Génesis 48:8-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 48:12 . Y José los sacó de entre sus rodillas.] “Suyos” , es decir, de Jacob. Estaba en una postura sentada, y al abrazarlos los había atraído entre sus rodillas.

Génesis 48:14 . E Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín. ] Esta es la primera mención de la imposición de manos en bendición. También se utiliza para la investidura del cargo. En ambos sentidos, retenido por la Iglesia cristiana (Números 27:18 ;Números 27:23 ;Deuteronomio 24:9 ;Mateo 19:13 ;Hechos 6:6 ;Hechos 8:17 ). Guiando sus manos a sabiendas. La LXX, la Vulgata y el siríaco han cambiado o cruzado las manos. La expresión denota un propósito consciente e inteligente.

Génesis 48:15 . Y bendijo a José. ] En Efraín y Manasés, sus representantes. Los dos están comprendidos en la bendición agonizante de Jacob (Génesis 49:22 ); y de Moisés (Deuteronomio 33:13 , etc.

). El Dios que me alimentó. “Alimentado”, es decir, me guió y cuidó como pastor ( Salmo 23 ; Salmo 28:9 ).

Génesis 48:16 . El Angel. ] El ángel de la presencia de Dios (Isaías 63:9 ); el ángel del Pacto. Me redimió de todo mal. Heb. Goel: la misma palabra que se usa para "Redentor" enJob 19:25 .

Y sea nombrado en ellos mi nombre, y los nombres de mis padres Abraham e Isaac. " Mi nombre ", es decir, Israel; y sean contados simiente de Abraham y de Isaac. Hay una referencia especial a la bendición de la promesa divina sobre la simiente de Abraham e Isaac ( Génesis 21:12 ). ( Alford .) -

Génesis 48:20 . En ti bendecirá Israel. ] “La tribu de José solo fue considerada como un ejemplo de prosperidad para el resto de los hebreos, mientras que los israelitas fueron considerados la causa de bendición para todas las demás naciones”. ( Kalisch. ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Génesis 48:8

LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS

I. Su naturaleza y propiedad.

1. Fueron bendecidos en la persona de José. Él es bendecido en sus hijos. ( Génesis 48:15 ; Génesis 48:20 .) Se reconoce el principio de bendecir a la humanidad en nombre y por el bien de otro.

2. Con la bendición del pacto. No con la de los dioses de Egipto, aunque tenía motivos para estar agradecido a esa nación. Querría que sus hijos conocieran la verdadera fuente de la bienaventuranza. Invocó la bendición del Dios de sus padres. ( Génesis 48:15 .) La seguridad de que otros han compartido los dones de la gracia con nosotros es un apoyo a nuestra fe. Los de la Iglesia pertenecemos a una nación santa, que tiene un gran y venerable pasado.

3. Con la bendición de la que él mismo tuvo experiencia. "El Dios que me alimentó toda mi vida hasta el día de hoy". ( Génesis 48:15 .) Sintió que Dios lo había cuidado y cuidado como un pastor. Este discurso fue querido por todos los patriarcas y fue una imagen favorita de David y los profetas. En los labios de Jacob, la figura es singularmente apropiada, porque recordó su vida de pastor con Labán.

Jacob también invocó la bendición del "ángel que lo redimió de todo mal". Este era el ángel del pacto con el que luchó, incluso Dios apareciendo como su Redentor. El aspecto principal bajo el cual contempla a Dios es el de alguien que rescata del mal: "el Libertador". ( Romanos 11:26 .) Esta idea está representada en sus diversas formas por las palabras "Pariente", "Redentor", "Vindicador", "Salvador" o "Vengador".

”( Isaías 49:26 ; Isaías 43:1 ; Éxodo 6:6 ; Salmo 19:14 ; Salmo 103:4 ; Jeremias 50:34 ; Oseas 13:14 ; Job 19:25 .)

4. Con una bendición diferente para cada uno. Él otorga la mayor bendición a los más jóvenes. ( Génesis 48:19 .)

II. Su forma exterior. Fue transmitido por la imposición de manos. ( Génesis 48:14 .) La bendición no fue simplemente un deseo o una esperanza, sino una realidad. Esta imposición de manos era el medio o símbolo externo de su transporte. Las formas externas impresionan, estabilizan la mente y ayudan a la contemplación. La bendición fue tan real como el acto externo que la acompañó, la realidad de la naturaleza que conduce a la realidad de la gracia.

III. Su orden.

1. La posición del pacto en la que Dios lo había puesto. Permaneció con sus padres, Abraham e Isaac, en la misma relación de pacto con Dios. ( Génesis 48:15 .)

2. El acto fue dirigido divinamente. El viejo Jacob cruzó las manos y así, al otorgar la bendición, invirtió el orden de la naturaleza. ( Génesis 48:14 ; Génesis 48:17 .) Se negó a ser corregido por José, porque aunque tenía la vista nublada, su ojo espiritual discernía la voluntad de Dios.

Guió sus manos "a sabiendas", con pleno conocimiento del decreto del Altísimo. Dios, que distribuye sus dones como quiere, prefiere al más joven al mayor. La naturaleza y la gracia a menudo toman direcciones cruzadas. Jacob tenía perspicacia y previsión espiritual. Él era un verdadero profeta de Dios, y esta fue su garantía para ese gran acto de fe cuando "bendijo a los dos hijos de José". ( Hebreos 11:21 ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 48:8 . La hora de la muerte debe haber impresionado a esos jóvenes. En la muerte misma no hay nada naturalmente instructivo; pero en esta muerte hubo sencillez; vieron la vista de un anciano reunido maduro con sus padres, y recordarían en su alegría y fuerza a qué debe llegar al fin toda la vida . — ( Robertson ).

Génesis 48:10 . Quizás esto le recuerde a Jacob su conducta con su anciano padre ciego, Isaac. En él vemos que todos los poderes de la vida se desvanecen, y nos sentimos tentados a decir: ¿Puede esto vivir para siempre? El ojo no puede ver a Dios, por eso el ojo falla; el oído no puede oírle, por eso está lleno de polvo; pero la fe y el amor, las cosas que sobrevivirán a la tumba, existen en su fuerza hasta la tumba .— ( Robertson ).

Génesis 48:11 . ¡Cuánto mejor es Dios para nosotros que nuestros temores! Solo esperemos con fe y paciencia, y nuestros pensamientos abatidos se convertirán en cánticos de alabanza .— ( Fuller ).

Dios se deleita en superar las esperanzas de su pueblo, y ser mejor para ellos que sus desiertos, que sus deseos, sí, que su fe ( Isaías 54:2 ; Isaías 54:12 ; Isaías 54:14 ).

Como se cuenta de cierto emperador, que no se deleitaba tanto en empresas como en aquellas que sus consejeros y capitanes consideraban imposibles, y rara vez abortaba. Entonces Dios— Éxodo 15:11 .— ( Trapp ).

Génesis 48:11 . Como hombre y padre, Jacob habría sido de la misma opinión que José, pero como profeta debía dar la más rica bendición a quien iba a participar más ricamente de las bendiciones del cielo. La apariencia es como si sus manos supieran de qué se trataban; parecían moverse inteligentemente; realizaban el oficio del ojo .— ( Bush ).

José hizo esto de la mejor manera; pero "sólo Dios sabio" lo había ordenado de otra manera. Muchas veces pensamos que lo hacemos bien, cuando se demuestra lo contrario. “No te apoyes, pues, en tu propio entendimiento”, dice el sabio ( Proverbios 3:5 ); pero dale un beso al que "habita con prudencia". ( Proverbios 8:12 .) - ( Trapp. )

Génesis 48:15 . Este es el mayor elogio que se puede dar a los antepasados; esta es la corona de todo elogio, haber caminado con Dios como un hombre camina con su amigo. Esto es mejor que mil escudos. "El Dios que me alimentó durante toda mi vida". Jacob mira más allá de todas las causas secundarias y ve, como una vez en Betel, a Dios en lo alto de la escalera. ( Génesis 28 ) - ( Trapp. )

El Señor había sido su pastor, lo había guardado y guiado, además de suplir todas sus necesidades. El Señor lo alimentó cuando estaba en la casa de su padre; cuando procuraba su alimento con esfuerzo en la casa de Labán; el Señor lo alimentó incluso cuando en Egipto su amado hijo suplió todas sus necesidades .— ( Bush. )

Génesis 48:16 . Este es el Amigo todo suficiente que rechaza el mal por sí mismo, satisfaciendo las demandas de la justicia y resistiendo los artificios de la malicia. Hay una hermosa propiedad en el sentimiento de Jacob al atribuirle a su padre el caminar delante de Dios, mientras que agradecido reconoce la gracia del vivificador y el justificador para sí mismo.

El Ángel se aplica explícitamente al Ser Supremo en esta función ministerial. El Dios es la descripción enfática del Dios vivo verdadero, en contraposición a todos los dioses falsos. La triple perífrasis de Jacob está destinada a describir al único Dios, que quiere, obra y protege. Y que mi nombre sea nombrado en ellos. Que sean contados entre mis hijos inmediatos, y que estén relacionados con Abraham e Isaac, como mis otros hijos.

Esto es lo único que tiene de especial la bendición. Déjalos crecer en una multitud. La palabra "crecer" en el original se refiere al desove o aumento extraordinario de la tribu finny. Se encontrará que la historia posterior de Efraín y Manasés se corresponde con esta predicción especial .— ( Murphy. )

Se dice que al pueblo de Dios se le invoca Su nombre ( Deuteronomio 28:11 , —Heb. “Que el nombre del Señor es invocado sobre ti”. Esforcémonos por ser un honor y una alabanza a ese digno nombre con el que se llaman .— ( Bush ).

Génesis 48:17 . Aquí hay un par de santos profetas que difieren en sus juicios; sin embargo, no se trata de la sustancia de la bendición, sino de las circunstancias de la misma. No se pregunte si tales cosas todavía caen en la verdadera Iglesia, y los doctores a veces se dividen en puntos menos materiales, y que no tocan el fundamento .— ( Trapp ).

Una de las razones por las que el Altísimo no sigue las reglas que los hombres le prescribirán en la distribución de sus favores es, sin duda, para que aprendamos a no gloriarnos en la carne, sino en el Señor. Si Él dispensara Sus dádivas de acuerdo con las reglas que nos parezcan razonables, los pensamientos elevados de valor humano serían propensos a ser apreciados, y perdiendo nuestras impresiones de la soberanía divina, deberíamos sentir la tentación de “sacrificarnos a nuestra propia red, y quemar incienso en nuestra propia carga ”. - ( Bush ).

Génesis 48:20 . Cómo Dios a veces prefiere al menor al mayor, podemos ver en el caso de Sem, que fue preferido a Jafet, en el caso de Isaac, que fue preferido a Ismael, de Jacob, que fue preferido a Esaú, de Judá y José que fueron preferidos. a Rubén, de Moisés, que fue preferido a Aarón, y finalmente, de David, que fue preferido a todos sus hermanos.

Dios te haga como Efraín y Manasés. Una forma de hablar hasta el día de hoy en uso entre los judíos. Así como saludan con él a los hombres y a sus jóvenes compañeros, así también se dice a las esposas y mujeres jóvenes: Dios te haga como Sara y Rebeca .— ( Lange. )