Génesis 27:25-29

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 27:27 . Y lo bendijo.] La bendición ( Génesis 27:27 ) es en forma de paralelismo poético.

Génesis 27:28 . El rocío del cielo y la grosura de la tierra. ] En Palestina, estos están estrechamente relacionados. Los rocío son copiosos y compensan la falta de lluvia durante varios meses del año. El salmista habla del rocío de Hermón y del rocío sobre las montañas de Sión como evidencia de la bendición divina.

( Salmo 133 ; Deuteronomio 33:13 ; Deuteronomio 33:28 .) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 27:25

ISAAC BENDIENDO A JACOB

El padre queda satisfecho al fin y expresa su afecto paterno con un beso. Acepta el deber y el favor de su hijo al proporcionar y preparar la última comida solemne. Luego procede a bendecir a su hijo.

I. Con bendiciones temporales.

1. Un suelo fértil. A él se le prometió "la grosura de la tierra". Esto se cumplió en la extraordinaria fecundidad de Tierra Santa. ( Deuteronomio 8:7 .) Esta riqueza natural del suelo debía ser repuesta por “el rocío del cielo”, una bendición respondiendo y requiriendo a la otra. Hay un ministerio de servicio y de mediación en todas las partes de las obras de Dios, y cada departamento de la naturaleza recibe alguna ayuda e influencia de los demás. Por eso, cuando Dios promete una bendición, tiene la intención de impartir todas las demás bendiciones que sean necesarias para completarla. La grosura de la tierra será respondida por el rocío del cielo.

2. Abundancia de provisión. "Maíz y vino". Estos implican todo lo demás. Se prometen todas las cosas que son necesarias para el sustento y el disfrute de la vida.

3. Preeminencia política. "Deja que la gente te sirva". Aquí hay una promesa de dominio universal: señorío sobre naciones extranjeras. También se promete que Jacob conservará la preeminencia entre sus propios parientes. "Sé señor de tus hermanos, e inclínense ante ti los hijos de tu madre". Esta fue la elección de Dios, que "el mayor debe servir al menor". La grandeza e importancia de la nación se desarrollarían a lo largo de la línea de la familia de Isaac.

II. Con bendiciones espirituales. “Maldito todo el que te maldiga, y bendito el que te bendiga”. Aunque no se expresa en términos tan claros y completos, esta es prácticamente la misma promesa que le hizo a Abraham. La bendición transmitida a Jacob fue:

1. El canal de bendición espiritual para la humanidad. La simiente de Abraham iba a proceder a lo largo de la historia a lo largo de esta línea elegida, y en esa simiente todas las familias de la tierra serían bendecidas. "La salvación es de los judíos" , es decir, debe surgir de ellos. Además, esta bendición iba a ser ...

2. Una prueba de carácter. Se pronunció una maldición sobre aquellos que deberían maldecir a Jacob. Todos los que rechazaran y despreciaran la salvación provista por la simiente de Abraham traerían condenación sobre sí mismos. La posición que adoptan los hombres con respecto a la salvación ofrecida por medio del Mesías es una prueba de carácter espiritual. Cristo fue “puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel.

”Y por el trato que los hombres le dan a Él y Sus afirmaciones,“ se revelarán los pensamientos de muchos corazones ”. Toda la bendición aquí prometida a Jacob solo se realiza plenamente en Cristo. La posesión de una tierra fértil, la expansión de la familia elegida en una gran nación y la subyugación de otros pueblos son los rasgos prominentes en la promesa hecha a Abraham, y prefiguraron la gloria y el dominio que pertenecen al reino del Mesías.

“La viga que brilla desde la colina de Sion

Iluminará todas las tierras;

El Rey que reina en el trono de Sion

¿Mandará todo el mundo?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 27:25 . El beso fue un signo de cariño y reverencia ( Génesis 48:10 ; Salmo 2:12 ). El hecho de que entrara así en contacto con la persona de su padre también proporcionaría una prueba para los sentidos, a partir del peculiar olor de su indumentaria, a favor de su supuesta identidad. Pero estaba engañando, si no traicionando, a su padre con un beso .— ( Bush. )

Génesis 27:27 . El olor en este caso probablemente fue ocasionado por las hierbas aromáticas que se habían depositado con la ropa, tanto para evitar que las polillas las irritaran como para darles un olor agradable. Los orientales son proverbialmente aficionados a los perfumes. Rocían sus ropas con aceites o aguas perfumadas, o las fumigan con incienso de maderas olorosas, o llevan esas maderas o hierbas aromáticas en una bolsita o cosidas en sus ropas .— ( Bush. )

No es común saludar, como en Inglaterra, simplemente se huelen entre sí; y se dice que algunas personas conocen a sus hijos por el olor. La corona de la cabeza es el lugar principal para oler. De un hombre amable se dice: “¡Cuán dulce es el olor de ese hombre! ¡el olor de su bondad es universal! ”- ( Roberts. )

Isaac cree y bendijo al hijo menor con las vestiduras del mayor. Si nuestro padre celestial huele en nuestras espaldas el olor de las túnicas de nuestro hermano mayor, no podemos apartarnos de él sin bendiciones .— ( Bp. Hall ) .

Génesis 27:28 . Es probable que el lenguaje de todos los versos tenga un sentido más allá del de la letra simple. “El rocío del cielo” y la “grosura de la tierra” nos ensombrecen las doctrinas del Evangelio y las gracias del Espíritu Santo derramadas sobre los hombres; en fin, todo el inventario de misericordias espirituales que fluyen a la simiente santa en virtud del pacto hecho con Abraham.

Esto es confirmado por la deriva de los siguientes, entre otros pasajes: Deuteronomio 32:2 ; Oseas 14:6 ; Isaías 25:6 ; Isaías 8:8 .

De hecho, esto es tan claramente análogo en el punto de la fraseología a la bendición pronunciada sobre Esaú, que, a menos que las hagamos casi equivalentes, nos parecería imperativo dar algún sentido a las palabras además del que se transmite por la mera letra. .— ( Bush. )

Para Jacob, la bendición es: "Dios te dé del rocío del cielo y de la grosura de la tierra". Aquí la tierra se pospone al cielo; las bendiciones de este mundo para los del mundo venidero; los dones de la naturaleza a los dones de la gracia. Pero para Esaú la bendición es: "He aquí, la grosura de la tierra será tu morada, y el rocío de los cielos de arriba". Aquí el cielo se pospone a la tierra, lo espiritual a lo natural, las bendiciones de la salvación a la prosperidad temporal.

Génesis 27:29 . Ésta es la única parte de la bendición que comprende directamente cosas espirituales, e incluso esta es de una forma peculiar. Debe recordarse que Isaac tenía la intención de bendecir a Esaú, y pudo haber sentido que Esaú, después de todo, no iba a ser el progenitor de la simiente santa. Por lo tanto, la forma de expresión es lo suficientemente vaga para aplicarse a las cosas temporales, y sin embargo lo suficientemente amplia para abarcar la imposición de la proscripción del pecado y la difusión de la bendición de la salvación por medio de la semilla santa. — ( Murphy. )