Génesis 4:9-16

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 4:9

LA MALDICIÓN AMARGA QUE EL PECADO PROVOCA A UNA VIDA INDIVIDUAL

Hemos sido educados a fondo en la naturaleza y los efectos del pecado por la narrativa sagrada, no por la instrucción filosófica, sino por los interesantes eventos y transacciones de la vida diaria. Vimos en el huerto que el pecado consistía en un pensamiento errante de la palabra de Dios, y también en la desobediencia al mandato divino; ahora lo contemplamos en pleno desarrollo, como una pasión terrible y como un mal social. El pecado es un progreso en la historia de los pueblos.

En diferentes hombres se manifiesta de diferentes formas. Un hombre peca por desobediencia; otro hombre por asesinato. Una vez que hace una entrada en una familia, nadie puede decir cómo los afectará o predecir dónde terminará. Pero estas narraciones en Génesis enseñan solemne y enfáticamente que el pecado hace a los hombres desdichados, que es una pérdida más que una ganancia, que es un engaño y que es seguido por una maldición de por vida.

Sin duda, tal revelación acerca del pecado debería disuadir a los hombres de hacerlo. Pero la maldición que traerá en la próxima vida es imposible que la pluma humana pueda escribir. Mire la maldición que implica en esta vida.

I. Que somete al hombre a las preguntas solemnes y convincentes de Dios. "Y el Señor dijo a Caín, ¿dónde está Abel tu hermano?" Todos los hombres están sujetos a los solemnes interrogatorios de Dios, incluso cuando sus vidas son puras y buenas, pero especialmente cuando se han involucrado en la culpa. Así, Adán fue interrogado después de su desobediencia. Los buenos acogen estos interrogantes divinos como momentos de alegre comunión con el Infinito; los culpables tiemblan ante ellos como el heraldo de una fatalidad aún más terrible. Las preguntas de Dios tocan las vitalidades internas de nuestra vida y conducta moral. Nadie puede evadirlos, aunque muchos lo intentan. Exigen una respuesta inmediata. En el caso de Caín: -

1. Esta pregunta fue solemne. Dios no le preguntó a Caín sobre la labranza de la tierra o sobre los frutos de su trabajo manual. Por lo general, no interroga a los hombres sobre tales temas. Estos son objeto de interrogatorios humanos más que divinos. Dios cuestiona a los hombres sobre sus sentimientos morales, sobre su conducta. Él es consciente de cada pecado que cometemos y puede preguntarnos en cualquier momento su significado e intención.

Es bueno para la seguridad moral de la sociedad que los hombres malvados sean procesados ​​ante tribunales autorizados, o la pasión humana despoblaría el mundo. Sin duda, es una experiencia muy solemne para un alma humana ser interrogada por Dios acerca de sus pecados.

2. Esta investigación fue convincente. Implica que, aunque se hizo la pregunta, Dios sabía todo sobre el asesinato que había cometido el hermano apasionado. Dios no interroga a las almas humanas para obtener información sobre sus pecados, como si los ignorara. Sus preguntas están destinadas a producir una profunda convicción mental, despertar a los hombres a un sentido apropiado de vergüenza culpable y, a veces, conducirlos hacia Él para que puedan ser perdonados. Una pregunta de Dios, como la mirada de Cristo, ha hecho llorar a muchas almas. Es bueno que un hombre confiese sus pecados al cielo. Esta es la mejor forma de deshacerse de ellos.

3. Esta investigación fue retributiva. No solo tenía la intención de despertar a Caín a la conciencia de su acto tardío, sino también de reivindicar la memoria de Abel. Dios no permite que sus santos sean sacrificados al capricho y la pasión del hombre, sin una entrevista retributiva con el asesino. Cuando las naciones han matado a los buenos, entonces es que Dios ha tenido una terrible controversia con ellos. No siempre es la ley del cielo prevenir o desviar el golpe de ira, pero siempre es la ley del cielo vengarlo. Es tonto y criminal del mundo matar a sus mejores adoradores; para apagar sus luces más brillantes. Caín sintió profundamente la retribución de esta pregunta.

4. Esta consulta fue inesperada. Caín sintió la pasión de la envidia. Mató a su hermano. Probablemente esperaba que eso fuera el final, o puede ser que no calculó las consecuencias de su acto. Sin embargo, tan pronto como se perpetró el malvado asesinato, Dios apareció para vengarlo. El sueño del pecado pronto se disipa por la luz del amanecer de la presencia Divina. Los pecadores siempre están expuestos a las intrusiones del cielo. No pueden esconderse de Dios. Deben escuchar su voz. Sienten una condena que no pueden eliminar.

II. Que envía a un hombre por la vida con los recuerdos más terribles de malas acciones dentro de su alma.

1. Caín nunca olvidaría la hora en que mató a su hermano. Las circunstancias del hecho permanecerían siempre nuevas y vívidas en su recuerdo. La imagen completa viviría dentro de él. Sería el espectador constante de ello. Nadie podía borrarlo, nadie podía ocultarlo y nadie podía aliviarle su terrible tormento. Tales imágenes mentales son la angustia de una vida perversa. ¿Qué maldición más terrible podría caer sobre un hombre que esta?

Entonces este hecho se agravaría para sí mismo al pensar que había matado a su hermano. Ningún enemigo de larga data había sido víctima de su ira, ningún extranjero, sino el hijo de su propia madre. Seguramente esto fue una agravación de su crimen. También se agravaría al pensar que su envidia hacia su hermano había sido ocasionada por la superioridad del servicio de su hermano a Dios.

La pureza del carácter de su hermano y la fidelidad de su ofrenda se elevarían a la visión de su alma arrepentida. Sentiría que había matado a inocentes. Pero la escritura estaba hecha. No pudo alterarlo. Debe seguir siendo el terrible compañero de su vida. Esta es una de las mayores fuentes de castigo para el pecador.

(1). Así lo traduce la memoria del hombre. No hay olvido para el hombre. Aunque pasen los días, él lleva su historia moral en su alma para siempre.

(2). Así lo traduce la conciencia del hombre. El mero recuerdo de un hecho sería un pequeño tormento para un hombre, si su conciencia no lo remitiera a su mal moral. La conciencia siempre apunta al asesino a su víctima inocente.

(3). Así lo hace la voluntad de Dios. Dios ha ordenado las facultades del hombre de tal manera que inflijan castigo al malhechor. Verdaderamente, entonces Caín está introduciendo un elemento de tristeza en su vida por este crimen, cuya intensidad es poco consciente. Por un acto pecaminoso, los hombres pueden volverse desdichados para siempre.

III. Que a menudo arruina la prosperidad temporal de un hombre. - “Y ahora eres maldito de la tierra que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano; cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza ”. Así, las perspectivas temporales del asesino se arruinarían. El pecado a menudo destruye los oficios y profesiones de los hombres:

1. Destruye su reputación. En los negocios, la reputación vale tanto para un hombre como el capital. Si alguna vez se le detecta cometiendo malas acciones o deshonestidad de cualquier tipo, su oficio disminuirá. La bondad es una política enriquecedora.

2. Desperdicia sus ganancias: Hay multitudes de hombres que serían ricos si solo fueran moralmente buenos y firmes. Lo que ganan por industria, lo gastan en deleitarse por la noche. Están borrachos. Son imprevistos. Son imprudentes. El comercio no puede sobrevivir a esto por mucho tiempo.

3. Debilita sus agencias. La tierra no iba a dar a Caín su producto deseado. Por el pecado los hombres debilitan sus cuerpos, sus mentes, sus almas y todos sus instrumentos de comercio. Por tanto, sus perspectivas temporales se arruinan.

IV. Que compromete a un hombre a una vida errante e inquieta. - "Fugitivo y vagabundo serás en la tierra".

1. El pecado inquieta a los hombres. Despierta en ellos impulsos inquietos, estados de ánimo cambiantes y extrañas fantasías. Son como las grandes olas que pasan de una roca a otra en su incesante fluir. La piedad sola puede hacer que la virilidad sea estable y fuerte. Pero de esto los malvados quedan desamparados. Por lo tanto, no son pacíficos. El pecado inquieta a los hombres:

(1). Porque tienen en un plazo muy breve para buscar nuevos empleos. Los hombres malvados no pueden permanecer mucho tiempo en el empleo de un maestro, pronto son detectados. Su carácter pasado los sigue.

(2). Porque pronto tendrán que encontrar nuevos amigos. Las amistades de los malvados no son duraderas. Son transitorios. Pronto terminan en enemistad. Y la residencia está muy determinada por la amistad y el sentimiento social que se sabe que prevalece entre un pueblo.

(3). Porque tiene que evitar viejos rumores. Siempre que el fugitivo es consciente de que la historia de su vida pasada y su conducta lo han seguido, se hace necesario otro cambio de localidad. Por tanto, los malvados son los fugitivos del mundo.

V. Que aplasta al hombre con una pesada carga y casi lo desespera. - “Y Caín dijo al Señor: Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar”. El pecador está profundamente consciente de su castigo, sabe que es equitativo y no tiene ningún poder para resistirlo. El pecado es una carga opresiva para el alma. Marca a los hombres para que el mundo los conozca y los evite. Los envía a la soledad. Los llena de desesperación. Su miseria pocos pueden compadecerse. El asesino debe vivir solo. LECCIONES : -

1. Ese pecado es la mayor maldición de la vida humana.

2. Que Dios es el vengador del bien.

3. Que el pecador es el que más sufre al final.

4. Que los hombres buenos vayan de su adoración al cielo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

LOS DOS HERMANOS; O, LA RELACIÓN TERRENAL EL MEDIO DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL

“ ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? ”- Génesis 4:9 .

“ Y lo llevó a Jesús. ”- Juan 1:42 .

Génesis 4:9 . De los dos primeros hermanos que vivieron en esta tierra, uno odió y mató al otro; y cuando fue procesado ante Dios y su propia conciencia, negó la obligación del cuidado fraterno. De los dos primeros hermanos mencionados en el Nuevo Testamento, uno, habiendo encontrado al Mesías, se apresuró a buscar al otro. Estos hermanos son hombres representativos. Caín es la encarnación del espíritu del odio, el egoísmo, el mundo. Andrés del espíritu de amor, celo abnegado, de Cristo.

I. Que las relaciones terrenales implican el deber de cuidado espiritual. La relación, tomada en su sentido más amplio, si no el fundamento de toda obligación moral, está ciertamente íntimamente relacionada con ella. Ningún hombre puede ser padre, hijo o maestro sin estar especialmente obligado a cuidar de los suyos. Los hombres tienen que proveer para sus hogares en las cosas terrenales y deben hacerlo en las espirituales. En proporción a la cercanía de la relación está la fuerza de la obligación.

II. Que las relaciones terrenales brindan oportunidades especiales para el cumplimiento de este deber. Dios ha constituido las diversas relaciones de la vida con el propósito de promover el bien moral del hombre. La oportunidad y el poder deben utilizarse voluntariamente. Las familias piensan poco en la oportunidad que tienen de llevarse unos a otros a Jesús.

III. Que según se posea el Espíritu de Cristo o el egoísmo, este deber será cumplido o descuidado. El pecado, cuya esencia es el egoísmo, es un principio cortante. Pero el Espíritu de Cristo es un espíritu de amor. Debemos acudir a Cristo nosotros mismos para obtener el incentivo de este deber.

IV. En lo que respecta al cumplimiento de este deber, se requerirá una cuenta. Y el Señor dijo a Caín, etc. Vana será la excusa. Dios hablará. También lo hará la conciencia.

V. Que las relaciones terrenales, según la forma en que se utilicen, se conviertan en una bendición o perdición eterna. - ( Homilista. )

Los perseguidores hipócritas piensan en enterrar a los santos y todas sus persecuciones fuera de la vista.
Jehová tendrá un relato de sus santos, aunque los dejó para que los mataran personas tan crueles.
La hipocresía y la infidelidad hacen que los hombres sean tan insolentes al negar el pecado como audaces al cometerlo.
La hipocresía hace que los pecadores traten con orgullo a Dios.

Génesis 4:10 . Cuando Caín pensó que había ganado, que ahora era solo el niño amado, que Abel había sido olvidado por completo, este último vivía todavía, más fuerte y más poderoso que antes. Entonces la Majestad en lo Alto asume Su causa; No puede soportarlo. No puede guardar silencio cuando los suyos están oprimidos. Y aunque son aplastados por un tiempo, solo se elevan a un estado más glorioso y más fuerte; porque todavía viven [ Cramer ].

No es por las ovejas sacrificadas y el ganado sacrificado que Dios pide; es por un hombre muerto que pregunta. De ello se deduce que los hombres tienen la esperanza de una resurrección, la esperanza de un Dios que, a partir de la escasez corporal, pueda llevarlos hasta la vida eterna, y que les pida su sangre como algo muy querido y precioso. ( Salmo 116:15 ).

¿Qué puede ser esa voz suave y apacible que sube de la tierra y que Dios oye en lo alto del cielo? Abel, hasta ese momento, mientras aún estaba en vida, había soportado la violencia con dulzura y silencio; ¿Cómo es posible que ahora que está muerto y terriblemente enterrado en la tierra, esté impaciente por el mal? ¿Cómo es que el que antes no hablaba una palabra contra su hermano, ahora grita tan quejándose y, con su clamor, mueve a Dios a la acción? La opresión y el silencio no son un obstáculo para que Dios juzgue la causa que el mundo tan erróneamente desea ser enterrado [ Lutero ].

Cuando el hombre está en pacto con Dios, nada puede vencerlo; tiene la Omnipotencia de su lado. Jehová es el Dios de sus santos muertos.

Génesis 4:11 . Dios sigue al pecado hasta el talón con venganza.

La persona del pecador debe soportar el castigo de su pecado.
La tierra no estará quieta hasta que los asesinos reciban su condenación.
El lugar del pecado Dios a veces hace el lugar de la venganza.
Adán ya se había convertido en un extraño en la tierra; Caín ahora es un fugitivo [ Calvin. ]

Génesis 4:13 . La sentencia de Dios sobre los pecadores los hace sensibles, aunque antes no tenían sentido.

Los terrores sobrevienen invenciblemente a los hipócritas perseguidores de la Iglesia.
La habitación del hombre no puede brindarle refugio cuando Dios la maldice.
Jehová es el Dispensador Soberano de la vida y muerte de Sus enemigos; depende de Su palabra.
Jehová puede eximir a los perseguidores del golpe del hombre, pero no de Su propia ira.
Misteriosa es la providencia de Dios al continuar y quitar la vida de sus santos y enemigos.

Que Abel muriera y Caín viviera, y sin embargo, Caín fuera maldecido por Dios y Abel bendito.
Las amenazas de ira de Dios terminan en la ejecución de las mismas.
El destierro del favor de Dios, temporal y eterno, es el destino de los perseguidores impenitentes.

En todo esto se implica evidentemente que la ley según la cual el homicida debe ser asesinado por sus compañeros, es la ley original de la conciencia y de la naturaleza. Caín, cuando su conciencia se despierta en parte por la terrible denuncia de la ira divina ( Génesis 4:11 ), tiene suficiente sentimiento para convencerlo de que sus semejantes se considerarán con derecho, si no obligados, a matarlo.

Y no lo hace, no se atreve a discutir con la justicia de tal procedimiento. Dios, por otro lado, insinúa claramente que de no haber sido por una prohibición expresa, el miedo del asesino se habría cumplido de manera infalible y justa [ Dr. Candlish ].

Cuando Dios está en contra de un hombre, el mundo entero está en contra de él.