Génesis 30:1-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 30:1 . Dame hijos, o moriré.] Heb. "Si ninguno, soy una mujer muerta". En cuanto al levantamiento de la semilla, estaré casi muerto. Un viejo proverbio judío dice: “Los sin hijos son como los sin vida.

Génesis 30:6 . Dan. ] Juzgando. La palabra debe entenderse en un buen sentido como implicando la vindicación o liberación de aquellos que son injustamente condenados o afligidos. (1 Samuel 24:15 ).

Génesis 30:8 . Neftalí. ] Heb. “Luchas de Dios” , es decir, gran vehemencia urgente.

Génesis 30:11 . Gad. ] Heb. "Viene una tropa". Sin embargo, es dudoso que la palabra realmente signifique tropa. La mayoría de las versiones anteriores dan la sensación de "suerte, fortuna o prosperidad". El Chal. tiene "la fortuna viene". Alford comenta: “El AV ha seguido al Pentateuco samaritano, que aquí dice una palabra diferente del hebreo.

La interpretación familiar de este último parece la única forma expresiva de dar el sentido. Cuando este es el caso, no he rehuido usar las palabras. No necesitamos diluir el significado del texto porque las palabras resultan ser de uso trivial entre nosotros.

Génesis 30:13 . Aser .] Heb. "Feliz o bendecido". Todos la llamarían bienaventurada, ya que era tan rica en hijos. Hay marcadas alusiones a esto. (Proverbios 31:28 ;Cantares de los Cantares 6:9 ;Lucas 1:48 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 30:1

LA IMPACIENCIA DE RAQUEL

Rachel descubrió que, con toda su belleza, no tenía hijos. En los países orientales, donde la relación materna se considera una gran gloria, un matrimonio sin hijos se considera una vergüenza y una calamidad. Aquí vemos el carácter y los efectos de la impaciencia de Rachel por su esterilidad.

I. Fue impío.

1. Fue víctima de pasiones impías. Estaba llena de envidia y celos de su hermana. No contenta con disfrutar de las muchas bendiciones que aún le quedan, aumenta sus problemas con el deseo desmedido de lo que la Providencia había negado.

2. Ella tomó una visión desesperada de la vida. Rachel le reprocha a su marido y le dice: "Dame hijos, o me muero". Como si todo hubiera desaparecido de la vida cuando se le negó esta única bendición. Esto fue para tener una visión desesperada de las cosas, para permitir que una privación o calamidad se tragara toda su alegría. Tal conducta es impía, porque no es el hábito de la mente verdaderamente religiosa detenerse en unos pocos males hasta que oscurecen toda la vida. La verdadera fe en Dios produciría resignación.

3. Ella falló correctamente en reconocer al verdadero Autor de todas las cosas buenas. Su esposo respondió acertadamente: "¿Soy yo en lugar de Dios, que te ha negado el fruto del vientre?" ¿Cómo podía dar aquello que a Dios le había agradado retener? Raquel no consideró la voluntad de Dios en este asunto, y su esposo se llenó de justa indignación por su impiedad.

II. Condujo a la adopción de expedientes incorrectos. Ella le dio su sirvienta a su esposo, siguiendo el ejemplo de Sara (Cap. Génesis 16:2 ). De esta forma esperaba tener hijos, a los que podría llamar suyos, en cierto sentido, convertirse en madre por poder. Se trataba de una conveniencia reprobable, porque mostraba la impaciente prisa de la incredulidad y la falta de confianza en la Providencia.

III. Tuvo una influencia para el mal.

1. Sobre su propio carácter. Cuando su sirvienta tuvo hijos, comienza a jactarse de su hermana. ( Génesis 30:6 ; Génesis 30:8 ) Esto no era más que una ilusión, porque no había ningún motivo real para tal vana gloria. No era más que una felicidad imaginaria de lo que disfrutaba. Fue víctima de irrealidades.

2. Sobre su hermana. Lea deja de tener hijos y, por lo tanto, adopta el mismo expediente que Raquel ( Génesis 30:9 ). Las orgullosas y desafiantes afirmaciones de Rachel la impulsaron a emular. Leah, que antes había sido piadosa y humilde, ahora se vuelve orgullosa y vengativa. Así, los defectos radicales de carácter tienden a propagar su propia semejanza en los demás.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 30:1 . Sin duda, su envidia se agudizó en este caso por el hecho de que Leah era su hermana y por el conocimiento de que ella misma era la esposa favorita y elegida. Ella debe haber temido perder su ascendencia sobre Jacob por la falta de hijos, - ( Bush. )

Belleza y esterilidad, deformidad y fecundidad: tales son las compensaciones de la Providencia.
El descontento quita la gloria de la vida y nos impide disfrutar de las bendiciones que tenemos.

Cuán diferente es la conducta de Raquel de la de Rebeca en circunstancias similares (Cap. Génesis 25:22 ), y de la de Ana ( 1 Samuel 1:11 ).

Génesis 30:2 . Jacob estaba preocupado por el honor de Dios, y no por ningún daño o injusticia cometido contra él mismo.

Murmurar ante el poder y la providencia del Altísimo muestra una voluntad rebelde.

El que se enojará y no pecará, no debe enojarse sino por el pecado. Puedes reprender a tu esposa; No puedes reprenderla, a menos que la ofensa sea contra Dios, como aquí, y Job 2:10 .— ( Trapp. )

Génesis 30:3 . Es una codicia débil en nosotros el traer las bendiciones de Dios por medios ilegales. Qué prueba y alabanza hubiera sido de su fe, si se hubiera mantenido en el ocio de Dios, y hubiera preferido soportar su esterilidad que la poligamia de su esposo .— ( Bp. Hall .)

Génesis 30:6 . Dios me ha juzgado. En este pasaje, Jacob y Raquel usan el nombre común, Dios, el Eterno, y por lo tanto Todopoderoso, que gobierna en las relaciones físicas de las cosas, un nombre adecuado a la ocasión. Él la había juzgado, había tratado con ella de acuerdo con Su justicia soberana al retener el fruto del útero, cuando ella era autocomplaciente y olvidaba su dependencia de un poder superior; y también de escuchar su voz cuando se le acercó en humilde súplica .— ( Murphy. )

Consideró la retención de niños como evidencia de que ella carecía del favor de Dios; y había sido llevada a peleas de oración a Dios por la bendición, entre ella y su hermana, y había prevalecido. Ahora consideraba que el conflicto se había decidido a su favor. ( Jacobus. )

Génesis 30:9 . Leah parece estar consciente de que está persiguiendo un dispositivo de su propio corazón; y por lo tanto no hay ninguna referencia explícita al nombre divino o influencia en el nombramiento de los dos hijos de su doncella .— ( Murphy .)