Génesis 30:25-43

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 30:27 . Lo he aprendido por experiencia.] Este verbo se toma de un sustantivo, que significa serpiente. Parece tener un significado como "determinar mediante una inspección minuciosa, sutil e insidiosa". Alford dice que la palabra significa literalmente: "He usado la adivinación, he aprendido consultando presagios".

Génesis 30:33 . Así mi justicia responderá por mí. ] Es decir, mi honestidad será reivindicada.

Génesis 30:37 . Rayas blancas en forma de bolitas en ellos. ] "Él arrancó la corteza de diferentes árboles que eran muy blancos debajo de la corteza, para que queden moteados y estriados". ( Jacobus. ) -

Génesis 30:40 . Y Jacob sí separó los corderos, etc. ] Kalisch traduce así: “Y puso los rostros de los rebaños (de Labán) hacia (los suyos) rayados en anillos, y toda (su) oscuridad (puso) a los rebaños de Labán; y puso sus propios rebaños solos, y no los entregó al ganado de Labán ”.

Génesis 30:43 . Y el hombre aumentó en gran manera. ] Heb. "El hombre estalló en gran medida, en gran medida". Por todos lados se expandió, su prosperidad aumentó.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 30:25

NUEVO CONTRATO DE SERVICIO DE JACOB

I. Se tomó en contra de sus mejores sentimientos y convicciones. Había consideraciones ordinarias de interés propio que instaban a Jacob a dejar el servicio de Labán. Ahora sentía que había llegado el momento en que debía hacer las provisiones adecuadas para su propia casa. ( Génesis 30:30 .) Y con el egoísmo de Labán había muy pocas posibilidades de lograr esto. Pero al consentir en quedarse, tuvo que violentar sentimientos mejores que los de interés propio.

1. Afecto natural. Anhela volver a ver a sus padres y visitar la tierra de su nacimiento. Había estado detenido en un país extraño durante mucho más tiempo del que esperaba. Los viejos sentimientos por el hogar y los parientes ahora se hacen más fuertes dentro de él. Tenía que superarlos al consentir, por el momento, en quedarse.

2. Fe religiosa. Jacob ha llegado a la edad de ochenta años y diez, y como hijo por primogenitura anhelaba visitar la tierra que Dios le había prometido a él y a su descendencia. Recordó que la tierra de su peregrinaje no era la tierra de su herencia. Ahora recuerda la esperanza hereditaria de su familia, la bendición de despedida de Isaac, la visión en Betel. También está lleno de gozo por el nacimiento de José, a quien consideraba el hijo mesiánico, y naturalmente desea llevarlo a la tierra prometida.

Y si supera estos sentimientos por un tiempo, fue solo por las urgentes solicitudes de Labán, a quien no le gustaba hacer su enemigo al rechazarlo. También quería ganar algo de riqueza, para no volver con sus amigos en Canaán con las manos vacías. Pero su fe se aferró a la antigua promesa. ( Hebreos 11:9 ; Hebreos 13:14 .)

II. Estaba marcado por la prudencia mundana.

1. Esa prudencia que calcula. Jacob insinúa el valor de sus largos servicios, y Labán está dispuesto a reconocer cuánto habían contribuido a su propia prosperidad. ( Génesis 30:26 .) Jacob acepta quedarse para una consideración suficiente. ( Génesis 30:28 .) Aquí estaba la prudencia calculadora de un hombre que era capaz de examinar toda la situación de un vistazo.

2. La prudencia que aprovecha los conocimientos superiores. A lo largo de todos estos largos años de servicio de Jacob, Labán había estado trabajando enteramente para su propio beneficio. Ahora halaga a Jacob, mientras él está tratando todo el tiempo de sobrepasarlo. Cuando pregunta qué salario requeriría Jacob, se asegura todo el tiempo de que la modestia de Jacob lo dispondrá a nombrar una pequeña suma.

Labán pensó ahora que lo había atrapado, pero tuvo que lidiar con un hombre astuto y de recursos profundos. Jacob aprovechó el conocimiento superior, que había obtenido del estudio y la observación de la naturaleza, para superar a su tío. ( Génesis 30:37 ). Aquí la astucia y la sagacidad se enfrentaban a la avaricia.

Este tipo de astucia, que hace uso de conocimientos superiores, suele ser el recurso de los débiles contra los fuertes. Los hombres codiciosos y traicioneros sin arte a menudo son superados por hombres de insospechados recursos y habilidades. Hay mucho que alabar y culpar en la conducta de Jacob.

(1.) Tenía la justicia de su lado. Sus afirmaciones eran justas. ( Génesis 30:29 .) Ahora solo se estaba aprovechando de su conocimiento superior de la naturaleza para compensar la desventaja con la que comenzó. Pero

(2) se le debe culpar por su falta de sinceridad. Le faltaba esa franqueza y sencillez de carácter que esperamos ver en el justo. Su plan fue un éxito, pero su arte no es digno de elogio. Sin embargo, si consideramos el orden histórico de desarrollo en Apocalipsis, no debemos considerar seriamente la conducta de Jacob según el estándar cristiano.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 30:25 . En esta declaración había algo más que el mero anhelo del hombre natural por la tierra de su nacimiento; contemplamos en él la fe fuerte e influyente de estos antiguos patriarcas, creyendo implícitamente las promesas de su Dios, de que la tierra, de la que ni un acre les pertenecía, debería, a su debido tiempo, ser totalmente suya; que su simiente sea como las estrellas del cielo, y que de sus lomos brote el Salvador del mundo.

Al mirar a Canaán, miraron al cielo que tipificaba. Vieron las promesas de lejos. ( Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:16 .)

Cuando haya llegado el fin de nuestros servicios en la tierra, y hayamos hecho la obra que Dios nos ha encomendado, entonces podemos buscar nuestro hogar puro y permanente en el cielo. Podemos orar, con toda mansedumbre y humildad: “Señor, envíame para que vaya al lugar y al país” que Tú me has preparado por medio de Tu Hijo.

Génesis 30:26 . Su pariente codicioso expresa su pesar al escuchar hablar de su partida. Pero no se arrepiente de la idea de separarse de sus hijas y nietos; no es la tierna preocupación de despedirse durante mucho tiempo de un pariente cercano y un sirviente devoto; no, es arrepentimiento por perder un instrumento de ganancia. Es el dolor de un hombre que se ama solo a sí mismo. ( Bush. )

Los hombres del mundo a menudo ven que los buenos y los piadosos son un beneficio para ellos, y los prefieren como sirvientes. A menudo reciben beneficios temporales de estas asociaciones y relaciones piadosas en la vida. ( Jacobus. )

Génesis 30:28 . Jacob menciona el valor de sus servicios, tal vez con el sentimiento tácito de que Labán en equidad le debía al menos los medios para regresar a su hogar .— ( Murphy. )

Génesis 30:31 . No me darás nada. Esto muestra que, para empezar, Jacob no tenía acciones de Labán. Retirar de allí todas las ovejas moteadas y manchadas, etc. Estos eran colores raros, ya que en Oriente las ovejas suelen ser blancas y las cabras negras o marrón oscuro. Y tal será mi salario.

Tales como este ganado poco común de varios colores, cuando aparezcan entre el rebaño ya limpiado; y no los de esta descripción que ahora se eliminan. Porque en este caso Labán le habría dado algo a Jacob; mientras que Jacob estaba decidido a depender enteramente de la providencia divina para su salario. Y mi justicia responderá por mí. El color determinará de inmediato de quién es el animal .— ( Murphy. )

Jacob estaba dispuesto a confiar en la Providencia con un uso ingenioso de los medios que su experiencia le proporcionó . ( Jacobus. )

Génesis 30:34 . Si Labán hubiera sido honesto, le habría manifestado a Jacob que sería un gran perdedor con este trato .— ( Lange. )

Génesis 30:37 . En las mismas formas y colores de las criaturas brutas hay una mano divina que las dispone para Sus propios fines. Los medios pequeños e improbables prevalecerán donde Dios quiere que se produzca un efecto. Palitos pelados de avellano o álamo colocados en los abrevaderos enriquecerán a Jacob con un aumento de sus rebaños manchados. Los hijos de Labán podrían haber intentado los mismos medios y fracasaron.

Dios quiere que Labán sepa que puso una diferencia entre Jacob y él; que como durante catorce años había multiplicado la carga de ganado de Jacob a Labán, así ahora, durante los últimos seis años, multiplicaría el rebaño de Labán a Jacob, y si Labán tenía más, mejor sería el de Jacob ( Obispo Hall. )

El logro de variedades y nuevas especies entre animales y plantas es muy antiguo, y está estrechamente relacionado con la civilización y el reino de Dios.— (Lange.)

Sin embargo, en lo que respecta a la moralidad, Jacob parece haber negociado con su plan secreto a la vista, y consultó únicamente su propio interés y avaricia, cuyo efecto fue asegurar una gran parte de los rebaños. Labán, al descubrir esto, se consideró liberado del pacto y cambió los términos una y otra vez. Esta pérdida para Labán fue solo un castigo providencial por haber exigido el servicio de Jacob durante esos catorce años. Pero Jacob era culpable de confiar más en el arte que en el pacto de Dios .— ( Jacobus .)