Génesis 27:6-10

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 27:6

LA CONSTITUCIÓN DE REBEKÁ A FAVOR DE JACOB

I. El elemento humano en él.

1. La parcialidad de una madre cariñosa. Amaba tiernamente a este hijo y estaba dispuesta a sacrificarse para promover su bienestar y distinción.

2. Ambición. Quería ver a su hijo favorito elevado al más alto honor. Sin embargo, su ambición estaba desprovista de egoísmo, porque no pidió nada para ella, sino solo para Jacob. “Pero aquí hay un rasgo del carácter femenino: es la ambición de una mujer, no de un hombre, hacer el mal, no por su propio beneficio, sino por el bien de alguien a quien ama. Es un toque de feminidad. ”- ( Robertson. )

II. El elemento de las religiones en él. Debemos recordar que estamos tratando aquí con la historia de la Iglesia de Dios. Se menciona a estas personas y se relatan sus actos porque tienen que ver con esta historia. Con justicia culpamos a Rebeca, pero debemos considerar su conducta a la luz de sus circunstancias y carácter. Su fe en Dios se colocó en circunstancias de gran prueba.

1. Parecía como si el oráculo de Dios fuera a quedar vacío. El propósito de Isaac era conocido y estaba en contra del propósito revelado de Dios. La terquedad de un anciano impedía la idea de que escucharía una discusión o dejaría de lado las afirmaciones de un afecto que tanto tiempo apreciaba. La voluntad conocida de Dios y la voluntad conocida de su esposo estaban en desacuerdo. Es un asunto difícil confiar solo en Dios y abandonar todo el apoyo a nosotros mismos.

2. La crisis era urgente. Isaac había tomado medidas para llevar a cabo su intención. Se supone que está en su lecho de muerte y, por tanto, se decide a impartir la bendición, que una vez concedida era irrevocable. ¿Qué debe hacer la esposa creyente en esta emergencia? No servía de nada intentar medidas suaves, porque la mente del anciano era débil y su propósito estaba demasiado arraigado. Debería haber dejado el asunto en manos de Dios y contentarse con estar quieta, confiar y esperar.

Pero es una prueba difícil permitir que suceda un gran mal cuando tenemos los medios para prevenirlo. Trabajar y planear es más fácil que estar en silencio. Cuando vemos que la voluntad declarada de Dios probablemente se verá frustrada, parece que cualquier dispositivo nuestro para prevenirla se convierte en una necesidad justificable, e incluso piadosa. El pecado de Rebeca fue de naturaleza compleja. De ahí lo difícil que es estimar la conducta humana si sólo la miramos desde fuera.

“Etiquetamos los pecados como por catálogo. Juzgamos al hombre por sus actos; pero es mucho más cierto decir que sólo podemos juzgar los actos del hombre. Debes comprender al hombre antes de poder apreciar su acción. El mismo hecho, realizado por dos personas diferentes, deja de ser el mismo. Abraham se rió, y también Sara: una fue la risa del escepticismo, la otra el resultado de esa reacción en nuestra naturaleza por la cual los pensamientos más solemnes se equilibran con una sensación de extrañeza, o incluso ridiculez.

Los fariseos pidieron una señal con incredulidad; muchos de los santos del Antiguo Testamento, en la fe. Por tanto, se necesita una fina discriminación para comprender el acto más simple. Es necesario un análisis muy delicado del carácter para comprender actos como estos y distribuir correctamente su vileza y sus paliativos. ”- ( Robertson ) .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 27:6 . Escuchó lo que Isaac hablaba en secreto. Las mujeres estarán escuchando; como Sarah detrás de la puerta, cuando se rió, y poco pensó en ser cuestionada por eso .— ( Trapp .)

Génesis 27:7 . El pecado de engañar a un hombre en lo que es correcto difiere poco de engañarlo en lo que es incorrecto. El efecto del pecado puede, en verdad, ser diferente; pero su carácter moral a los ojos de la Omnisciencia es sustancialmente el mismo. La más mínima desviación de los principios sencillos de integridad y honestidad es contraria al genio y las acciones de una verdadera fe; y aunque el evento fue anulado para bien, esto no fue una justificación de las partes involucradas. El mal no deja de ser malo porque Dios lo hace redundar en Su gloria .— ( Bush .)

Dios inclina el amor de la madre al menor, contra la costumbre de la naturaleza, porque el padre ama al mayor, contra la promesa. Los afectos de los padres están divididos; Para que la promesa se cumpliera, el arte de Rebeca respondería a la parcialidad de Isaac. Isaac convertiría injustamente a Esaú en Jacob, Rebeca convierte astutamente a Jacob en Esaú: su deseo era bueno; sus medios eran ilegales. Dios muchas veces efectúa Su justa voluntad por nuestras debilidades; sin embargo, ni justificando así nuestras debilidades, ni manchando Sus propias acciones .— ( Bp. Hall .)