Génesis 35:27-29

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 35:27

LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE ISAAC

Isaac tenía "ciento ochenta años" cuando murió. Por lo tanto, debe haber vivido en un estado de ceguera e inactividad durante cincuenta y siete años. Su vida se prolongó mucho más allá del tiempo en que podría ser, en todo sentido, útil a sus semejantes. Pero cuando esa vida llegara a su fin, las lecciones solemnes de ella volverían a casa para los sobrevivientes.

I. Fue la ocasión de la reunión familiar. La disputa entre Jacob y Esaú había terminado en una reconciliación. ( Génesis 33 ) Nuevamente se encuentran en paz para el entierro de su padre. Fue en circunstancias similares que el propio Isaac e Ismael se habían encontrado muchos años antes para enterrar a su padre, Abraham. La tumba debe silenciar todas las enemistades.

Estos dos hermanos se conocieron después de muchos años de separación, cada uno siguiendo un curso de vida diferente. Las marcas del tiempo están en cada uno de ellos, las impresiones de largos trabajos, preocupaciones y dolores. Esaú sigue siendo el hombre del campo, famoso en persecuciones y guerras. Jacob todavía se dedica a las actividades pacíficas y domésticas, adquiriendo riqueza lentamente mediante la cría de ganado. Ahora es castigado y subyugado por muchos dolores, su alma humillada por las visiones abiertas de Dios.

Y ahora, con la muerte de su amada Raquel, el pecado de Rubén y la cruel ira de Simeón y Leví, su copa de dolor está llena. Tenemos aquí tipos de aflicciones, luchas y enemistades del mundo; pero también tenemos formas de reconciliación, perdón y paz, y los grandes consuelos de Dios.

II. Fue en el momento del resurgimiento de los recuerdos del pasado . Los dos hermanos, mientras estaban junto a su tumba, revivirían su antigua vida. Esaú pensaría naturalmente en las fortalezas que había construido, en sus esposas e hijos, aquellos que habían sido un dolor mental para Isaac y Rebeca, y en la que se casó para complacerlos y reconciliarlos, Bashemat, la hija de Ismael. Jacob pensaría en la primogenitura, en las promesas de Dios renovadas para él en Betel, y ahora cumplidas en cierto grado con la muerte de su padre.

Pensaría en las bendiciones que vendrían cuando la gloria y la grandeza de su posteridad aumentaran, y tuvieran dominio y poder real. La muerte de amigos nos obliga a revisar nuestras historias asociadas.

III. Fue el comienzo de otra vida superior. Se nos dice que Isaac "fue reunido con su pueblo". Esto seguramente significa más que el hecho de que se unió a ellos en la tumba. La expresión sugiere:

1. La idea de descanso. Las fatigas y los trabajos de la vida humana terminan con la tumba. El hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde, y luego llega la noche de la muerte cuando ya no puede trabajar. El gran fin por el que vivía Isaac se había obtenido ahora. Había visto reconciliarse a sus dos hijos. Por fin había llegado a la creencia, aunque dolorido contra su voluntad, de que la bendición de Abraham descendería a lo largo de la línea de Jacob.

Se había sometido a Dios. Y habiendo alcanzado esta firme creencia y resignación, terminó la gran obra de su vida. El descanso es bienvenido cuando los poderes de la vida están fallando y el trabajo de la vida está terminado.

2. La idea de la reagrupación en otro mundo. Se nos dice de Abraham que "esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo Constructor y Hacedor es Dios"; y además, que "Isaac y Jacob" eran "herederos con él de la misma promesa". ( Hebreos 11:9 .) Seguramente Isaac murió con la idea de encontrarse con los amados que se habían ido antes, en un país mejor.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 35:27 . Tres amigos especiales que Jacob entierra, en este capítulo. Las cruces se hacen gruesas; ten paciencia .— ( Trapp ).

No tenemos ni idea de sus pensamientos sino de las esperanzas y aspiraciones de esa naturaleza común que son provocadas por las pruebas y las circunstancias, que aún tenemos en común con quienes nos han precedido en las generaciones. Pero esta es una pista que seguramente podemos seguir, si dejamos que nos conduzca desde un cumplimiento más fiel y ferviente de nuestros deberes diarios, especialmente del deber filial y paterno, hasta el día en que cualquier cosa buena que cualquiera haga, hará lo mismo. recibe del Señor; cuando el hijo que honró a su padre y a su madre, ya sea ofreciéndoles toda deferencia y respeto, o apoyándolos en la pobreza, o sosteniéndolos en su enfermedad, o pagando el último tributo de afecto y respeto a sus restos, así también él mismo recibe del Señor .— ( Robertson ).