Génesis 47:13-26

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 47:21 . Los trasladó a las ciudades.] Heb .: Según las ciudades. "Así distribuyó la población de la tierra en y alrededor de las ciudades de acuerdo con las ciudades en las que se almacenaba el grano, a fin de producir la distribución más fácil de los suministros entre ellas". ( Jacobus. ) -

Génesis 47:22 . Solo la tierra de los sacerdotes no la compró. ] “El sacerdocio egipcio ya fue colocado por Faraón sobre una base independiente y separada. Wilkinson muestra a partir de los monumentos que solo los reyes y sacerdotes y los militares (que tenían tierras del rey) están representados como terratenientes.

Heeren encuentra en sus investigaciones que una parte más grande, quizás la más grande y mejor, de la tierra estaba en posesión de los sacerdotes ”. ( Jacobus. ) - Una porción que les asignó el faraón. ] Tenían raciones diarias del rey. Por tanto, no tuvieron ocasión de vender su tierra, aunque la hambruna la inutilizó.

Génesis 47:24 . La quinta parte para el faraón. ] “La regalía que aquí se propone que paguen los ocupantes de la tierra no parece exorbitante, dice Knobel. La décima parte del producto de la tierra, y también de los rebaños, parece haber sido un tributo real común (1 Samuel 8:15 ;1 Samuel 8:17 ;Levítico 27:30 ). Los reyes de Siria recibieron de los judíos conquistados (1Ma. 10: 3) una tercera parte de la semilla ( es decir , cultivos de cereales) y la mitad del fruto de los árboles ". ( Alford .) -

Génesis 47:26 . Excepto la tierra de los sacerdotes, que no llegó a ser de Faraón. ] “Knobel comenta que este relato está confirmado por la historia. Diodorus Siculus relata que los únicos poseedores de la tierra en Egipto eran el rey, el sacerdote y la casta guerrera: de estos los ocupantes alquilaron la tierra ”( Alford .)

Génesis 47:31 . E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. ] “Al recibir la solemne promesa de José, se vuelve hacia la cabecera de la cama y asume la postura de adoración, dando, sin duda, gracias a Dios por todas las misericordias de su vida pasada, y por esta última muestra de filial deber y cariño.

La LXX tiene la traducción, 'en la punta de su bastón', que se da en Hebreos 11:21 . Esto se obtiene con un mero cambio en la puntuación de las vocales de la última palabra ". ( Murphy .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 47:13

ADMINISTRACIÓN DE JOSÉ EN EGIPTO

I. Introdujo una gran revolución política y social. La hambruna era terrible en la tierra. Al agotarse los suministros privados de las personas, se vieron obligados a comprar. La previsión de José había llenado de maíz los graneros y, por lo tanto, la gente acudía a él. Los habitantes, con las naciones alrededor, primero se separaron de su dinero, porque había que tener lo necesario para la vida. Esto enriqueció el tesoro del rey; y sin injusticia, porque el trigo que se almacenaba lo compraba con su propio dinero privado.

Cuando el dinero de la gente se acabó, trajeron su ganado. ( Génesis 47:17 .) Y cuando se separaron de ellos, trajeron su tierra; y, por último, sus personas. ( Génesis 47:20 .) El efecto de todo esto fue que todo se convirtió en propiedad del estado.

"La tierra pasó a ser de Faraón". En nombre del faraón José pudo decir: "Te compré". Pero por eso no se convirtieron en esclavos. El término significa más bien, “ te he adquirido. ”No se dice nada sobre la servidumbre. Simplemente debe haber un impuesto a la renta fijo. No deben estar sujetos a promulgaciones arbitrarias, sino a pagar una renta fija.

II. Su conducta en él admite justificación. Joseph ha sido acusado de ser la herramienta de un gobernante ambicioso y despótico, que utilizó su previsión y habilidad para reducir a un pueblo libre a la pobreza y la esclavitud. Pero pueden recomendarse las siguientes consideraciones para justificar el rumbo que siguió.

1. Compró el maíz por orden del rey y no por orden del pueblo. Pagó el precio completo por el maíz durante los años abundantes. El dinero de la compra salió del monedero privado del rey.

2. Si el pueblo hubiera creído en la palabra de Dios como lo hizo el rey, podrían haberse ganado el grano. Los apuros a los que fueron sometidos participaron de la naturaleza de un castigo. Tuvieron la misma oportunidad que el rey, y podrían haber pasado los años de hambre. Pero no prestaron atención a los sueños proféticos de José. Incluso los años de abundancia no los convencieron. La usaban principalmente con fines de lujo.

3. Era conveniente que las necesidades de la gente fueran suplidas, no con regalos, sino con la venta. De lo contrario, se fomentaría la holgazanería y se pondría en peligro la paz pública. La política de Joseph promovió la industria y la lealtad.

4. Esta medida de hecho preservó a la gente del hambre y les proporcionó garantías para su futura prosperidad. Por la presente fueron salvados del hambre. Tenían que pagar un impuesto regular, por lo que estaban protegidos de cualquier regla arbitraria. Eran, en todos los sentidos, un pueblo libre; porque los impuestos no hacen esclavos a la gente. La tierra, la propiedad y el trabajo deben estar protegidos por las leyes y las autoridades públicas.

Para estos fines necesarios y beneficiosos, la gente paga impuestos. Por medio de la medida de José, el pueblo quedó bajo la protección de un estatuto de ley. Sabían el máximo alcance de su responsabilidad.

5. La gente estaba satisfecha con la administración de José. "Nos has salvado la vida". ( Génesis 47:25 .) Tal fue el veredicto del pueblo a favor de la política de José. Ellos, quienes pudieron comprender mejor todas las circunstancias del caso, pronuncian esta opinión favorable. Estaban dispuestos a prestar el servicio requerido al rey.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 47:13 . Desde ese momento, cada hombre mantuvo su propiedad y su vida en feudo del rey. Esto nos sugiere dos casos paralelos, la constitución del antiguo Israel y la moderna Inglaterra. En el antiguo Israel encontramos algo paralelo. Cuando el ángel destructor pasó por encima de las casas de los egipcios, los primogénitos de los israelitas se salvaron.

Entonces se sostuvo que cada israelita fue comprado con sangre, y el primogénito de cada familia ofreció sacrificio por sí mismo. Posteriormente, una tribu fue sustituida por el primogénito de Israel, consagrado para ser sacerdotes. Si recordamos que la tribu de Leví representaba a toda la nación de Israel, entonces entenderemos la tenencia sobre la cual cada hombre estaba en pacto con Dios. Fue tocado con sangre, y así todo poder fue consagrado al servicio de Jehová.

También encontramos este principio en la constitución de Inglaterra. El rey es el señor supremo de toda propiedad; contra el rey, todo crimen que se comete se considera cometido. Este principio, en tres naciones diferentes, se basa en un hecho histórico separado. En el caso de Egipto, se basó en preservar al pueblo del hambre; en el de Israel, pasando por alto el primogénito, y en el de Inglaterra, sobre la conquista del país por uno de sus antiguos reyes.

Lo que José pretendía enseñar era el derecho de la monarquía y el deber del pueblo para con su rey. En el caso de Israel, lo que se debía enseñar era que Dios era su soberano, lo que les representaba la majestad de la ley. Y nuestra lealtad la damos a los soberanos, no porque sean los representantes de la mayoría del pueblo, sino porque son los símbolos elegidos de lo que seguramente no vino de la voluntad de ningún pueblo, la ley eterna de Dios, la ley del derecho y la justicia. mal .— ( Robertson. )