Génesis 49:8-12

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 49:8 . Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán.] Una alusión a su nombre que significa alabanza ( Génesis 29:35 .) - no meramente el alabado , sino aquel por quien Jehová es alabado.

Génesis 49:9 . Judá es cachorro de león; de la presa, hijo mío, has subido. ] “Judá, la tribu real, es comparado con el león, el rey de las bestias, que ha tomado su presa en la llanura y regresa a su morada en la montaña (Cantares de los Cantares 4:8 ).

Es de esta profecía que se le da a Cristo el título extraordinario del León de la tribu de Judá ( Apocalipsis 5:5 ) ". ( Alford .) - 10 El cetro no se apartará. ] El cetro tribal: un símbolo del poder y la autoridad reales. Ni legislador de entre sus pies. ] Algunos lo devuelven, ni el personal judicial de entre sus pies ”( Keil, Kalisch.

) El término significa primero un comandante — legislador ( Deuteronomio 33:21 ), luego un bastón judicial o cetro de gobernante ( Números 21:18 ). “Cuando los antiguos reyes se dirigían a las asambleas públicas, tenían en sus manos este cetro.

Cuando estaban sentados en el trono, lo colocaban entre sus pies, a menos que se les hiciera una solicitud personal cuando lo extendieran. Pero el sentido de legislador se adapta mejor a la variada forma del paralelismo. Y luego la figura es del león, que tiene entre sus pies al legislador; es decir, tiene el control legislativo. Judá dominará, y tendrá la autoridad y el control como tribu, hasta que venga Silo.

”- Jacobus. Hasta que venga Shiloh. ] Esto se ha traducido de diversas formas. Algunos dan el significado, hasta que llega a quién pertenece (el reino o el control) . Otros interpretan que Siloh significa descanso, o lugar de descanso, y en consecuencia lo interpretan, hasta que llegue el descanso, o él llegue a un lugar de descanso. Algunos, nuevamente, lo entienden como el nombre de un lugar, y lo explican del tiempo en que “toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo” ( Josué 18:1 ).

Pero la traducción más natural es la comúnmente recibida, que considera a Shiloh como un nombre personal. Significa lo mismo que Salomón, de un verbo que significa descansar. Por tanto, es una profecía del Mesías, "el Príncipe de Paz". Jesús es llamado nuestra paz. “A la llegada de Siloh, el último remanente de esa supremacía fue eliminado, solo para ser reemplazado por la forma superior de preeminencia que inaugura el Príncipe de Paz.

”( Murphy .) La reunión. ] La palabra significa obediencia propiamente filial, un homenaje voluntario. " La obediencia describe la sumisión voluntaria a la nueva forma de soberanía que es introducida por Shiloh". ( Murphy .) La gente. ] Los pueblos — las naciones del mundo.

Génesis 49:11 . Lavó sus vestidos en vino. ] “El vino se produce en tal abundancia que se puede aplicar a tal fin; una hipérbole poética, como enJob 29:6 ”. ( Lange .) -

Génesis 49:12 . Sus ojos estarán rojos de vino y sus dientes blancos de leche. ] Lange traduce la palabra traducida como "rojo", oscuro reluciente. Se distinguirá por sus ojos oscuros y lujuriosos y por sus dientes blancos. El suelo de. Judá, cerca de Hebrón y Engedi, produjo el mejor vino de Canaán.— 13 Zabulón. ] El nombre significa vivienda. En el puerto del mar. ] "Esta tribu tocó la costa del mar de Kinneret y del Mediterráneo". ( Murphy. ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 49:8

LA BENDICIÓN DE JUDÁ

I. Que se gane la alabanza de sus hermanos. ( Génesis 49:8 ) Ya que Jacob tiene ahora un tema más digno, usa el estilo y el lenguaje apropiados de la bendición. Podríamos haber supuesto que la grandeza que predice para Judá lo habría convertido en una señal de envidia en lugar de un objeto de alabanza. Pero Judá iba a ser dotado de esa supremacía de influencia que exige alabanza y admiración, esa grandeza que brota de la bondad que desarma la envidia.

Estaba dotado de sabiduría y entendimiento. ( Éxodo 31:2 .) Tenía todos esos elementos de carácter mental y moral que le daban un dominio soberano sobre otras mentes. Como su nombre lo indica, sus hermanos también debían alabar a Dios por él, en su nombre. Su excelencia impresionaría a sus hermanos, a quienes mejor lo conocían y entendían; y se verán obligados a alabar a Dios por él.

Fue un buen regalo; él difundiría la bendición, y ellos debían decir: "Alabado sea el Señor". Vea el poder del carácter. Judá no tendría que cortejar elogios. Sus hermanos se lo darían por su propia cuenta. Sus conquistas, ganadas por la fuerza de su bondad, le traerían renombre y reverencia. Tenía esa grandeza discreta e inconsciente que debe prevalecer al final. "Los mansos heredarán la tierra."

II. Que debería ser el tipo de héroe victorioso. Se le compara con un "león". ( Génesis 49:9 ). Los hebreos tenían varias palabras distintas para representar las diferentes edades y grados de fuerza y ​​ferocidad del león, tres de las cuales ocurren en este versículo. Estos indican diferentes etapas en la historia de la supremacía de Judá.

1. Un poder creciente. Se le compara con "un cachorro de león", un cachorro de león, que tiene más crecimiento que esperar, que está solo en el comienzo de su fuerza. El dominio de Judá al principio era pequeño. Gobernó al pueblo, al principio, por pequeños gobernantes como los jueces. Después vino la raza de los reyes, siguió la prosperidad nacional, florecieron grandes instituciones y el pueblo disfrutó en paz de la tierra de sus padres.

Así que el reino del Mesías, que era el “león de la tribu de Judá”, aparentemente comenzó desde pequeños comienzos, pero en el transcurso de las edades se ha hecho grande. Es el reino que por siempre dura. Asegurará para su pueblo habitaciones tranquilas, tronos de poder y asientos de monarcas cuyo reino no pasa.

2. Un poder justo. Judá también se compara con un "león", en todo el vigor de su fuerza. La figura implica un león en la madriguera, saciado de presas y, por lo tanto, es tímido, no desenfrenado. La fuerza de Judá no debía ser la fuerza del opresor, sino la de aquel que es fuerte en su derecho, en la majestad de la defensa. Tal es la fuerza del Mesías. Su reino se basa en la justicia.

3. Un poder que hay que temer. "¿Quién lo despertará?" Los hombres deben temer su poder, aunque parezca adormecerse. El suyo era un poder para bendecir; pero ¡ay de aquellos que lo despiertan y vuelven ese poder contra sí mismos! Cristo descansa como un león que sube de la presa; sentado a la diestra de Dios como un león sentado, descansando después de Su conquista sobre los poderes de las tinieblas, y los más grandes monarcas corren peligro de despertarlo.

( Salmo 2:10 ). "Besad al Hijo, no sea que se enoje, y perezcáis del camino, cuando su ira se encienda un poco". Es de lamentar que no amamos más a Cristo, que no confiamos más en Él; ¡Pero no es aún más terrible que le tengamos tan poco miedo ! Tengamos cuidado de cómo despertamos esa ira que es tan terrible, incluso cuando se "enciende un poco".

III. Que debería ser el tipo del Mesías. ( Génesis 49:10 .) Tenemos aquí una de las primeras y más claras profecías del Redentor. El reino de Judá conduciría al reino más elevado y duradero de Cristo. Él era un tipo del Mesías.

1. En Su soberanía. Para

(1.) Tenía poder real. Debía sostener el cetro, hasta que su soberanía recibiera un significado más elevado y fuera absorbida por la del Mesías.

(2.) Tenía poder combinado con gentileza. Se le compara con "un león" y, sin embargo, debe preparar el camino para Shiloh, "el Príncipe de la Paz". En Apocalipsis 5:5 , leemos: "El León de la tribu de Judá ha prevalecido para abrir el libro". La idea de un león parece oponerse a la de la paz.

Pero el profeta dice inmediatamente: “Y miré, ¡y he aquí! un cordero sacrificado ". Las dos imágenes se combinan para formar una verdad. Hay una fuerza de fuerza, y hay otra que se gana y se establece a través del sufrimiento, las conquistas espirituales y la grandeza.

(3.) Tenía un poder que dulcemente gana la obediencia. La "obediencia de los pueblos" debía ser para Shiloh. La cruz tiene el poder de atraer por su exhibición de amor divino. Cristo, levantado, atrae a todos a él. Su reino no se basa en la fuerza, sino en el amor.

2. En su prosperidad. La prosperidad temporal fue la suerte de Judá. ( Génesis 49:11 .) El vino y la leche también son símbolos de las bendiciones del evangelio ( Isaías 55 ). El Mesías prosperará, obteniendo siempre grandes y duraderas victorias. “La voluntad del Señor prosperará en su mano” ( Isaías 53:10 ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 49:8 . Todo esto se verifica principalmente en Cristo. En Él está la belleza, la generosidad, la bondad, la grandeza y todo lo demás digno de alabanza. Sale montado en Su caballo blanco, "conquistando y conquistando". ( Apocalipsis 6:2 ).

San Pablo, su principal heraldo, proclama su victoria con un mundo de solemnidad y triunfo ( 1 Corintios 15:56 ), y pide a todos sus hermanos que se inclinen ante Él ( Filipenses 2:10 ), como lo hacen ( Apocalipsis 12:10 ), arrojando sus coronas a sus pies. ( Apocalipsis 4:10 ) .— ( Trapp ).

Génesis 49:9 . El tema crece bajo la contemplación, y nos dejamos llevar insensiblemente por el lenguaje empleado para trazar la carrera espiritual del "hijo mayor de David", quien, mientras luchó con éxito contra los poderes de las tinieblas durante su ministerio en la tierra, despojando a sus más poderosos adversarios, y dividiendo el botín con los poderosos, hasta que, resucitando de entre los muertos, "subió" en una ascensión triunfante del campo donde se habían ganado sus victorias, como el león que regresa a su guarida atiborrado de presas y se posa en la casa de su Padre. mano derecha, en un reposo que ningún enemigo puede presumir de invadir pero con su mayor peligro .— ( Bush ).

Génesis 49:10 . Shiloh, el Pacificador o Príncipe de Paz. Mucho se ha escrito para evadir la dificultad que surge del hecho de que no había rey en Israel cuando Él vino. Pero seguramente no es necesario. Diez tribus desaparecieron. De los dos restantes, ambos se fusionaron en Judá; y el cetro es sólo un nombre figurativo y poético de la nacionalidad. La nacionalidad de Israel, fusionada en Judá, duró hasta que llegó Silo .— ( Robertson ).

Por nuestro bien, Israel y Judá disfrutaron de la protección divina hasta que vino Cristo, para que pudiéramos ser salvos por su obediencia hasta la muerte. Todo el tren de la administración providencial en el mundo, y especialmente hacia el pueblo elegido, estaba dirigido a la redención y salvación de los hombres como objeto. ¿Qué despreciadores, entonces, somos de nuestra propia misericordia si nos negamos a unirnos al concurso que está acudiendo en masa al estandarte de Shiloh? - ( Bush ).

Ésta es la visión central, que viene del sentimiento central, y alrededor de ella se junta todo el resto. Son para él como el marco histórico del cuadro. Judá está más estrechamente relacionado con esta visión central que el resto. No podemos rastrear el nombre Shiloh sin antecedentes. Era un nombre maravilloso y misterioso. Se pretendía que fuera misterioso que los hombres pudieran reflexionar mucho sobre él y estar mejor preparados para comprender su gloriosa importancia, cuando se realizara plenamente sobre la tierra. ( Lange. )

Génesis 49:11 . El suyo iba a ser un territorio rico en viñedos y pastos. Se ha dicho que la prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento, la tribulación la promesa específica del Nuevo. Pero esto apenas es cierto; en el Nuevo, como en el Antiguo, las bendiciones temporales siguen a ciertas cualidades del corazón. Las leyes de Dios permanecen inalterables.

Pablo cita el quinto mandamiento “con promesa” como válido todavía en la dispensación cristiana. Y en el sermón del monte, Cristo dice: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra". El hecho no es que las consecuencias del bien y del mal hayan cambiado, sino que el Nuevo Testamento ha sacado a relucir, con especial prominencia, una clase de resultados de hacer el bien que solo eran vagamente visibles en la dispensación de los ancianos ( Robertson ) .