Génesis 50:1-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 50:2 . Los médicos.] Los egipcios tenían médicos especiales para cada enfermedad; los embalsamadores formando una clase por sí mismos.

Génesis 50:3 . Lloré por él treinta y diez días. ] Los setenta días de luto incluyeron los cuarenta necesarios para el embalsamamiento.

Génesis 50:5 . Mi tumba que he cavado para mí. ] “Este término se aplica a la preparación de una tumba (2 Crónicas 16:14 ). Habla así de haber hecho él mismo lo que había hecho Abraham (Génesis 24 ); aunque no es imposible que se hubiera preparado allí cuando enterró a Leah ". ( Jacobus. ) -

Génesis 50:7 . Los ancianos de su casa. ] Los funcionarios de la corte. Los ancianos de la tierra de Egipto. ] Los funcionarios estatales.

Génesis 50:10 . Más allá de Jordania. ] Considerado, no como escrito desde la posición de Moisés, sino que tiene el significado habitual: este del Jordán.

Génesis 50:11 . Abel-mizraim. ] “Este nombre, como muchos en Oriente, tiene un doble significado. La palabra Abel sin duda al principio significaba duelo, aunque muchos, ignorantes de su origen, usarían el nombre en el sentido de un prado ". ( Murphy. ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO— Génesis 50:1

EL HONOR PAGADO AL FUTURO JACOB

Esto fue de dos tipos.

I. Privado. El cadáver de Jacob fue honrado.

1. Por las lágrimas de su familia. Todos los hijos amaban a su padre. Desempeñaron su último oficio para él al ponerlo en la tumba. ( Génesis 50:12 .) Lo lloraron con verdadero afecto. Pero en José especialmente se manifiesta este fuerte amor filial. Cayó con lágrimas y besos sobre el rostro muerto de su amado padre.

( Génesis 50:1 ) Cuando estuvo junto al lecho del anciano con sus dos hijos, escuchó con calma las palabras proféticas que se pronunciaban; podía soportar y controlar sus sentimientos; pero cuando se acabó la última chispa de vida, cedió. Una multitud de pensamientos abrumadores se precipitó sobre él y, aferrado a ese abrazo cariñoso, se abandona al dolor. Jacob también fue honrado.

2. Por el respeto brindado a sus últimos deseos. Deseaba ser sepultado en el sepulcro de sus padres, alrededor del cual se acumulaban tantos tiernos y solemnes recuerdos. Sus hijos cumplieron ese deseo. ( Génesis 50:4 ; Génesis 50:12 .

) Fue muy atrevido que José le pidiera tanto al faraón, ya que el viaje a la tumba fue de unas trescientas millas. El embalsamamiento sería necesario para preparar el cuerpo para soportar una distancia tan larga. Así se cumplió plenamente el deseo del moribundo. Fue puesto, el último ocupante, en el sepulcro cuyos habitantes había enumerado poco tiempo antes. ( Génesis 49:31 ).

II. Público. Se ordenó duelo público. "Los egipcios lo lloraron sesenta y diez días". ( Génesis 50:3 ). Esto fue un poco menos que un duelo real. Jacob fue honrado por una gran nación con un funeral público, a una escala imponente y magnífica. En el cortejo fúnebre había funcionarios judiciales y estatales, una escolta militar de carros y jinetes ”; fue una gran empresa.

( Génesis 50:9 ) Los cananeos quedaron impresionados con la vista y llamaron al lugar donde se detenía la procesión fúnebre con un nombre que significa el luto de los egipcios. ( Génesis 50:11 ). 1 Esto podría objetarse como meramente formal.

En las costumbres de las naciones educadas, en el asunto del duelo en la corte, hay, sin duda, mucho que es mera forma exterior. Sin embargo, incluso estos no deben ser despreciados por carecer de valor. Son un testimonio externo de lo que los hombres deben ser y de lo que deben sentir. Muestran respeto por el valor de los difuntos, simpatía por los sobrevivientes y un reconocimiento reflexivo y solemne de nuestra mortalidad común.

2. Esto podría objetarse como utilitario. Algunos dirían que esto fue en conjunto un gasto innecesario, tiempo y trabajo desperdiciados en vano: "¿Para qué es este desperdicio?" ( Mateo 26:8 ) Los discípulos de nuestro Señor objetaron el costoso ungüento derramado sobre Él, con este mismo espíritu utilitario. Pero Cristo descubrió una belleza nativa en las acciones que sobrepasaban con creces el valor de su forma y uso externos.

Así, la verdad, la bondad y la caridad pueden ser provechosas en lo que otorgan; pero también son hermosos en sí mismos. Deben ser admirados aparte de los beneficios que brindan. Como no pueden obtenerse por oro, tampoco deben compararse con él. Este duelo fue imponente en su cara grandeza, pero produjo sentimientos e impresiones de más valor que la mera riqueza. Produjo respeto por la bondad.

Los hombres no podían evitar reflexionar sobre esa grandeza de carácter que había ganado tantos homenajes públicos. Fortaleció los sentimientos humanos más finos y nobles: el amor, la simpatía, la compasión por los afligidos. Invitó a la seriedad, dando tiempo a los hombres para hacer una pausa en medio de la vida ocupada, para que pudieran pensar en otro mundo. Y a menos que se fomente esta vida interior de pensamientos y sentimientos nobles, ¿de qué sirven la riqueza y el esplendor de una nación?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 50:1 . No se nos dice lo que sintieron Rubén o Simeón en esta ocasión; sus sensibilidades no eran tan fuertes como las de José, pero sus reflexiones debían ser amargas. Las lágrimas de José fueron acompañadas de un secreto consuelo .— ( Bush. )

Génesis 50:2 . Con maravillosa propiedad, José une en su propia persona la veracidad israelita con lo que era de mayor valor en las costumbres y usos egipcios .— ( Lange. )

Jacob fue embalsamado, según la costumbre de Egipto. Esto se hizo para retrasar el avance de la corrupción; mientras el cuerpo estuvo allí, su amigo parecía estar todavía entre ellos. En eso encontramos una insinuación de inmortalidad .— ( Robertson. )

Génesis 50:3 . Todos los egipcios vieron lo querido que era Jacob por su señor, y pensaron que no podían presentarle una muestra de respeto más adecuada que el luto por su padre. Cuando mueren hombres buenos y grandes, es apropiado que el corazón general de la comunidad sienta el golpe de la Providencia. Una gran voz sale de sus tumbas, proclamando que pronto estaremos con ellos. ¿No nos preparamos, entonces, para el fallecimiento que debemos lograr tan pronto? - ( Bush. )

Génesis 50:4 . José no pudo presentarse personalmente ante el faraón, porque estaba vestido de luto. Había sido una costumbre establecida desde hace mucho tiempo en la época de Ester, excluir a todos los tales de las cortes de los reyes. ( Ester 4:2 ) El palacio se consideraba la imagen del cielo, la región de la vida y la alegría, y por lo tanto, no se podía permitir la entrada de los signos y símbolos visibles de la muerte.

Génesis 50:5 . Los egipcios estaban muy celosos del honor de su país, al que estimaban "la gloria de todas las tierras". Podrían haber pensado que José, que había recibido tales honores en su tierra, no descubrió un sentido agradecido de sus favores, si hubiera llevado el cuerpo de su padre para ser enterrado en otra tierra sin dar una buena razón para ello. Además, el anciano había sido tratado con gran generosidad por el faraón. Joseph deseaba obviar tales reflexiones y, por lo tanto, expuso las razones de su solicitud. ( Bush. )

Génesis 50:7 . El tren de luto de Jacob, una señal previa del regreso de Israel a Canaán. El Jacob muerto atrae de antemano al Israel vivo a Canaán. Ante todo está el Cristo moribundo .— ( Lange. )

En esto se cumplió la promesa hecha. ( Génesis 46:4 ) Jacob fue literalmente traído de Egipto a Canaán; ya que para su cuerpo Dios preparó este viaje profético .— ( Starke. )

Una cabalgata tan grande que asistiera a Jacob en su largo hogar a través de una parte de dos países diferentes difundiría la fama del buen hombre y reviviría el recuerdo de él en la tierra de Canaán. Y era de gran interés para la religión que se conociera su nombre. En su vida había mostrado eminentemente las virtudes por las que se recomienda la religión . ( Bush. )