Génesis 36:1-43

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 36:1 . Edom.] Este es un apellido agregado a su nombre de nacimiento, Esaú. Es la designación nacional de sus descendientes.

Génesis 36:2 . Sus esposas. ] Existe una dificultad considerable acerca de los nombres de las esposas de Esaú. Comparando este relato con el anterior en los capítulos,Génesis 26:34 ; Génesis 28:9 , encontramos que dos de los tres nombres son completamente diferentes.

Según Génesis 25 , Bashemath es hija de Elon, el hitita; según este relato, ella es hija de Ismael. La única conclusión honesta debe ser con Kalisch, “estamos obligados a confesar que el texto hebreo, aunque contiene varias coincidencias importantes, evidentemente incorpora dos relatos, irreconciliablemente diferentes. E incluso así, todavía necesitaremos la hipótesis de que los cambios posteriores han confundido aún más las dos cuentas ". ( Alford .) -

Génesis 36:4 . Elifaz. ] El nombre de su hijo era Teman. (Génesis 36:11 .) Elifaz, el temanita, uno de los amigos de Job, puede haber sido descendiente de este hijo de Adah.

Génesis 36:15 . Dukes. ] El heb. palabra es alluph , de la misma raíz que la primera o la líder de la letra de la Hb. alfabeto. Significa propiamente un jefe o líder. Los alluphim eran el príncipe de la tribu, o jeques.

Génesis 36:24 . Las mulas. ] “Las mulas de traducciónen el AV ( gigantes en el Pentateuco Samaritano y en Onkelos) parecen estar abandonadas, y sesupone que los manantiales cálidos son los correctos. Estos podrían ser los manantiales cálidos en Wadyel Asal, al sur del Mar Muerto, o quizás esos manantiales aún más calientes en Wady Hamad. ”( Alford ) -

Génesis 36:31 . Antes que reinara rey sobre los hijos de Israel. ] “Esto no implica que Israel tuviera un rey cuando se escribió esta historia, lo cual no es así, sino que había una promesa de reyes que saldrían de los lomos de Israel (Génesis 35:11 ; Comp.

Génesis 17:16 ), e Israel aún no había disfrutado del gobierno real ". Otros piensan que esta cláusula es una inserción posterior.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 36:1

LA HISTORIA DE LAS GENERACIONES DE ESAU

Tenemos aquí un relato detallado de la posteridad de Esaú. Y podemos aprender de él las siguientes lecciones y verdades:

I. Vemos cómo se cumplieron las promesas de Dios acerca de Esaú. Se le prometió una gran prosperidad temporal; y que debería ser el fundador de una nación ( Génesis 25:23 ; Génesis 27:39 ). El propósito principal del capítulo es mostrar cuán completamente se cumplieron estas promesas.

II. Aprendemos cuál es el principio sobre el que se escribe la historia del Antiguo Testamento . Este capítulo es una especie de despedida de Esaú y su posteridad. Aparecen rodeados de un resplandor momentáneo de gloria terrenal, pero inmediatamente se salen del curso de esa historia que no es una historia mundial, sino una historia del reino de Dios. No escuchamos más de los descendientes de Esaú después de esto, excepto cuando cruzan el camino de la historia de Israel, o aparecen en la página de la profecía como de mala eminencia entre los reinos de este mundo que se oponen al reino de Dios.

Se abre el camino para los anales sagrados de la familia elegida concluyendo y descartando las historias familiares contemporáneas. Este es esencialmente el método y el principio de este libro de Génesis. Así, leemos de Abraham y sus dos hijos; luego la historia retoma a Isaac, y gradualmente se silencia acerca de Ismael. Nuevamente, la historia de Jacob avanza, mientras que la de Esaú cesa. En la familia de Jacob, también, José es el elegido entre todos sus hijos; el resto apenas se menciona.

Así, Dios separa y divide a su iglesia del mundo. La corriente de la historia sagrada conduce al Mesías, la flor y la perfección de nuestra raza humana. La historia de las Escrituras está escrita sobre este principio: que fue el plan de Dios en todo momento traer a su Hijo unigénito al mundo y, por lo tanto, solo esa familia en la que Él debe aparecer tendrá un registro prominente.

III. Aprendemos que los enemigos de Dios pueden distinguirse por una gran gloria y prosperidad mundanas. Tres veces en este capítulo nos encontramos con la frase, "Esto es Edom"; y una vez "Él es Esaú, el padre de los edomitas". ( Génesis 36:1 ; Génesis 36:9 ; Génesis 36:19 ; Génesis 36:43 .

) Eran los enemigos más acérrimos de Israel. Esaú es padre de perseguidores. Sin embargo, Esaú prosperó durante su vida más que su hermano. Estaba establecido con gran poder y dominio en el monte Seir, mientras que su hermano era un sirviente humilde en Padan-aram. Y mientras los descendientes de uno gemían bajo la opresión egipcia, los del otro se formaron en un reino independiente y tuvieron ocho reyes en sucesión “antes de que reinara rey alguno sobre los hijos de Israel.

”( Génesis 36:31 .) Así, las cosas buenas de este mundo pueden surgir rápidamente, como con un crecimiento y fruto vehemente y abundante, mientras que las cosas buenas del reino de Dios deben esperarse con fe y paciencia. Así se le enseña al creyente que debe trabajar lentamente hacia arriba y no debe envidiar la rápida y gozosa prosperidad de los hijos de este mundo. Su récord y su recompensa están con el Altísimo. Su prosperidad puede ser tardía y remota, pero es permanente.

IV. Aprendemos cómo Dios obra en la formación de pueblos y naciones . La subyugación de los horeos por parte de los edomitas, y la fusión de ambos bajo un solo reino, es un ejemplo de la manera en que los pueblos y las naciones se forman y consolidan. Esto ha ocurrido a menudo en la historia. Tenemos ejemplos en el surgimiento de los samaritanos y en la formación del pueblo romano. Y en los tiempos modernos, tenemos un ejemplo similar en la subyugación de los galos por los francos.

Vemos que las huellas de Dios se deben seguir a lo largo de toda la historia de la humanidad. Aquellas naciones que se encontraban fuera del pueblo del pacto todavía estaban bajo el cuidado y control de esa providencia divina que marcaba los límites de su habitación y velaba por su crecimiento y desarrollo. ( Hechos 17:26 ).

V. Aprendemos, también, la importancia del elemento individual en la historia. El elemento personal o individual aparece en toda la historia, pero de la manera más marcada en la historia sagrada. Vemos cómo las naciones están marcadas con el carácter de su antepasado. Al final de este registro de la evolución de un gran pueblo, leemos: "Él es Esaú, el padre de los edomitas". Todavía vive en este pueblo.

Su carácter está grabado en toda la raza. Este principio se ilustró con mejores problemas en el caso de Israel. Balaam sintió que eran una nación santa. Se les imprimió el carácter de sus antepasados. "No vio iniquidad en Jacob, Ni vio perversidad en Israel". ( Números 23:21 ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 36:1 . Hay una moraleja importante en estas generaciones de Esaú. Muestran que las familias de la raza carnal de este mundo se desarrollan más rápidamente que la simiente prometida. Ismael y Esaú llegan antes a su posesión que Isaac y Jacob. La semilla prometida es de crecimiento lento.

Es como el grano de mostaza. ( Mateo 13:31 .) El cumplimiento de todas las promesas de Dios de grandes bendiciones para su pueblo siempre se hace esperar. Pero los reinos de este mundo pronto se desvanecerían, mientras que el reino de los cielos perdurará para siempre. ( Wordsworth ).

Génesis 36:7 . Se da una razón similar para la separación de Abraham y Lot. La prosperidad de Esaú fue el medio, en manos de la Providencia, de llevarlo más allá de la tierra prometida, para que pudiera entrar en posesión de aquel a quien Dios se la había dado. De modo que la prosperidad, que a veces podemos sentirnos tentados a envidiar en otros, pueda ser aún el medio por el cual Dios obra Su misericordiosa voluntad con respecto a nosotros.