Génesis 50:22-26

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 50:23 . De la tercera generación.] “O hijos pertenecientes a, o hijos de, la tercera generación. Si es el primero, entonces su tataranieto (de José), si es el segundo, sus tataranietos ". ( Alford .) - Fueron criados sobre las rodillas de José. ] El significado es, que fueron puestos sobre sus rodillas, cuando recién nacido, para su reconocimiento y bendición ( Génesis 30:3 ).

Génesis 50:25 . Mis huesos llevaréis de aquí. ] Se conserva el registro de su entierro (Éxodo 13:19 ;Josué 24:32 ). Fue en Siquem. -

Génesis 50:26 . Lo pusieron en un ataúd en Egipto ] "La momia de José fue colocada, como era el deber de los embalsamadores, en un cofre de madera, como se puede ver en nuestros museos hasta el día de hoy". ( Alford .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 50:22

JOSÉ MURIENDO

I. Satisfecho con la bondad del Señor. Tuvo sus desgracias, sus días de maldad; pero eran consecuencia de su integridad, no de su pecado. El "informe maligno" llevado a su padre, aunque impulsado por un sentido del deber, fue la ocasión de su esclavitud. Su invencible pureza fue la causa de su encarcelamiento. Sin embargo, su carrera estuvo, en general, marcada por el éxito. “El Señor estaba con José, y él era un hombre próspero.

”Durante ochenta años vivió como primer ministro de Egipto y murió a la edad de ciento diez años. "Vio a los hijos de Efraín de la tercera generación: también los hijos de Maquir, hijo de Manasés, fueron criados sobre las rodillas de José". Había visto la bondad del Señor en una larga vida, una vejez honrada y una familia próspera. La mañana de su vida estaba nublada, pero las nubes habían desaparecido y su cielo vespertino es puro.

II. Lleno de fe. Fue uno de esos héroes de la fe que se elogian en Hebreos 11 . Su fe lo hizo

1. Seguro del pacto de Dios. "Dios ciertamente te visitará y te sacará de esta tierra, a la tierra que juró a Abraham, Isaac y Jacob". ( Génesis 50:24 .) Pero, ¿cómo supo José que su pueblo saldría de Egipto? Respondemos, por fe. Confió en Dios. Tenía en el alma la firme convicción de lo que no se veía.

La fe mira al futuro, pero, al mismo tiempo, le da a ese futuro una existencia sustancial; de modo que el alma es consciente de un estado de cosas más elevado y perfecto que el que la rodea aquí. José estaba seguro de ese pacto que prometía liberación y posesión de la buena tierra. La fe lo hizo

2. Superior al mundo. José fue una ilustración de las palabras de San Pablo: "Por fe caminamos, no por vista". Sus últimas palabras muestran que, después de todo, él se sentía muy pequeño en su hogar en Egipto, aunque, según todas las apariencias, era uno de su pueblo. Llevaba un nombre egipcio, un título que suena muy bien. Se casó con una mujer egipcia de rango. Pero todavía era un israelita de corazón, con todas las convicciones, objetivos y esperanzas de su nación.

La pompa y el estado en que vivió no le proporcionaron un verdadero descanso para su corazón y su alma. Como era Primer Ministro de Egipto, sus últimas palabras abren una ventana en su alma, y ​​declaran lo poco que pertenecía a ese estado de cosas en el que se había contentado con vivir. Estaba contento de sentir y saber que, al igual que sus padres, no era más que un extraño y un peregrino. Al morir, dijo: “Saca mis huesos de aquí.

“Su fe lo hizo superior al mundo en el que vivía y se movía. Pasó el tiempo de su estadía allí como un extraterrestre; porque su verdadero hogar y todo su deseo era la Tierra Prometida. Y la fe debería producir esos efectos en nosotros. El creyente no es de este mundo. Su verdadero hogar está en lo alto. Su "vida está escondida con Cristo en Dios". El centro de su interés se cambia de la tierra al cielo. Su fe también lo hizo,

3. El poseedor de la inmortalidad. Su mandamiento sobre sus huesos puede haber sido dictado por un instinto natural. Acariciamos la sensación de que, de alguna manera, después de la muerte, nuestros cuerpos siguen siendo parte de nosotros mismos. Nuestras ideas de existencia están todas asociadas con la sustancia y la forma materiales. José también pudo haber sido influenciado por un deseo natural de que su tumba no estuviera entre extraños, sino entre sus propios parientes.

Cuando el rey le ofreció al viejo Barzilai para que pasara el resto de su edad en el palacio de Jerusalén, dijo: “Deja que tu siervo, te ruego, vuelva atrás, para que yo muera en mi propia ciudad y sea sepultado por la tumba de mi padre y mi madre ". ( 2 Samuel 19:37 .) Pero, independientemente de los otros motivos que tuviera José, es seguro que creyó en la promesa del pacto de Dios y reclamó su participación en ella.

Dios se había proclamado a sí mismo a los patriarcas como su Dios. Su relación de pacto con ellos implicaba una vida más allá de la tumba. "Él no es Dios de muertos, sino de vivos". Los hombres que están así con Dios nunca pueden morir realmente. El alma que una vez miró hacia arriba, por fe, al rostro de su Padre invisible, no puede ser abandonada en la tumba. Los patriarcas todavía existen. Están ante Dios y debajo de su ojo.

Mientras vivían aquí, es posible que hayan vagado lejos en el pecado, la oscuridad y el error. Es posible que hayan servido a otros dioses, como lo hizo Abraham antes de ser llamado a la vida de fe; pero el único Dios verdadero, que es el Juez de todos, es su Dios ahora. José sintió eso dentro de él que triunfó sobre la muerte. Todo le estaba fallando en la tierra, pero su fe se aferró a Dios. Cuando sus hermanos se pararon alrededor de su lecho de muerte, no pudieron evitar temer que cuando este poderoso príncipe se fuera, el desastre cayera sobre su gente.

Pero el moribundo se aferra firmemente a la promesa, esa palabra de Dios que no puede pasar. "Me muero", dice, pero "Dios seguramente te visitará". No va a morir. Él vive para siempre para ser la porción y la fuerza de su pueblo cuando su corazón y su carne fallan.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 50:22 . Si los hijos de los niños son la gloria de los ancianos, lo fueron en un grado muy eminente para José, a quien se le aseguró que las bendiciones de la bondad divina descenderían sobre su cabeza en las personas de sus descendientes. — ( Bush. )

Génesis 50:24 . Está claro que cuando José estaba muriendo, sus pensamientos no estaban absortos en sus propias preocupaciones, aunque estaba en los límites del mundo eterno. Su mente estaba en perfecta tranquilidad con respecto a su propio estado; pero hizo lo que pudo para consolar los corazones de sus hermanos y de toda la casa de su padre, a quienes su muerte estaba privando de su último amigo terrenal.

No los refiere a ningún descubrimiento nuevo que haya hecho él mismo, sino a la conocida promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob. Cuando no había una palabra escrita de Dios, su pueblo afligido encontró un fundamento suficiente para su fe y esperanza en las promesas seguras transmitidas de padres a hijos. Cuán superiores son nuestros privilegios, quienes disfrutan de ese precioso volumen lleno de promesas como el cielo lo es con estrellas .— ( Bush. )

Ese es el mejor pensamiento de la muerte, recordar la promesa de Dios y Su graciosa redención .— ( Lange ).

Génesis 50:25 . José vio, por esa fe creativa, a su familia en prosperidad, incluso en abundancia; pero sintió que ese no era su descanso. Una vida más elevada que la de la opulencia, un destino más noble que el del reposo estancado, debe haber para ellos en el futuro; de lo contrario, todas las anticipaciones de una tierra más pura y un mundo más santo, que la imaginación encarnó dentro de su alma, eran sueños vacíos, no las intuiciones del Espíritu de Dios.

Fue esta idea de perfección, que era "la sustancia de lo que se esperaba", lo que lo llevó mucho más allá del período de su propia muerte, y lo hizo sentirse partícipe del bendito futuro de su nación. Los que han vivido como vivió José, en proporción a su pureza y altruismo, deben creer en la inmortalidad. No pueden dejar de creerlo. La existencia eterna ya late en sus venas; la vida de confianza y alta esperanza, y sublimes anhelos de perfección, con los que la decadencia del marco no tiene nada que ver en absoluto.

Eso se ha ido, sí, pero no era esa vida en la que vivían; y cuando terminó, ¿qué tenía que ver esa ruina con la destrucción del inmortal? El cielo comenzado es la prueba viviente que hace que el cielo venidero sea creíble. "Cristo en ti" es "la esperanza de gloria". - ( Robertson ).

Génesis 50:26 . Recogemos de esto un indicio de la resurrección del cuerpo. El modo de sepultura egipcio era el embalsamamiento; y los hebreos también le dieron mucha importancia al cuerpo después de la muerte. José ordenó a sus compatriotas que conservaran sus huesos para llevárselos. En esto detectamos ese inconfundible anhelo humano, no solo de inmortalidad, sino de inmortalidad asociada a una forma.

Los egipcios tenían una especie de sensación, que mientras duró la momia, el hombre aún no había perecido de la tierra. El cristianismo no defrauda, ​​sino que se encuentra con ese sentimiento. Concede al materialista, por la doctrina de la resurrección del cuerpo, que la vida futura estará asociada con una forma material. Otorga al espiritualista todo lo que debe desear, que el espíritu esté libre del mal.

Porque es un error del ultra espiritualismo conectar la degradación con el pensamiento de un cuerpo resucitado; o suponer que una mente, libre de las limitaciones del espacio, es una idea de resurrección más espiritual que la otra. Lo opuesto a la espiritualidad no es el materialismo, sino el pecado; la forma de la materia no se degrada .— ( Robertson ).

Todo termina con el ataúd, el duelo por los muertos, el cortejo fúnebre y la mirada a la vida futura. La era de la promesa ha terminado; Sigue ahora un abismo silencioso de cuatrocientos años, hasta que de los juncos del Nilo se levanta un niño que llora en una pequeña arca en forma de junco. Comienza la era de la ley, que dura mil quinientos años. Luego, en Belén, Efrata nace otro niño, y con él comienza el tiempo feliz, el día de la luz y la gracia vivificante ( Krummacher ) .

El escritor sagrado aquí se despide de la familia elegida y cierra la Biblia de los hijos de Israel. Es realmente un libro maravilloso. Levanta el velo de misterio que se cierne sobre la condición actual de la raza humana. Registra el origen y la caída del hombre, y así explica la coexistencia del mal moral y un sentido moral, y la memoria hereditaria de Dios y el juicio en el alma del hombre. Desarrolla gradualmente el propósito y el método de la gracia a través de un libertador que sucesivamente anuncia la simiente de la mujer, de Sem, de Abraham, Isaac, Jacob y Judá.

Gran parte de este plan de misericordia se revela de vez en cuando a la raza humana en relación con el progreso que han logrado en la educación de las facultades intelectuales, morales y activas. Este único auténtico epítome de la historia primitiva es digno del estudio constante del hombre inteligente y responsable . — ( Murphy. )

EL FIN .