Génesis 31:22-42

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 31:34 . Los muebles del camello.] "Esto era una silla de montar, en cuyos huecos se podían depositar artículos, y en la que había un asiento o sofá para el jinete". ( Murphy. ) -

Génesis 31:40 . De día me consumió la sequía, y la helada de la noche. ] En Oriente, cuanto más caluroso es el día, más fría es la noche. (Jeremias 36:30 ;Salmo 121:6 ) -

Génesis 31:42 . El miedo a Isaac. ] “Esto se usa como un nombre de Dios en Su relación de pacto. Aquel que es objeto del temor o reverencial temor de Isaac; como la Esperanza de Israel ". (Jeremias 14:8 ) Hay un uso similar de la palabra "temor" como un objeto de temor, enSalmo 31:11 .

; Proverbios 1:26 .— Te reprendió. ] - " Te juzgó, advirtiéndote contra el lenguaje violento". ( Jacobus. ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO .— Génesis 31:22

LA EXPOSTULACIÓN DE LABAN CON JACOB Y LA DEFENSA DE JACOB

I. Exposición de Labán con Jacob. Jacob se escabulló “desprevenido”, llevándose consigo a su familia, bienes y ganado. Labán, que lo alcanzó, después de siete días de persecución, se queja de su conducta y se queja con él.

1. Al parecer, hubo un motivo de queja justa.

(1.) Hubo algunos elementos criminales en la conducta de Jacob. Labán se queja de que no solo había cometido una falta moral grave, sino también algo de la naturaleza de un crimen y un mal violento contra la sociedad. Acusa a Jacob de actuar como un ladrón al llevarse a sus hijas como botín. ( Génesis 31:26 .)

(2.) Hubo crueldad y un incumplimiento de las obligaciones sociales. Jacob, por su conducta en este asunto, le había negado a Labán la oportunidad de despedirse afectuosamente de sus hijas. Había pecado contra las tiernas caridades de la vida doméstica y había descuidado su sencillo deber para con la familia con la que había echado su suerte. ( Génesis 31:27 .)

2. Pero esta queja fue, en realidad, el disfraz de la propia naturaleza malvada de Labán. Así Labán se queja de que le habían robado, cuando solo tenía envidia y sospecha. Los hombres son a menudo eso mismo que sospechan en los demás. Y se apresuran a espiar esas mismas faltas en los demás por las que ellos mismos son notorios. El afecto de Labán por sus hijas era solo una simulación. Considere su conducta hacia ellos mientras vivían con él.

Los había mantenido sin un centavo y ahora quiere despedirlos con un generoso festín. ( Génesis 31:14 ; Génesis 31:27 .) También es apasionado y vengativo, mientras que parece ser piadoso. Afirma que su poder superior pone a Jacob a su merced, pero que está impedido de lastimarlo por mandato de Dios.

( Génesis 31:29 .) Pero todo este tiempo siente la pasión de la venganza ardiendo dentro de él, como si le dijera a Jacob: "Podría aplastarte si quisiera, solo que Dios me lo ha prohibido".

II. Defensa de Jacob.

1. Desafía la prueba de su deshonestidad. Afirma que no había fundamento para estas acusaciones. No se encontró nada en su poder que hubiera tomado injustamente. ( Génesis 31:37 ).

2. Apela a muchos años de servicio fiel y honesto. Había sido escrupuloso en su atención a cada deber. A lo largo de su largo servicio había mantenido un alto sentido de la justicia e incluso había sufrido pérdidas antes que correr el riesgo de cometer un mal ( Génesis 31:38 ). Había llevado una vida difícil y agotadora.

( Génesis 31:40 ). Y todo esto fue lo más loable, como lo fue para un maestro malo e ingrato. Jacob, en verdad, no le debía nada a Labán. Se había ganado justamente todo lo que había recibido. Había servido a Labán durante veinte años, catorce de ellos para sus dos hijas y seis para el ganado. Y durante todo este tiempo Labán lo había tratado con manifiesta injusticia, cambiando su salario tan a menudo como tenía la oportunidad.

( Génesis 31:41 ). Y solo por el favor especial de Dios, Jacob no tendría nada, incluso ahora. ( Génesis 31:42 ). Podía apelar al hecho de que Dios estaba de su lado, que había visto su aflicción y reprendió a su opresor. ( Génesis 31:42 ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 31:22 . No había oído hablar de él antes debido a la distancia que existía entre sus rebaños y los de Jacob (compárese con el cap. Génesis 30:36 con el cap. Génesis 31:19 ).

Pero tan pronto como se entera de la abrupta partida de su yerno, reúne una fuerza suficiente de entre sus parientes y seguidores y se lanza en su persecución. Es fácil ver a partir de esto con qué recepción se habría encontrado una solicitud o propuesta formal para ser despedido de su servicio para regresar a Canaán de la mano de Labán. Sin duda, el patriarca estaba plenamente satisfecho en su propia mente de que debía dejar a su empleador clandestinamente si lo abandonaba. ( Bush ).

Génesis 31:24 . En la antigüedad, estas comunicaciones se hacían al hombre independientemente de su carácter moral. La influencia divina, que da a conocer la voluntad de Dios, o los acontecimientos venideros de su providencia, es completamente diferente de la que se manifiesta en la renovación del carácter de los hombres y los hace herederos de la vida eterna. En consecuencia, encontramos hombres como Abimelec, Labán, Balaam y Nabucodonosor, hechos en ocasiones particulares, y para propósitos particulares, los receptores de revelaciones divinas .— ( Bush ).

Génesis 31:25 . Al ver a Labán tan cerca, se puso en el mejor orden que pudo, temiendo lo peor. Pero Dios era mejor para él que sus temores. Él habló por él, y por eso puede hacerlo y lo hace a menudo por nosotros en el corazón de nuestros enemigos. ( Isaías 41:9 , Isaías 41:9 ) - ( Trapp. )

Génesis 31:26 . Parte de esta acusación fue injusta. Las hijas de Labán se habían ido, por su propia voluntad, con Jacob, y él tenía derecho a llevárselas con él.

Los injustos y opresores son los más atrevidos a cuestionar duramente la conducta de los demás.

Génesis 31:27 . Los orientales solían emprender, al menos en sus largos viajes, música y canciones de despedida. Si los consideramos, como probablemente se usaron, no en ocasiones comunes, sino más solemnes, aparece una propiedad peculiar en la queja de Labán .— ( Harmer. )

Génesis 31:28 . Obviamente, sus palabras están llenas de hipocresía e hipocresía. Sin embargo, puede hablar de sus hijos y nietos, lo que estaba más cerca de su corazón era la sustancia que Jacob se había llevado consigo y que, sin duda, tenía la intención de recuperar de alguna manera. Pero actúa como el papel de miles que, cuando están irritados por una mala conciencia, se esfuerzan por aliviar sus reproches transfiriendo la culpa de ellos mismos a las personas a las que han agraviado. ( Bush. )

Génesis 31:29 . La verdad finalmente se hará aparecer, cualesquiera que hayan sido los disfraces en que se envolvió. Labán reconoce aquí virtualmente el violento propósito con el que había emprendido la persecución; pero al mismo tiempo haría un mérito de abstenerse del daño que meditaba.

Impresionaría a Jacob de que actuara de manera muy religiosa al prestar tanta deferencia a la voz de advertencia del Dios de Jacob. Así, los hombres a veces magnifican en vano como una virtud lo que se les impone por pura necesidad .— ( Bush. )

Génesis 31:30 . Buenos dioses que no pudieron salvarse del ladrón. ( Jeremias 10:5 ; Jeremias 10:11 ; Jeremias 10:15 .) José sufrió como una persona deshonesta; Eliseo, como alborotador del Estado; Jeremías, como traidor; Lutero, como trompeta de rebelión .— ( Trapp. )

Debió de haberle dolido el corazón a Jacob cuando descubrió que lo acusaban de robar ídolos que aborrecía como una abominación.

Génesis 31:31 . Con respecto a las reiteradas quejas sobre el secreto de su partida, Jacob responde todas en pocas palabras. Fue, “porque tenía miedo”, etc. Esto fue admitir su poder, pero impugnar su justicia; y así como se había detenido únicamente en quitar a sus hijas, así Jacob en respuesta se limita a ellas.

Con respecto a los bienes, su respuesta expresa la más fuerte indignación. No se dignará repudiar el cargo; pero desea que se registre toda su compañía. Era digno de un hombre recto indignarse por la acusación de robar, y de un siervo de Dios por la de robar ídolos. Pero a menos que hubiera estado tan seguro de la inocencia de todo lo que le rodeaba como de la suya propia, no debería haber hablado como lo hizo. Sus palabras podrían haberle resultado una prueba más dolorosa de lo que él era consciente . ( Fuller. )

Es prudente no confiar demasiado en la bondad de quienes están conectados con nosotros. El habla apresurada puede causar mucho dolor. ¡Cuánto habría estado Jacob si Labán hubiera encontrado las imágenes debajo de Raquel y le hubiera tomado la palabra! ¡Qué trampa sufrió Jefté por su imprudencia al hablar! Sean, por tanto, pocas, verdaderas y pesadas tus palabras .— ( Trapp. )

Génesis 31:33 . Kitto piensa que estaba debajo de la montura común del camello, que es alta y tiene la forma de adaptarse a la cresta del lomo del camello; y que debajo de éste, o entre los mantos, mantos y mantas que se usan para hacer fácil la silla de montar a las mujeres, se escondían los terafines. Había espacio suficiente debajo de esto para los pequeños terafines, o bustos de forma humana, y Rachel, astuta como siempre, no carecía de dispositivo y pretensión de darle éxito. Labán no podía pensar que en tales circunstancias ella se sentaría sobre sus dioses .— ( Jacobus. )

Jacob se encuentra perseguido, acusado y registrado. ¡Qué doloroso para un hombre consciente de la inocencia! ¡Qué poca confianza tenía Labán en su veracidad!

Génesis 31:35 . Esta disculpa fue muy necesaria según los usos y sentimientos existentes en Oriente, que inculcan la mayor deferencia externa por parte de los hijos hacia sus padres. En Quinto Curtius, se representa a Alejandro diciéndole a la reina madre de Persia: “Entendiendo que en Persia se considera una gran ofensa que un hijo esté sentado en presencia de su madre a menos que tenga su permiso, siempre he que permaneciste de pie hasta que me autorizaste a sentarme. ”- ( Bush. )

Génesis 31:36 . Un hombre justo puede sentir agudamente las imputaciones injustas y defenderse con la calidez y el coraje inspirados por la inocencia consciente. La dificultad consiste en evitar que la tormenta, incluso la de una noble pasión, provoque el mal. ( Efesios 4:26 .)

Jacob ahora toma más audacia, se indigna y replica a Labán con la más aguda ofensa. Exige ahora la causa de una persecución tan ardiente y el fundamento de acusaciones tan severas, que no pudo probar en absoluto. Poco soñó Jacob con lo que había hecho Raquel, y cómo la búsqueda podría haber cambiado las tornas en su contra para el triunfo de Labán. Más le valía no estar tan seguro de la inocencia de toda su familia. ¡Pobre de mí! él piensa que ellos no podrían hacer tal mal; pero más bien no debería ofrecer tan libremente la vida del malhechor como una pérdida .— ( Jacobus. )

Génesis 31:37 . ¡Vea la confianza de una conciencia tranquila! Feliz el que puede ser absuelto por sí mismo en privado; en público por otros; en ambos por Dios .— ( Trapp. )

Génesis 31:38 . La fidelidad de Jacob a este respecto parecerá más sorprendente cuando se compare con la conducta opuesta de los pastores, cuyos deberes descuidados y funciones abusadas son tan gráficamente retratadas por el profeta. ( Ezequiel 34:1 .) - ( Bush. )

Génesis 31:39 . Cuando uno puede demostrar que ha sido fiel, recto y diligente en su oficio, puede ponerse de pie con la conciencia tranquila y afirmar su inocencia. Una buena conciencia y un Dios misericordioso dan a uno valor y consuelo .— ( Lange. )

En muchas partes de Asia, las noches muy severas e incluso heladas son, incluso en invierno, seguidas de días muy cálidos; y puede decirse, en efecto, que la única experiencia de lo que llamaríamos tiempo invernal que obtienen los habitantes es exclusivamente durante la noche. ( Biblia ilustrada. ) Mr. Bruce, el viajero abisinio, perdió todos sus camellos por el frío en una noche en los desiertos de Senaar; y Volney relata la conmovedora historia de un vagabundo desventurado que era como Jacob congelado por el viento del norte por la noche y quemado por el terrible calor del sol durante el día. ( Jeremias 36:30 .) - ( Bush. )

Génesis 31:42 . Labán había hecho un mérito de obedecer el sueño, pero Jacob muestra que esta visitación divina era en sí misma una evidencia de sus malvados designios. Dios tenía la intención de reprenderlo, y así defender la causa de los heridos.

Dios es la porción perpetua y segura de Sus santos difuntos, y un objeto de santo temor para Sus santos en la tierra.