Habacuc 1:11-17

NOTAS CRÍTICAS.]

Habacuc 1:11 . Entonces] Eufórico por la victoria. Cambiar] Lit. el viento pasa; la tormenta de violencia como el viento barre la tierra. Algunos lo refieren a la nación caldea, que cambia de opinión, pierde la razón y la moderación y se enorgullece. Poder] es su dios, o “(diciendo que) su poder es suyo, como uno que es un dios para sí mismo” [ Grocio ]. Henderson da: “Entonces gana espíritu fresco; pasa adelante y contrae la culpa, (diciendo:) ¿Es éste su poder por medio de su Dios? "

Habacuc 1:12 .] Dios ahora vindica en oposición a la jactancia del enemigo. Dios eterno y santo. Muere] Los caldeos no destruirán, solo nos corregirán. Poderoso] Lit. Roca (Deuteronomio 32:4 ). Tú] Son sólo tus instrumentos.

Habacuc 1:13 . Mira] inactiva a la violencia. Trato] Caldeos una vez aliados de los judíos, ahora violentos opresores (Isaías 21:2 ;Isaías 24:16 ). Derecha] Malos como eran los judíos, eran mucho mejores que sus enemigos.

Habacuc 1:14 .] Dios dejó a su pueblo indefenso como el pez, lo dejó en desorden y sin nadie que lo cuidara.

Habacuc 1:15 .] El enemigo los atrapa fácilmente y se regocija por su éxito.

Habacuc 1:16 . Sacrificio] idolatra su habilidad militar y su poder con el que obtuvieron el éxito. Los antiguos escitas ofrecían sacrificios anuales a un sable instalado como símbolo de Marte [ Keil ].

Habacuc 1:17 . Por lo tanto] tendrá que vaciar] Lit. ¿Extiende continuamente su red para destruir naciones? ¿Vaciarlo y tirarlo de nuevo para una nueva corriente? Se da a entender que Dios no permitirá que tal conducta quede impune, pero la respuesta está reservada para la secuela.

Habacuc 1:5 ]. La respuesta de Dios a la queja. He aquí ] profeta y pueblo. Dios está a punto de actuar y ellos estarán aterrorizados por sus resultados (cf. Hechos 13:41 ).

HOMILÉTICA

EL ÉXITO ABUSADO.— Habacuc 1:11 ; Habacuc 1:16

Regocijados por el éxito, los caldeos superan todos los límites y restricciones. Con orgullo y arrogancia se atribuyen toda la gloria a sí mismos oa sus dioses, deifican su propio poder e incurren en el desagrado Divino. Estaban intoxicados con su éxito y abusaron de él. Se abusa del éxito

I. Cuando está sobrevalorado . Los hombres gritan: "Nada triunfa como el éxito", y lo apuntan por sí mismo. En anticipación y posesión se sobreestima. Crea orgullo y, a veces, anula la razón. “El corazón humano”, dice Volney, “es a menudo víctima de las sensaciones del momento; el éxito lo embriaga hasta la presunción, y la decepción lo abatía y lo aterroriza ".

II. Cuando se piensa que cubre los pecados . Si los actos pecaminosos se coronan con éxito, se consideran pruebas de destreza, asuntos de jactancia y júbilo. Se piensa que el fin justifica los medios. Los caldeos se regocijaron con las conquistas obtenidas por las miserias de los judíos, se volvieron altivos e insolentes y se prepararon para la ruina adorando su propio poder. La velocidad en la dirección equivocada se interpreta como providencia; El favor de los proyectos pecaminosos y el éxito en los caminos del mal se toman como signos de la aprobación de Dios.

Por lo tanto, debido a que Dios permite que la maldad prospere, los hombres olvidan su culpa y se regocijan en la iniquidad. Pero prosperan solo para morir, y como bestias engordan para prepararlos para el matadero. La grasa puede ser su porción y la abundante carne ( Habacuc 1:16 ), pero “mató al más gordo de ellos” ( Salmo 89:31 ).

III. Cuando se atribuye a fuentes incorrectas. Los hombres se rinden honores divinos a sí mismos y a sus ídolos en lugar de a Dios, que es el único que da habilidad y éxito.

1. Atribuyen el éxito a los ídolos . "Imputando este su poder a su dios". Los caldeos atribuyeron el éxito a Bel y Nebo, y blasfemadamente argumentaron que debido a que habían conquistado a su pueblo, Jehová era inferior a sus dioses. Los antiguos romanos deificaron sus estandartes y armas. Las naciones salvajes han hecho ídolos con sus herramientas y flechas. No hay verdad en esa religión que deshonre al Dios verdadero, ni estabilidad en esa prosperidad que se atribuye a los ídolos.

“Se exaltará a sí mismo, y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará maravillas contra el Dios de dioses, y prosperará hasta que se cumpla la indignación” ( Daniel 11:36 ).

2. Atribuyen el éxito a su propio poder . “Ofrecen sacrificios a su red y queman incienso a su arrastre”. Cuando los hombres niegan a Dios, se divinizan a sí mismos y adoran su propia habilidad. Áyax llamó a su espada su dios y le agradeció todos sus valientes logros. Belsasar dijo: “Seré como el Altísimo” ( Isaías 14:14 ); el Príncipe de Tiro dijo: "Yo soy un dios" ( Ezequiel 28:22 ); y el Anticristo “se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios” ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).

Nabucodonosor estaba orgulloso de la fuerza de su poder, y Asirio declaró: “Con la fuerza de mi mano lo hice; y por mi sabiduría, porque soy prudente ”( Isaías 10:13 ). Tristes son los acontecimientos de la vida que ministran el orgullo y dan ocasión a los hombres para privar a Dios del honor y exaltarse a sí mismos. “El que se jacta de algo”, dice Lutero, “y se alegra y se regocija por ello, pero no agradece al Dios verdadero, se hace ídolo, se da a sí mismo la gloria y no se regocija en Dios, sino en su propia fuerza y ​​trabajo ".

“A nuestras propias redes nunca nos inclinamos,

No sea que en la orilla eterna,

Los ángeles, mientras que nuestros borradores son dueños

Rechazadnos para siempre ”[ Keble ].

EL CARÁCTER DE DIOS UN TERRENO DE CONSOLACIÓN EN LA MISIÓN.— Habacuc 1:13

El profeta se vuelve de nuevo a Dios en sublime contraste con la divinización del poder humano: reivindica el carácter de Jehová en oposición a los ídolos y declara plena confianza en él como el verdadero motivo de consolación en la angustia: “¿No eres tú desde la eternidad?”. &C.

I. Dios es eterno. Vuelve lo más lejos posible en el pensamiento, Dios estaba antes que el pensamiento. En el principio Dios. “Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios”. Por eso,

1. Dios es inmutable en su propósito . Es una roca firme e inamovible. De la eternidad de su naturaleza, el profeta infiere la eternidad de su propósito. "Dios mío." Él ha entregado en el pasado y lo hará en el presente y en el futuro ( 2 Corintios 1:10 ). Lo que sea que cambie, él nunca cambia. Su pueblo se aferra a su pacto, reclama un interés especial y expresa una fuerte esperanza en él. "Por tanto, no moriremos".

1. Temporalmente no moriremos. Dios reservará un remanente de los judíos para regresar del cautiverio a la tierra de sus padres, para construir su templo y ampliar su Iglesia. 2. Espiritualmente no moriremos. Cumplirá su promesa y no perderemos el interés por una vida mejor.

3. Eternamente no moriremos. Dios, habiendo amado una vez, amará hasta el fin, nunca desechará a su pueblo. En sabiduría eterna, Dios ha dado eterna redención y herencia eterna.

2. Dios es inmutable en su providencia . El profeta podría estar angustiado por la descripción del enemigo; la condición de su pueblo podría desconcertar y parecer contradecir el pacto, pero el juicio actual fue sólo un castigo temporal. Sus enemigos no los destruirían, solo los corregirían. La vara estaba en manos de Dios. Porque Dios vivió, ellos vivirían ( Juan 14:19 ). Los hombres podían ser malvados, crueles y perversos, pero él siempre era el mismo. Las nubes pueden ocultar la luz, pero no destruyen el sol. "¿Por qué te abates, oh alma mía?" &C.

“Ahora vistes tu terrible rostro

Con ceño fruncido, sin una sonrisa;

Nosotros, a través de la nube, creemos en tu gracia

Seguro de tu compasión todavía ".

II. Dios es santo. "Mío Santo." El profeta implora a Dios como individuo y en nombre de Israel. Dios de una manera especial los separó de otras naciones, los confesó y los adoptó como propios. Por lo tanto, se interesa especialmente por ellos y tendrá una misericordia especial hacia ellos ( Oseas 11:9 ). El castigo del enemigo confirmó su santidad y purificó a su pueblo.

Los paganos victoriosos eran impíos, imputaban poder a los ídolos, pero él era el Santo de Israel a quien reprochaban ( Isaías 37:23 ). La santidad de Dios entonces es ...

1. Garantía de castigo al pecado.
2. De la liberación de su pueblo; y
3. De la justicia y el derecho a todos los hombres. Entre su pueblo, o entre los malvados, Dios no dejará impune el pecado. “¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?

DIOS NO APRUEBA EL PECADO.— Habacuc 1:13

Los hombres se sienten tentados a pensar que es vano servir a Dios cuando él permite que los malvados triunfen sobre ellos. Los verdaderos puntos de vista de Dios frenarán esos pensamientos. No puede mirar el pecado con aprobación. Sus ojos son demasiado puros para contemplar el mal y confabularse con él. De esto inferimos que Dios es santo y ciertamente castigará el pecado.

I. El testimonio de las Escrituras prueba esto. De principio a fin expone la santidad de Dios. En rito y ceremonia, en precepto y doctrina, se escucha su voz constante: "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso".

II. El testimonio de la Providencia lo prueba. En la expulsión de los ángeles del cielo y de nuestros primeros padres del Edén —en inundaciones y fuego— en la historia de Israel y en el castigo de los impíos. Vemos la justicia escrita en las acciones y el aborrecimiento del pecado por parte de Dios en los juicios que ha infligido. El mal puede revestirse de ingenio y grandeza, o de villanía y éxito, pero es siempre lo abominable que el Señor odia.

Sus autores son odiados y serán castigados por él. “Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, Ni el mal habitará contigo. Las insensatas no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad ”.

LOS ENIGMAS DE LA VIDA.— Habacuc 1:13

Los pensamientos perturbadores no se alejan fácilmente. Surgen circunstancias en las que aumentan las perplejidades, en las que la conducta de Dios parece estar en desacuerdo con su Palabra, y en las que el pueblo de Dios encuentra difícil o imposible resolver los enigmas de la vida. El profeta parecía asombrado y reprochado a Dios por sus procedimientos contra los judíos por parte de los caldeos. “ Por tanto, miras a los que traicionan”, etc.

I. ¿Por qué permite Dios que su pueblo, a quien ama, sea perseguido? ¿Por qué los enemigos que blasfeman tu nombre, tratan cruel y pérfidamente a tu pueblo?

1. Son devorados . "El impío devora al hombre más justo que él". Ésta ha sido siempre la suerte del pueblo de Dios, desde los días de Abel hasta la actualidad. "En el mundo tendréis tribulación". Pero esta crueldad fue grandiosa. Fueron cazados y devorados como presas.

2. Están destruidos . Dios permitió que el más débil fuera tomado por el más fuerte. Fueron atrapados como peces en el mar, aplastados como reptiles en el polvo. No tenían defensor que los protegiera ni los vengara. Dios guardó silencio y se mordió la lengua. Esto les parece extraño a quienes confían en Dios. Castigar a los impíos puede ser la voluntad de Dios, pero golpear a los justos es traición. Entonces, ¿por qué Dios permite esto? ¿Cómo puede amarlos? Si Dios ha fijado los tiempos para ejecutar sus propósitos, ¿por qué los oculta a su pueblo ( Job 24:1 )? "¿Por qué viven los impíos, envejecen, sí, son valientes en poder?"

II. ¿Por qué Dios, que es santo, permite que los pecadores prosperen en la maldad? “¿Por qué miras?”, Etc.

1. La maldad se regocija por la bondad . Regocijándose en su obra de daño y destrucción. Los hombres se enorgullecen de sus crímenes.

2. La maldad se idolatra a sí misma . "Sacrifican a su propia red". Las burdas formas de idolatría surgen de una mente corrupta. Cuando el ídolo se instala por primera vez en el corazón, los hombres no tardarán en adorar su riqueza y sabiduría, sus ejércitos y armadas.

3. La maldad aparentemente es perpetua . El enemigo había reunido un inmenso botín y se regocijaba por ello. Habían capturado a los judíos como peces en una red. ¿Devorarán lo que se han llevado? ¿Volverán a vaciar la red y seguirán sin cesar sin control ni castigo? pregunta el profeta. Cuán desconcertantes eran estas cosas para su mente. Han dejado perplejos a los buenos en todas las épocas. El estado anormal del mundo es un enigma doloroso para la mayoría de los hombres.

Ovidio estuvo tentado de decir que no había dioses. Bruto condenó la virtud por completo cuando fue derrotado, y Pompeyo declaró que una niebla se había apoderado de los ojos de la Providencia, cuando fue vencida por César. Así, los hombres acusan a Dios neciamente. El salmista resolvió el problema Salmo 73:17 cerca de Dios ( Salmo 73:17 ), vio que esta vida era solo un estado de prueba y probación.

Las cosas pueden hacer tambalear a los piadosos ahora, porque somos brutales en conocimiento, impacientes en espíritu e incapaces de comprender los planes de Dios. Espere pacientemente, todo se aclarará ante el gran tribunal. "¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos insondables!"

"Fijado en la bodega, así podría el marinero apuntar,
Juzgar al piloto y culpar al timonel,
Mientras dirigimos a Dios lo que debería pertenecer,
O decir que la Sabiduría Soberana gobierna mal".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Habacuc 1:12 . Aviso,

1. La grave aflicción del pueblo de Dios . Estaban listos para morir, oprimidos y casi aniquilados.

2. El nombramiento divino de esta aflicción . "Tú los ordenaste para juicio". El enemigo no tenía poder sobre Israel sino lo que Dios les dio. Por lo tanto, la aflicción fue

(1) Designado en medida .

(2) Designado en duración .

(3) Nombrado en instrumentalidad . Todo poder se deriva de Dios y está bajo su control ( Salmo 17:14 ). Los hombres están en sus manos, no pueden destruir a su pueblo ni frustrar su designio.

3. El bendito designio de esta aflicción . "Tú los estableciste para corrección". No por venganza, no por sus propios fines y placer; sino para corrección . Esta corrección es necesaria y debería esperarse. "Así como la trilla separa el maíz de la paja", dice Burton, "así la aflicción purifica la virtud". Michael Angelo vio en el tosco bloque la forma de un ángel, y con la habilidad de un escultor talló la imagen y reveló su belleza; de modo que Dios "corta duramente" a su pueblo, lo forma y lo modela mediante la aflicción a su semejanza. "Bienaventurado el que castigas".

4. La esperanza vigorosa bajo esta aflicción . "No moriremos". Sobre el carácter inmutable y el pacto eterno de Dios, basamos nuestra esperanza de liberación y nuestra fe en la perpetuidad de su Iglesia. “La virtud”, dice el Dr. Moore, “puede mantenerse firme mientras dure la vida; para que un alma de buenos principios sea más separada que sometida ". “El Señor me ha castigado duramente; pero no me entregó a la muerte.

"Yo soy el Señor, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos ”. Demos gracias a Dios por la disciplina, y besemos la vara que nos golpea. No es el golpe de un tirano, sino el castigo de un Padre.

"Tal nitidez muestra al amigo más dulce,
tales esquejes curan más que desgarran".

Los tres títulos de Dios en este versículo son significativos. “El Dios a quien el profeta ora es Jehová , el absolutamente constante, que es siempre el mismo en palabra y obra (ver Génesis 2:4 ); también es Elohai, mi Dios, es decir, el Dios de Israel, que desde tiempo inmemorial ha demostrado al pueblo que había elegido como posesión suya, que él es su Dios; y el Santo de Israel, el absolutamente Puro, que no puede mirar el mal y, por tanto, no puede soportar que los impíos devoren al justo ”[ Keil ].

Habacuc 1:14 . Las dos figuras (peces y reptiles) indican la baja e indefensa condición de los judíos. El mundo es como un mar revuelto, los más débiles son atrapados y devorados por los más fuertes; los más venenosos hieren y destruyen al resto. Note también las agencias de crueldad.

1. El ángulo;
2. La red; y
3. El arrastre. “Nabucodonosor y los caldeos son una imagen vaga de Satanás, que arroja sus cebos y sus redes en el mar tempestuoso de esta vida, tomando a algunos con sus propias embarcaciones, arrastrando a otros en masas enteras para hacer el mal; y quien no tiene gobernante, y no quiere que Cristo reine sobre ellos, atrae, se apresura, se lo lleva como presa ”[ Pusey ].

Habacuc 1:15 . Aviso,

1. Los instrumentos de la maldad.
2. El éxito de la maldad.
3. La insolencia de la maldad. “Aquí está el crecimiento de la iniquidad; porque primero ejercen toda cruel inhumanidad contra los judíos, luego se regocijan por ellos, y luego el pecado se vuelve pecaminoso, porque no se abstienen de provocar a Dios mismo con el orgullo de su corazón, robándole la gloria de los suyos. trabajo, y atribuyéndolo a sí mismos ”[ Marbury ].

La carrera de un gran conquistador tiene algo embriagador. Antes de Napoleón, los hombres se degradaban y se convertían en idólatras. El pecado de la potencia mundial es doble; primero, trata la propiedad de Dios como si fuera suya; en segundo lugar, no honra a Dios por el éxito que se le ha otorgado, sino a su propio poder [ Lange ].

Habacuc 1:17 .

1. La pregunta: "¿Lo harán?"
2. De donde viene la respuesta. ( una ) razón? ( b ) filosofía? ( c ) experiencia? ( d ) debe dejarse donde lo deja el salmista ( Salmo 74:22 ).

3. La actitud correcta en el cap. 2.

Habacuc 1:13 . Hay un límite establecido para el poder de los malvados .

1. Dios es santo.
2. Pero la obra de los impíos es impía. Porque, ( a ) Es una obra de odio contra los justos. ( b ) Es un abuso de los poderes otorgados por Dios. ( c ) No hace nada por Dios, sino todo por sí mismo ( Habacuc 1:15 ). ( d ) No honra a Dios, sino que se convierte en un ídolo ( Habacuc 1:16 ).

3. Por tanto, debe tener un final ( Habacuc 1:17 ) [ Lange ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Habacuc 1:12 . Guardemos en todo momento en nuestra mente una certeza inquebrantable de que siempre encontraremos al Todopoderoso perfecto en su justicia para con todos, y en todo, e individualmente para cada uno de nosotros, tan pronto como tengamos suficiente conocimiento de sus operaciones con respeto. para nosotros. Esperemos con paciencia hasta que se nos aclare satisfactoriamente lo que no percibimos o no podemos comprender.

Esperamos esta equidad en nuestras relaciones mutuas. Conduzcamos también así, en todos nuestros pensamientos y sentimientos con referencia a Él, cualesquiera que sean sus dispensaciones presentes o futuras personalmente para nosotros mismos [ Turner ].

¿Deberían ellos? La Providencia es a menudo misteriosa y una fuente de perplejidad para nosotros. Un día, caminando por Hyde Park, vi un trozo de papel en el césped. Yo lo levanté; era parte de una carta; Faltaba el principio, no estaba el final: no podía sacar nada de eso. Esa es la providencia. No puedes ver el principio ni el final, solo una parte. Cuando puedas ver el todo, el misterio se revelará. [ Thomas Jones , 1871].