Génesis 33:1-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 33:3 . Se inclinó hasta el suelo siete veces.] “Se inclinó a la manera oriental, doblando el cuerpo de modo que la cara casi toca el suelo. El texto nos da a entender que estas reverencias no se hicieron en el mismo lugar, sino una tras otra mientras se acercaba a Esaú ”. ( Alford .) -

Génesis 33:5 . ¿Quiénes son los que están contigo? ] Heb. ¿Quiénes estos para ti? —Perteneciente a ti.

Génesis 33:11 . Mis bendiciones. ] Es decir, mi propina. En las Escrituras, un regalo a menudo se llama bendición (1 Samuel 25:27 ;1 Samuel 30:26 ;2 Reyes 5:15 ).

Tengo suficiente. “ La expresión se traduce en nuestra versión de la misma manera que la de Esaú ( Génesis 33:9 ), pero difieren en el original. Esaú dice ( Heb. ), 'Tengo mucho', pero Jacob (Heb.), 'Tengo todo'. ”-

Génesis 33:14 . Según el ganado que va delante de mí y los niños puedan aguantar. ] Heb. "Según el pie de las posesiones y según el pie de los hijos". El significado es, al paso del ganado, tan rápido como lo permita el negocio de viajar con ganado.

Génesis 33:15 . Permíteme dejarte ahora parte de la gente que está conmigo .] Heb. "Colocaré, colocaré, estableceré". Quería dejar parte de sus hombres como escolta o guardia a la compañía de Jacob.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 33:1

LA CONCILIACIÓN DE JACOB Y ESAU

I. Ilustra la diferencia entre los personajes de los dos hermanos.

1. Esaú fue generoso y perdonador. Fue generoso al rechazar el presente de Jacob ( Génesis 33:9 ), y también después consintió en aceptarlo ( Génesis 33:11 ); porque rechazar un regalo es una muestra de enemistad entre los orientales.

Debe haber alguien a quien recibir para que otros puedan tener la bendición de dar. También fue generoso en ofrecer una escolta, y en ese delicado sentimiento que lo llevó a no presionar a su hermano ( Génesis 33:15 ). Esaú tenía una disposición indulgente. Su pasión pronto se enfrió y había un fondo de bondad dentro de él.

2. En Jacob hay rastros de su antigua sutileza. Su antigua vida había dejado huellas en su carácter de miedo, desconfianza y sospecha. Era un hombre frío y calculador, que se negaba a comprometerse con los demás, por alentadoras que fueran las apariencias. No se alió demasiado estrechamente con la banda de Esaú, para que no se desatara la vieja enemistad. Pospondría la reunión más pausada con su hermano para después, proponiendo hacerle una visita temprana en su residencia.

( Génesis 33:14 .) No tenemos ningún relato de su encuentro después, hasta que se conocieron en el funeral de su padre. (Cap. Génesis 35:29 .) Jacob simplemente desea el favor de su hermano y no le importa estar demasiado asociado con él.

II. Ilustra el poder del perdón humano: uno perdonó y el otro recibió perdón. Hay un perdón del hombre por el hombre que es virtualmente el perdón de Dios. Esta gracia de manos de Esaú fue para Jacob como “el rostro de Dios” ( Génesis 33:10 ). Por tanto, viene en paz a la ciudad ( Génesis 33:18 ).

Había buscado el perdón de la manera correcta, con humildad, sintiendo su pecado. Y lo obtuvo de la manera más completa ( Génesis 33:4 ).

III. Ilustra la tiranía de los viejos pecados— . Los hermanos se separaron, pero no se volvieron a encontrar en muchos años. No habría sido conveniente que vivieran juntos. Todo fue perdonado, pero ya no había confianza. De modo que permanecen los efectos de los pecados pasados.

IV. Ilustra el poder de la piedad. —Esta no es una reconciliación ordinaria de enemistades humanas. Tiene un fundamento profundo, porque se basa en la reconciliación de Jacob con Dios. Jacob pudo haber tratado de vencer la ira con ira. Una vez había tenido la esperanza de vencer a Esaú por la fuerza, pero ahora intenta el nuevo y mejor camino. La humildad de Jacob ante su hermano no fue más que una señal de su humildad ante Dios.

Su satisfacción por Esaú es también un signo de su reconciliación con Dios. La fuerza de su amor y confianza proviene de la gracia de Dios. No pudo mezclarse después con Esaú, porque tenía la conciencia dentro de él de su elevado llamamiento de Dios. A pesar de las muchas fallas en el carácter de Jacob, él tenía esa conciencia de Dios que le faltaba a su hermano.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 33:1 . Jacob domina sus miedos y utiliza los medios más probables. Entonces Ester, cuando hubo orado, resolvió aventurar al rey lo que fuera que saliera de ella. Y nuestro Salvador, aunque antes temía, sin embargo, después de haber orado en el jardín, sale y se encuentra con Sus enemigos en la cara, preguntándoles: "¿A quién buscáis?" ( Juan 18:4 ). Grande es el poder de la oración para endurecer el corazón contra cualquier asombro .— ( Trapp ).

Génesis 33:2 . Esaú tiene la variedad de la fuerza física. Jacob tiene solo un grupo débil de mujeres y niños. Sin embargo, Jacob prevalece .— ( Jacobus ).

En medio de todo su miedo, Jacob mostró verdadero valor. Se colocó al frente de la banda. Como el Capitán de nuestra salvación, estaba dispuesto a soportar el peso de la batalla.

Génesis 33:4 . Esaú es franco y generoso. Jacob tenía la conciencia culpable y, por lo tanto, no toca la relación fraternal.

En la ternura de Esaú hacia su hermano, recordamos la graciosa recepción de otro penitente ( Lucas 15:20 ).

El temido tiempo con Jacob se convirtió en gozo y alegría. Dios es mejor para él que todos sus miedos.

Génesis 33:5 . La respuesta de Jacob es digna de Él. Tiene el sabor del temor de Dios que reinaba en su corazón y le enseñó a reconocerlo incluso en las preocupaciones ordinarias de la vida. — ( Fuller ).

Génesis 33:6 . Si esto le hubiera sido hecho a Jacob, creo que habría respondido: Dios tenga misericordia de ustedes, hijos míos. Pero debemos tomar a Esaú como es, y regocijarnos de que las cosas sean como son. A menudo tenemos la ocasión de estar agradecidos por las cortesías, cuando no podemos encontrar nada como la religión .— ( Fuller ).

Génesis 33:8 . Se nos enseña la conveniencia de conceder todo lo que podamos a los demás por el bien de hacer o preservar la paz. La herencia del cristiano le dejará riquezas suficientes, y honor suficiente para sus prerrogativas, después de todas las reducciones que su generosidad lo impulsa a hacer. ( Bush ).

Génesis 33:9 . Cualquiera que sea el efecto que el presente de Jacob tuvo sobre él, no se pensaría que estuviera influenciado por nada de ese tipo; especialmente porque tenía una gran cantidad propia. Jacob, sin embargo, siguió insistiéndole, no como pensaba que lo necesitaba, sino como muestra de buena voluntad y de su deseo de reconciliarse. De hecho, no hizo uso de este término, ni de ningún otro que pudiera llevar al recuerdo de su anterior variación .— ( Fuller ).

Génesis 33:10 . Recibir un regalo de otra mano es, quizás, una de las mayores pruebas de reconciliación. Todo el mundo es consciente de que no podría recibir un regalo de la mano de un enemigo. Y según este principio, Dios no puede aceptar ofrendas de criaturas pecadoras hasta que no sean reconciliadas con Él por la fe en la expiación de Su Hijo .— ( Fuller ).

Dios mismo se le había aparecido a Jacob como su combatiente en lugar de Esaú. Por tanto, Jacob vuelve a ver en Esaú la aparición de Dios. Y en este caso, como en aquel, el rostro, enojado al principio, se transforma en bondad hacia el creyente .— ( Baumgarten ).

Ya se había encontrado con Esaú en el conflicto con Dios, y había recibido ánimo de éxito en esta reunión; y ahora reconoce el significado de esa lucha que termina en bendición. Ver a Esaú ahora es como ver el rostro de Dios, y lo que ya le fue significado por el ángel no debe fallar. Aquí nuevamente Jacob muestra su fe triunfante .— ( Jacobus ).

En el perdón que proviene del hombre podemos ver un reflejo del perdón de Dios.

Génesis 33:11 . Esaú había dicho, literalmente, tengo mucho. Jacob dice: “ Tengo todo. “El mundano puede tener mucho; pero le falta una cosa que es lo vital, que es todo, como el alma al cuerpo, como el ojo a la aguja, como la hoja del cuchillo. ¡El cristiano tiene todas las cosas, el mundo, la vida, la muerte, las cosas presentes, las cosas por venir! - ( Jacobus ).

Jacob lo tenía todo, porque tenía al Dios de todo .— ( Trapp ).

Génesis 33:12 . Jacob fue discreto al rechazar resueltamente la oferta de Esaú. Sería mejor que siguiera su viaje solo. Podrían abrazarse apropiadamente por unos momentos, pero si hubieran intentado permanecer juntos, la enemistad tan temprana plantada entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente con toda probabilidad habría brotado. Esaú habría odiado una vez más a Jacob, o el hombre espiritual de Dios habría sido apartado de su lealtad por su hermano de mentalidad más mundana. — ( Bush ).

Muchos males surgen de la falta de esa clase de prudencia que mostró Jacob.
No es conveniente que los creyentes formen pactos estrechos con los niños de este mundo.
Jacob, al rechazar la escolta ofrecida, tenía otras razones que la compasión por sus hijos y el ganado. Pero no se sintió obligado a declararlos, porque esto habría ofendido y producido males mayores.
Jacob tenía suficiente experiencia del pasado para enseñarle a confiar completamente en la tutela de Dios.

Génesis 33:16 . De camino a Seir . Adonde Dios lo había enviado de antemano para plantar fuera del camino de Jacob. Se hizo rico, deseaba la libertad y vio que sus esposas eran ofensivas para la pareja de ancianos; por lo tanto, trasladó su morada al monte Seir y dejó un lugar mejor para Jacob. — ( Trapp ).