Génesis 4:1,2

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 4:1 . Conseguí un hombre del Señor.] O, tal vez, "Conseguí un hombre, incluso Jehová". El renderizado del AV es sin duda el más seguido. Leeser y Murphy tienen, "del Señor"; Young, "por el Señor"; Gesenius, "con la ayuda de Jehová"; Davies, "con el Eterno" , es decir, "con Su presencia y ayuda"; de la misma manera el Sept.

traduce las palabras, διὰ τοῦ θεοῦ; y el Vulg. per Deum . Lange no está satisfecho con esta traducción como "demasiado débil" y propone leer: "un hombre, con Jehová"; “Es decir”, dice, “una que está en conexión con Jehová… En la bendita confianza de la esperanza femenina, parecería, con evidente entusiasmo, saludar, en el recién nacido, a la descendencia de la mujer prometida (cap.

Génesis 3:15 ) según su entendimiento de la palabra ”. No nos sorprende que el profesor Tayler Lewis (en el Génesis de Lange) pronuncie incluso "con Jehová" una traducción dura y difícil; y que la yuxtaposición de “ 'eth Caín” “  ' eth Jehová” (“ella dio a luz a 'eth Caín, y dijo, he conseguido un hombre ' eth Jehová”) parece cerrarnos a la traducción: “He dado a luz a un hombre, el mismísimo Jehová, o he dado a luz un hombre, el mismísimo Dios, el mismísimo Jehová ”. Hay, en verdad, tres consideraciones que deben sopesarse bien para apreciar en su justo valor la evidencia a favor de esta última interpretación.

(1.) El significado del nombre Jehová (Yahweh); para lo cual debemos referirnos a las “Notas críticas” en el Cap. 2 y sobre Éxodo
3. De la exposición que se da allí, se verá que este nombre de la gracia del pacto no era del todo inaplicable a la simiente prometida de la mujer, y ciertamente, de una manera general, comprendió la promesa de la redención.
(2.) El uso común de la partícula 'eth (“ ' eth-Yahweh ”) en el que es mucho más frecuentemente “un signo del acusativo definido” que cualquier otra cosa. En otras palabras, "he conseguido un hombre hasta Yahweh" es la traducción sugerida a primera vista del original.

(3.) El error de Eva en un punto no la condena por error en otro. Su exclamación, traducida como ahora se sugiere, asume dos cosas :—( a ) Que la simiente prometida sería Yahvé mismo; y ( b ) que este su primogénito era la simiente prometida. Su error perdonable en cuanto a ( b ), de ninguna manera desacredita su persuasión en cuanto a ( a ). Y recuérdese que la naturalidad de tal exclamación, no su total corrección, es suficiente para eliminar cualquier objeción de esta fuente a la traducción que tenemos ante nosotros. En general, nos vemos obligados a considerar esto como la mejor traducción.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 4:1

VIDA DOMESTICA

I. Que está diseñado para el aumento numérico de la humanidad. La posición de Adán y Eva antes del nacimiento de sus dos hijos fue única. Estaban solos en el gran mundo. En el Edén no estarían tan profundamente conscientes de esta soledad, ya que allí su soledad estaba llena de Dios y pensamientos santos. Pero ahora, en su alterada condición de vida, sentirían más intensamente la necesidad de la compañía terrenal.

Su relación con Jehová no es tan fácil y natural como solía ser y, como no pueden vivir sin comunión, saludarían con gozo el nacimiento de un hijo. Es la tendencia de la humanidad caída reemplazar el lugar de lo Divino con lo humano, sustituir la tierra por el cielo. La soledad de los padres es un dolor para muchos. Su hogar no suena con la voz feliz de la infancia. Pero aún así es imposible que algún padre pueda sentirse solo ahora como los progenitores de nuestra raza. Las compañías intelectuales, sociales y morales del mundo exterior son demasiado numerosas para dejar la vida doméstica en soledad.

2. La posición de Adán y Eva antes del nacimiento de sus dos hijos fue interesante. Ahora se encuentran en una gran crisis de sus vidas. Han pasado por todas las amargas experiencias del pecado. Se han vuelto conscientes de la influencia satánica. Son criaturas caídas. Han sido expulsados ​​de los supremos goces de una vida y residencia santas a la lucha de una vida dura. Sin embargo, están rodeados por la misericordia divina.

¿Cómo actuarán? ¿De qué manera y con qué espíritu conducirán su nueva y ardua vida? ¿Emprenderán aún más el pecado o comenzarán su vida doméstica con pureza y esperanza? ¿Cómo afectará su reciente pecado a su ascendente descendencia? Estas y otras preguntas afines dan a la posición de Adán y Eva en este momento un interés profundo y extraordinario. De ahí que las relaciones domésticas de la vida estuvieran destinadas a poblar el país, a proporcionar hombres desde las búsquedas intelectuales, comerciales y morales de la vida.

II. Que tenga cuidado con la nomenclatura de sus hijos. El primogénito de Eva se llamaba "Caín", su próximo hijo se llamaba "Abel". Observamos que:

1. La nomenclatura infantil debe ser adecuada. El nombre Caín significa posesión. Eva miró a su primogénito con deleite. Él era propiedad de ella. Algunos padres solo consideran a sus hijos como una propiedad determinada, como para ellos en el mercado laboral. Pero Caín fue para nuestros primeros padres una posesión moral. Lo consideraban un regalo de Dios. Los niños son la posesión más feliz y, sin embargo, más solemne y responsable de la vida doméstica.

No deben considerarse como "gravámenes", sino como capaces de un trabajo saludable y un destino moral sublime. Deben ser bien cultos. Deben aumentar el valor espiritual del hogar al que pertenecen. Deben ser entrenados para el Dios de donde vinieron. Dales nombres apropiados, que expresen sus primeras disposiciones, sus circunstancias infantiles o algún pensamiento santo relacionado con la providencia de Dios en tu historia.

2. La nomenclatura infantil debe ser instructiva. Mientras que el nombre de Caín significaba posesión, el de Abel significaba vanidad. Se han ofrecido muchas conjeturas sobre la razón del nombre dado a Abel. Lo más probable es que nuestros primeros padres se estuvieran metiendo en las dolorosas experiencias de la vida y encarnaran su veredicto en el nombre de su hijo. Así, el nombre de su segundo hijo recoge la historia de su pasado y los dolores de su condición presente.

Siempre sería un monitor tanto para el niño como para los padres. Cuando alguno de los dos se sienta tentado a dejarse llevar por las cosas terrenales, les servirá para recordarles su vanidad. Es bueno tener nombres bíblicos en una familia. Son profundamente instructivos.

3. La nomenclatura infantil debe ser considerada. Los nombres que los padres a veces dan a los hijos, si bien son apropiados, instructivos y proféticos, siempre deben estar en armonía con el buen gusto y el juicio refinado. Algunos padres dan a sus hijos varios nombres, como si uno o dos no fueran suficientes para distinguirlos, o como si quisieran darles una buena práctica en la escritura en días futuros.

Cuántos hombres se avergüenzan de los nombres poco honrados y desgarradores que se les han dado en la infancia. Por lo tanto, los padres deben ser considerados en la nomenclatura doméstica de sus hijos. Que sus nombres sean imágenes de bondad y modelos de verdad.

III. Que debería educar juiciosamente a los niños en algunos empleos honestos y útiles.

1. Estos dos hermanos tenían una vocación diaria. No se les permitió perder el tiempo en casa, sin instrucción que los preparara para los deberes activos de la vida, o sin trabajo para desarrollar sus energías jóvenes y crecientes. Todo joven, independientemente de su posición social o de sus grandes expectativas, debería ser educado en algún empleo útil. El mundo invita a su esfuerzo. El comercio lo pide. El arte lo valoraría. La literatura lo recompensaría. El cielo lo recompensará. La indolencia es la maldición de la vida familiar.

2. Cada uno de estos hermanos tenía su llamado distintivo. Abel era pastor de ovejas. Caín era un labrador de la tierra. Por lo tanto, los dos hermanos no estaban comprometidos en la misma búsqueda. Es bueno que una familia cultive en sí misma todos los empleos de la vida civilizada. Entonces, uno de sus miembros se convierte en el feliz cumplido de otro, y todos se encuentran en un estado de relativa independencia. Algunos hombres desprecian al agricultor.

No tienen ninguna razón para hacerlo. Es el oficio más antiguo. Es de lo más honorable. Tiene un carácter mediador, porque toma los dones de la mano de Dios para distribuirlos y suplir las necesidades de la humanidad. Esto debería evocar gratitud.

3. Estos hermanos tenían una vocación saludable. Ambos trabajaron al aire libre. Algunos padres permiten que sus hijos sean confinados en oficinas bochornosas o en talleres mal ventilados, donde la virilidad física se ve debilitada por el trabajo diario. Los hombres deberían estudiar la salud en sus actividades seculares. El trabajo debe fortalecer más que debilitar.

4. Estos hermanos tenían una vocación favorable al desarrollo del pensamiento intelectual. Los pastores y labradores de la tierra deben ser hombres de gran alma e ideas sublimes. Son estudiantes de la naturaleza. Su ocupación diaria los acerca a Dios. Muchos de los Salmos son el resultado de una vida de pastor.

IV. Que no descuide sus obligaciones religiosas. “Y con el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Señor. Y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de la grosura de él ”.

1. Estas ofrendas son obligatorias por las misericordias del pasado. Esta primera familia había recibido muchas bendiciones de la mano divina. Sus vidas perdonadas. Su creciente familia. Sus fructíferos jardines. Era natural que se sintieran inspirados por la idea del culto religioso. No hay familia en el mundo pero tiene motivos para adorar a Dios.

2. Estas ofrendas deben ser el resultado natural y desinteresado de nuestra prosperidad comercial. Caín y Abel eran prósperos en sus ocupaciones y, por tanto, era natural y justo que ofrecieran a Dios el fruto de la tierra y las primicias del rebaño. Los primeros frutos del comercio deben presentarse al Señor. Son suyos. Mostraría nuestra recepción desinteresada de Sus dones. Enriquecería su iglesia y ayudaría a su empresa moral en el mundo.

3. Estas ofrendas deben incorporar la verdadera adoración del alma. La gente dice que pueden adorar a Dios sin darle nada. Le cantan alabanzas, le oran, pero nunca le dan las primicias de sus rebaños. Son ricos, pero no dan nada al Señor. Su adoración es una burla. Si sus oraciones fueran verdaderas, sus regalos estarían listos. En tal caso, el regalo es la medida de la oración. La viuda pobre le dará una mita. El corazón arrepentido se entregará. LECCIONES: -

1. Que la vida doméstica es sagrada como la ordenación de Dios .

2. Que los niños son un don de Dios y, a menudo, profetas del futuro .

3. Que trabajar y dar son la devoción de la vida familiar.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 4:1 . La Providencia ha distinguido a los hombres desde su primer nacimiento en el mundo.

La propagación del género humano está fuera del Paraíso, no porque primero sea ocasionada por el pecado, sino porque supone un desarrollo distinto de la humanidad y está manchada con su pecado [ Lange ].

Adam, sin duda, ya había comenzado ambas ocupaciones, y los hijos eligieron cada uno un departamento diferente. Dios mismo le había señalado ambas cosas a Adán: la labranza de la tierra por el empleo que se le asignó en el Edén, que tuvo que transformarse en agricultura después de su expulsión; y el cuidado de ganado con la ropa que le dio ( Génesis 3:21 ).

Además, la agricultura nunca puede separarse por completo de la cría de ganado; porque un hombre no solo necesita comida, sino ropa, que se obtiene directamente de las pieles y la lana de los animales domesticados. Las diferentes ocupaciones de los hermanos, por tanto, no deben considerarse como una prueba de la diferencia en sus disposiciones. Esto se manifiesta primero en el sacrificio, que después de un tiempo ofrecieron a Dios, cada uno del producto de su vocación [ Keil y Delitzsch. ]