Génesis 49:1-2

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 49:1 . En los últimos días.] Esta frase se usa a menudo para denotar los tiempos mesiánicos ( Isaías 2:2 ; Ezequiel 38:8 ; Ezequiel 38:16 ; Jeremias 30:24 , etc.). "Este pasaje llega a ese período en el Shiloh, y abarca la historia intermedia". ( Jacobus .) La expresión se encuentra principalmente en pasajes proféticos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 49:1

JACOB COMO PROFETA DEL SEÑOR

En este último discurso de Jacob a sus hijos, tenemos las características de la verdadera profecía. Considere las siguientes cosas:

I. La naturaleza de su contenido.

1. Predicción. Es cierto que el oficio de un profeta no era simplemente predecir eventos futuros. Pero esto era parte de la carga que el Señor le había impuesto. Al revelar la voluntad divina, a veces tuvo que levantar el velo del futuro. Tenemos aquí, sin duda, el elemento de predicción. Si concedemos alguna de las circunstancias que confieren a Jacob un carácter sagrado; si creemos que fue llamado por Dios y que estaba en alianza con él, entonces el hecho de que este discurso fue realmente profético no presenta ninguna dificultad. Todo es suficientemente claro y digno de creer, excepto sobre la suposición a priori de los racionalistas de que la profecía es, por la naturaleza de las cosas, imposible. Este discurso también contiene:

2. Comprensión de las verdades espirituales. El profeta era más que nada un vidente, alguien que tenía conocimiento de las verdades espirituales, un proclamador de los principios eternos. Esto es algo más elevado que la mera predicción de hechos que ocurren una sola vez. En este discurso discernimos los principios eternos de la naturaleza moral y espiritual del hombre, de los poderes que dan forma a la historia, del gobierno de Dios sobre el mundo, de la redención y del reino eterno que reinará sobre todo. Considerar:-

II. La naturaleza del estilo empleado. Tiene todas las marcas de la realidad, se adapta a la época y como la usaban los patriarcas. Es vago y misterioso, no hay detalles precisos y minuciosos, pero todo se da en un contorno oscuro; y esto nos prohíbe suponer que fue escrito en épocas posteriores para encajar en la historia. La misma oscuridad y las dificultades de este discurso son en sí mismas una reivindicación de su pretensión de ser profecía. Considerar:-

III. La imposibilidad de dar cuenta de estas liberaciones sobre la base de principios naturales. Jacob era ahora un hombre débil y anciano; la última enfermedad estaba sobre él. Y, sin embargo, habla con este estilo sublime, el vehículo adecuado del pensamiento y el sentimiento exaltados. Él pronuncia este maravilloso poema. Seguramente fue enseñado y ayudado divinamente. La inspiración es la única solución. Aquello que revela gran parte de los pensamientos y caminos de Dios debe ser de Dios. Considerar:

IV. La etapa de desarrollo profético que indica. La profecía del Mesías ahora se vuelve más clara. Primero, es la semilla, en términos generales; luego tu simiente, la de Abraham. Ahora, se anuncia la misma tribu de la cual brotará el Mesías. Tenemos aquí la plenitud de la profecía patriarcal. El lenguaje asciende a esa forma poética que es peculiar de las predicciones mesiánicas.

La bendición de Judá es el punto central, donde el discurso llega hasta los últimos tiempos, cuando Dios traería a su primogénito al mundo y establecería su reino eterno. Considerar:-

V. La promesa de vida eterna que sugiere. El espíritu de estas profecías es el testimonio de Jesús. Y vino para que tengamos vida. La vida eterna es el fin de toda profecía. Con respecto a esta doctrina, podemos preguntarnos en el caso individual de Jacob, ¿podemos suponer que Dios le da esta luz a un hombre, estas reverencias y sentimientos, y luego apaga su alma en las tinieblas para siempre? ¿Se le podría haber permitido a Jacob conocer y revelar un futuro tan magnífico y, sin embargo, no vivir para verlo?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 49:1 . El espíritu de los hombres devotos de Dios, en anticipación de la muerte, se eleva a una conciencia elevada, y ya sea en amonestaciones sacerdotales o predicciones proféticas, atestigua su naturaleza divina, su elevación por encima de la vida común y su anticipación de una nueva y existencia gloriosa. El testimonio de la antigüedad es armonioso con respecto a tales hechos, incluso la antigüedad pagana. Así declaró el moribundo Sócrates, que se consideraba a sí mismo como en esa etapa de la existencia en la que los hombres tenían la mayor parte del poder de previsión .— ( Lange. )

El que oye la palabra de Dios, debe oír como si lo hiciera, porque así oye para la vida y la muerte; él debe, como Jacob ordena a sus hijos, "oír y escuchar". - ( Trapp. )