras, como si la Palabra de Dios estuviera a punto de fallar. Se presentan con algún plan propio para defender la verdad Divina, utilizando todas las artes y los recursos de la súplica especial.

Pero Dios no requiere que ningún hombre actúe o hable con maldad para la vindicación de Su verdad.
¡La respuesta da a entender que su rápido éxito se debió a una interferencia divina particular en su nombre! No es fácil concebir un descaro más atrevido que este. Ya era bastante malo lidiar con tantas equivocaciones groseras, pero traer al Señor Dios de su padre a fin de darles la apariencia de verdad fue mucho peor, y lo que difícilmente hubiéramos esperado sino de uno de los más depravados de todos. hombres.

Pero este fue el resultado natural de un primer paso en falso. Jacob probablemente no tenía idea de ir más allá de un pequeño golpe de disimulo y fraude, sin embargo, aquí lo encontramos pisando los límites de la blasfemia absoluta, ¡al hacer que Dios mismo se complique en su pecado! - ( Bush. )

Génesis 27:21 . Hay algo en la falsedad que, aunque puede silenciar, normalmente no satisface. Isaac todavía sospecha y, por lo tanto, desea sentir sus manos; y aquí respondió el engaño .— ( Fuller. )

¡Oh, qué estremecimiento de horror debe haber enviado esto a través del alma del engañador! Lutero dice: "Probablemente debería haber huido horrorizado y dejar caer el plato" ( Jacobus ) .

Génesis 27:22 . Ahora el astuto dispositivo de su madre resulta un éxito. Si hubiera faltado esta precaución, todo el plan habría fallado. Si, como Abraham, Rebeca hubiera poseído una fe que incluso hubiera levantado el cuchillo para matar a su hijo por obligación, confiando en que Dios lo resucitaría, ¿cuánto más feliz habría sido toda la compañía? Todos ellos sufren por este mal.

¡Cómo se recompensa al engañador por los engaños practicados sobre él con la hermosa túnica de José! ( Génesis 37 ) .— ( Jacobus. )

Y ahora desea poder tomar prestada la lengua de Esaú, así como sus vestiduras, para poder engañar con seguridad todos los sentidos de él, que se había dejado engañar más peligrosamente con su afecto. Pero esto ya no tiene remedio: su hijo debe llamarse Esaú con la voz de Jacob. Es difícil si nuestra lengua no traiciona lo que somos, a pesar de nuestra costumbre. Esto fue suficiente para llevar a Isaac a una sospecha, a una investigación, no a una incredulidad.

El que es bueno de sí mismo, difícilmente creerá el mal de otro; y preferirá desconfiar de sus propios sentidos que de la fidelidad de aquellos en quienes confiaba. Todos los sentidos están listos para examinar; nadie se pega al juicio sino el oído; para engañar eso, Jacob debe respaldar su disimulo con tres mentiras de una vez: Yo soy Esaú; como me dijiste; mi venado. Un pecado acariciado llega a otro; y si se ve obligado a alojarse solo, se va o muere. Amo la bendición de Jacob, pero odio su mentira. No haría de buena gana lo que Jacob hizo con debilidad, con la condición de recibir una bendición. ( Bp. Hall. )

Las manos, cree que son de Esaú; pero aun así es misterioso, porque “la voz es de Jacob. Si no fuera por algunas cosas como estas, podríamos pasar por alto la sabiduría y la bondad de Dios al proporcionar tantas marcas para detectar la impostura y distinguir al hombre del hombre. De todas las multitudes de rostros, voces y figuras del mundo, no hay dos perfectamente iguales; y si un sentido nos falla, los otros mejoran con frecuencia .— ( Fuller. )

Génesis 27:23 . La escritura estaba hecha y no podía ser revocada. No se hizo en este instante, sino después de comerse el venado. ( Génesis 27:27 .) Vemos cómo Dios obra mediante varios instrumentos; bueno y malo, y lleva a cabo Sus propósitos mediante eslabones tan extraños en la cadena de eventos .— ( Jacobus. )

Génesis 27:24 . Así, un pecado acarreado llega a otro; una mentira especialmente, que siendo un pecado vergonzoso, o es negada por el mentiroso que se avergüenza de dejarse llevar por ella, o bien cubierta por otra y otra mentira, como vemos aquí en Jacob, quien una vez que se le pasaron los zapatos será más que las botas también, pero persuadirá a su padre de que él es su mismísimo hijo Esaú .— ( Trapp. )

El padre vuelve a plantear la pregunta, y de la manera más directa, como si sus sospechas aún no se hubieran calmado del todo. Le parece que hay algo de dudoso en esta voz y en todas las circunstancias. Plantearía la pregunta con tanta precisión que no admitiría ninguna evasión. Parecería que conocía el carácter astuto de Jacob; y cuando uno ha perdido la confianza, cuando ha perdido su carácter por una conducta directa, honesta y veraz, es difícil dejar de lado la duda, y cada pequeño detalle despierta la sospecha de nuevo.— (Jacobus.)

Aquí no había nada más que falsificaciones; una persona fingida, un nombre fingido, un venado fingido, una respuesta fingida y, sin embargo, he aquí una verdadera bendición; pero al hombre, no a los medios. Eran tan insensatos, que el mismo Jacob teme más su maldición que la esperanza de su éxito. Isaac era ahora simple y viejo; sin embargo, si hubiera percibido el fraude, Jacob habría estado más seguro de una maldición, de lo que podría estar seguro de que no sería percibido .— ( Bp. Hall. )