Génesis 32:3-23

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 32:1 . Los ángeles de Dios se encontraron con él.] "Lit .: vinieron, se acercaron a él, no precisamente que vinieran de una dirección opuesta". ( Lange. ) -

Génesis 32:2 . Mahanaim. ] Heb. Dos campamentos. Probablemente aludiendo al encuentro de su propio campamento con el de Dios. Pero algunos sostienen que este es el plural hebreo habitual de dignidad o majestad. Mahanaim estaba situado al S .W. de Mizpa en Galaad, probablemente el Mahneh moderno.

Génesis 32:3 . La tierra de Seir. ] Esta es Arabia Petrea, al este y al sur del Mar Muerto.

Génesis 32:7 . Muy asustado y angustiado. ] Heb. "Restringido." En las Escrituras, esta palabra denota “un estrecho doloroso”, del cual parece no haber forma de escapar. Dos bandas. “La palabra Mahanah (verGénesis 32:2 ) se usa a lo largo de estos versículos para indicar las partes de la compañía de Jacob, y debería haber sido cuidadosamente preservada en A.

V., como lo es por la LXX. Es un capricho de este tipo, que traduce la palabra " host " en Génesis 32:2 , " banda " en Génesis 32:7 y " compañía " en Génesis 32:8 , lo que ha oscurecido tanto el significado de las Escrituras para los lectores en inglés. " ( Alford .) -

Génesis 32:10 . No soy digno de la menor de todas las misericordias. ] Heb. Soy menos que todas las misericordias; es decir, soy muy pequeño para ellos. De toda la verdad que has mostrado a tu siervo. Heb. La verdad que has hecho. En las Escrituras, la verdad se representa como algo que se puede hacer o actuar, así como decirlo.

(San Juan 3:21 ; 1 Juan 1:6 ) Con mi cayado pasé por este Jordán. (Onk. ) - Yo solo crucé este Jordán -

Génesis 32:11 . La madre con los niños. ] "Estas palabras, como ' raíz y rama ' , presagian la extirpación total de una familia o una comunidad: compárese conOseas 10:14 ". ( Alford .) -

Génesis 32:13 . Tomó de lo que llegó a su mano. ] El uso del heb. implica, no como AV, lo que vino más arriba, sino lo que poseía, lo que había adquirido previamente.

Génesis 32:22 . El vado Jabbok. ] “Casi la misma palabra que se traduce luchada en (Génesis 32:24 ), de la cual el arroyo puede haber derivado su nombre. Este arroyo es el Zerka, y desemboca en el Jordán en el lado este, a una distancia por debajo del mar de Galilea ". ( Jacobus ). El arroyo del vado tiene unos diez metros de ancho.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 32:3

LA PREPARACIÓN DE JACOB PARA ENCONTRAR CON SU HERMANO ENOJADO

I. Tomó las medidas dictadas por la prudencia humana.

1. Envía mensajeros de paz. Jacob tuvo que pasar por el monte Seir, donde Esaú había establecido su morada. Envía mensajeros a su hermano para pedirle la paz y el favor, en términos de gran humildad. Traen de vuelta el informe desfavorable de que Esaú vendrá con un grupo de hombres, como con intención hostil. Jacob ahora recuerda su pecado anterior. La sola mención del nombre de su hermano le trae el pasado vívidamente ante él.

No debe demorarse en conciliar a su hermano. Los mensajeros tienen la obligación de utilizar palabras de humilde sumisión. Esaú debe ser tratado como señor , Jacob ni siquiera insistió en las prerrogativas temporales de la primogenitura. Acepta una posición humillante.

2. Divide su empresa en dos bandas. Este arreglo lo llevó a cabo tanto con respecto a sus rebaños como a su familia. La forma en que organiza este último muestra cómo sintió que la situación era desesperada. Coloca al frente a las criadas y sus hijos, luego a Lea y a los de ella, y por último, a los más amados Raquel y José. Aquellos a quienes menos le importaban, los coloca más cerca del peligro. Se vio obligado a considerar la angustiosa cuestión de a quién debería estar dispuesto a perder primero.

3. Le envía un regalo a su hermano. ( Génesis 32:13 .) Es generoso, y consta de la mitad de los rebaños que había adquirido. ( Génesis 32:7 .) Pone un espacio entre conducido y conducido, para dar una impresión efectiva de liberalidad a su hermano. Así espera apaciguar su ira.

II. Tomó las medidas dictadas por la religión. Se lanza a la oración, que pronuncia con palabras conmovedoras. Hay elementos piadosos y nobles en esta oración.

1. Apela a Dios como el Dios y Padre del Pacto. ( Génesis 32:9 )

2. Se ruega a sí mismo la misericordiosa promesa de Dios. "El Señor que me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien".

3. Confiesa su propia indignidad y la bondad y fidelidad de Dios. ( Génesis 32:10 .) Hace veinte años, cuando cruzó el Jordán en su huida de Esaú, su única propiedad era el bastón que llevaba en la mano. Ahora, él es bendecido con todo este aumento. Él niega todo mérito propio y reconoce que la bondad de Dios lo ha hecho grande. También alabó a Dios por su "verdad" , es decir, por su fidelidad. En el uso bíblico del término, Dios había “hecho” la verdad al cumplir Su palabra de promesa.

4. Presenta su petición especial expresando su necesidad actual. ( Génesis 32:11 .) Reza para ser liberado de la ira de su hermano, cuyas posibles consecuencias eran temibles de contemplar.

5. Se apega a la palabra de la promesa de Dios. ( Génesis 32:12 .) Dios había prometido hacerle bien y convertir su simiente como arena del mar en multitud. Y Jacob suplica como si dijera: ¿cómo podría cumplirse esta promesa si él y su familia fueran asesinados? Esta oración muestra al esposo bondadoso, el padre tierno, el hombre de fe y piedad.

Hay un elemento de egoísmo en ello, porque se lo arrebató el miedo al peligro. Pero es en esos momentos cuando el alma se lanza sobre Dios. En la vida religiosa, los motivos más elevados son los últimos. Primero, comenzamos a volvernos a Dios desde el sentido de nuestro peligro.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 32:3 . Así hablaréis a mi señor Esaú. Observe en estas instrucciones conciliadoras a los mensajeros,

(1) Que declina el honor de precedencia dado en la bendición, llamando a Esaú su señor. Isaac le había dicho: "Sé señor de tus hermanos". ( Génesis 27:29 ). Pero Jacob lo entendió como una ascendencia espiritual o, si es temporal, como una referencia a su posteridad, en lugar de a sí mismo. Por lo tanto, asume el aire y el lenguaje de deferencia hacia su hermano como lo hizo David hacia Saúl ( 1 Samuel 24:7 ), por consideraciones puramente prudenciales.

(2). Quería hacerle saber que no había venido a reclamar la doble porción, ni siquiera a dividir con él la herencia de su padre. Ahora, como estas eran las cosas que habían provocado tanto a Esaú, una renuncia a ellas tendería más que cualquier otra cosa a conciliarlo .— ( Bush ).

Jacob en este mensaje menciona su propiedad, para que Esaú no pensara que lo buscaba por alguna necesidad; pero solo por su favor. Y esto era algo, para un hombre de la talla de Esaú; para los que no quieren oír hablar de sus pobres parientes o ser perseguidos por ellos. ( Lucas 15:30 ). “Este tu hijo”, dijo él, que no sintió necesidad; no dice: Este mi hermano; él no lo poseería, porque en la pobreza .— ( Trapp ).

La confianza en los hombres en su mayoría se mantiene o cae con sus fortunas.

Génesis 32:6 . Esta fue una fuerza formidable. Esaú había comenzado a vivir por la espada ( Génesis 27:40 ) y se había rodeado de un numeroso grupo de seguidores. Asociado por matrimonio con los hititas y los ismaelitas, había ascendido rápidamente al rango de un poderoso cacique.

Es inútil conjeturar con qué intención avanzó a la cabeza de un séquito tan numeroso. Es probable que estuviera acostumbrado a una fuerte escolta, que deseara hacer una aparición imponente ante su hermano, y que su mente estuviera en ese estado vacilante, cuando el menor incidente podría calmarlo en buena voluntad o despertarlo a la venganza. .— ( Murphy. )

Cuando Jacob se deshizo de su suegro, pensó que todo estaba a salvo; y su gozo se completó al ver ese ejército de ángeles. Pero está abrumado y aterrorizado con este triste mensaje del acercamiento de Esaú y sus intenciones hostiles. Este es el caso del hombre piadoso mientras estuvo aquí. Un problema sigue en el cuello de otro. Maduramos a buen ritmo, y así llegaremos al cielo, si queremos estar fuera de los disparos. El arca fue transportadora hasta que se instaló en el templo de Salomón; así que, hasta que lleguemos al cielo, seremos sacudidos de arriba abajo y conmocionados: mientras estemos —como lo dice Bernardo— “en este destierro, en este purgatorio, en esta peregrinación, en este valle de lágrimas” ( Trapp. )

Génesis 32:7 . Este miedo a su hermano fue la consecuencia directa de su pecado, el pecado que amargó toda su vida .— ( Robertson ) .

Esta era su debilidad, y puede ser la nuestra en el mismo caso, como mirar al peligro presente, y, "olvidando el consuelo", como dice el apóstol en Hebreos 12:5 , para haber tomado de la promesa de Dios, y la presencia. de los ángeles. La fe apaga y mata los temores desconfiados; pero Satanás, en una angustia, nos oculta lo que debe sostenernos, y agranda lo que nos espanta .— ( Trapp. )

La disposición de su compañía en dos bandas, de modo que si uno es atacado, el otro puede escapar, es una característica de Jacob. Era un hombre intrigante y nunca descuidó tomar todas las precauciones posibles.

Génesis 32:9 . Apela al Dios de Abraham e Isaac, a Jehová el Dios de la promesa y el cumplimiento .— ( Murphy. )

No debemos pasar por alto el nombre de Jehová en su oración. El peligro es tan grande que una creencia más general en una providencia general no lo sostendrá . ( Hengstenberg ) .

Hay que rezar por las promesas. A Dios le encanta ser agobiado y importunado en sus propias palabras; ser demandado por su propia fianza. La oración es poner las promesas en juego. Tales oraciones estarán cerca del Señor día y noche. ( 1 Reyes 8:59 ). Él puede tan poco negarlos como negarse a sí mismo .— ( Trapp. )

Génesis 32:10 . Nada es más humillante que la gracia de Dios .— ( Starke. )

El agradecimiento fue la gracia distintiva de Jacob, como la fe fue la de Abraham. Abraham parece haber estado siempre mirando hacia adelante con esperanza, —Jacob mirando hacia atrás en la memoria ; el uno se regocija en el futuro, el otro en el pasado; el uno avanza hacia las promesas, el otro reflexiona sobre su cumplimiento .— ( JH Newman ).

Con mi cayado, etc. Es decir, teniendo nada más que un cayado cuando pasé por este Jordán, ahora soy tan próspero como para poder dividir a mi pueblo, y mis rebaños y manadas en estas dos grandes e imponentes bandas. ( Bush ).

Jacob, aunque ahora ha crecido tanto, no olvida su anterior mezquindad .— ( Trapp ).

Génesis 32:11 . La traducción literal es "la madre sobre los hijos". Se basa en lo que a veces sucede en el saqueo de una ciudad, cuando una madre devota se apresura entre su hijo y el instrumento de la muerte que está a punto de ser hundido en su corazón y, por lo tanto, es masacrada con o sobre su descendencia. ( Oseas 10:14 .) - ( Bush. )

Génesis 32:12 . Así que Jacob interpreta esa promesa: "Yo estaré contigo" ( Génesis 28:15 ) que, de hecho, contiene todo lo que el corazón puede desear o necesitar. Esta promesa fue tan dulce para el patriarca, que la repite y la rumia.

Dios lo habló una vez, lo escuchó dos veces; como David ( Salmo 62:11 ) en otro caso. Una mosca puede hacer una pequeña flor; pero una abeja no se marchará hasta que haya extraído el dulce tomillo .— ( Trapp ).

Recordarle a Dios sus promesas es uno de los privilegios de la oración.

Génesis 32:13 . La suma total de ganado seleccionado para este propósito fue de quinientos cincuenta; un magnífico regalo para alguien en sus circunstancias. Fue una prueba sorprendente de su alta estimación de la promesa del pacto, que estaba dispuesto a renunciar a una parte tan grande de sus posesiones. Jacob aquí se somete voluntariamente a una pérdida tan inmensa, que puede comprar un retorno seguro a la tierra de su herencia .— ( Bush. )

Génesis 32:17 . Casi creo que escucho a Jacob decir a sus siervos lo que iban a decirle a Esaú. Lo repetía muchas veces y luego preguntaba: "¿Qué dije?" hasta que los había instruido por completo en la historia. Cuando fueron a la presencia de Esaú, serían muy particulares al poner mucho énfasis en el dicho de Jacob, “¡El presente es enviado a mi señor! ”Y esto tocaría sus sentimientos .— ( Roberts. )

Génesis 32:21 . Se hospedó esa noche; pero yacía sobre espinas y descansaba poco. El amo es el sirviente más grande de la casa y tiene más negocios. Jacob "los envió al otro lado del arroyo", lo cual no habría hecho si no hubiera sido, en su oración, bien confirmado y asentado en su mente con respecto a la protección del Señor .— ( Trapp .)