Hebreos 1:5-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 1:5 . Ángeles. —Propiamente, todo ser vivo que cumple la voluntad divina es un ángel, un mensajero, un siervo. Pero la palabra "ángel" se reserva precisamente para aquellos mensajeros que pertenecían a otra esfera que no fuera la terrenal. Las angelofanías del Antiguo Testamento eran presagios de la revelación en el “Hombre Cristo Jesús.

” Dijo él. —El interrogatorio pretende ser una fuerte negación. Engendrado a ti. —Tú constituido; pero el término está diseñado para indicar la relación diferente en la que Cristo está con Dios y los ángeles con Él. Para los ángeles, Él es el Creador; para Cristo Él es Padre. Se han asignado tres referencias del término:

(1) la eterna generación del Hijo;
(2) Su encarnación;
(3) Su plena manifestación, como Hijo obediente, en Su resurrección. “La idea de la generación eterna del Hijo es la pura descendencia de la metafísica de los Padres griegos, más que de la enseñanza del Nuevo Testamento” ( Barker ).

Hebreos 1:6 . De nuevo. —Lee como RV "cuando vuelva a traer". Primogénito. —RV “primogénito”. Otra expresión para Son, pero añadiendo a Son el derecho de primogenitura. Hijo y Heredero. Hijo Único y Heredero Único. Ver Apocalipsis 1:5 ; Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ; Romanos 8:29 ; Hebreos 12:22 .

La cita puede ser de Salmo 97:7 o Deuteronomio 32:43 . Esta última es la fuente más probable, como la LXX. La versión dice: "Regocíjense, cielos, junto con Él, y que los ángeles de Dios lo adoren".

Hebreos 1:7 . La dificultad de este versículo radica en que coloca cosas inanimadas tras animadas. Delitzsch traduce: "El que hace de los vientos sus mensajeros". El punto del escritor parece ser el siguiente: así como incluso los objetos materiales pueden ser los mensajeros o ángeles de Dios, ser un ángel en el sentido superior no es más que un ministro de la voluntad divina.

Pero el Hijo es uno con la voluntad Divina, y al hacer esa voluntad, hace la Suya. El Dr. Moulton explica de otra manera: "El significado parece ser que Dios, empleando a Sus mensajeros para Sus variados propósitos, los envía de la manera que le plazca, vistiéndolos con la apariencia del viento implacable o el fuego devorador".

Hebreos 1:8 . Cetro de justicia. -Iluminado. "Vara de rectitud".

Hebreos 1:10 . El Salmo 102 no es tan claramente mesiánico; pero si la conciencia del escritor original no estaba consciente de nada más definido que una descripción de la eternidad de Jehová, todavía es competente para un escritor inspirado del Nuevo Testamento decirnos que este lenguaje es aplicable a nuestro Señor.

Hebreos 1:14 . La palabra para ministrar, λειτουργικά, no es clásica, pero se usa en la LXX. E implica "servicio sagrado". Herederos de la salvación. —Porque la salvación se concibe tanto como un estado presente como un fruto final: “Hechos herederos según la esperanza de la vida eterna” ( Tito 3:7 ). Las concepciones judías de los ángeles no necesitan convertirse en una angelología cristiana.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 1:5

El servicio de un siervo y el servicio de un hijo — La dignidad esencial de Cristo se ve en el contraste entre un siervo y un hijo. Se toma a los ángeles como el primer contraste porque son la forma más elevada de siervos que el hombre puede concebir, porque su obra estaba en el mundo antes que la de Moisés, y porque estaban directamente asociados como ministros con la dispensación anterior. Los ángeles ocupan un lugar muy destacado en las Escrituras del Antiguo Testamento.

Son los sirvientes de la casa Divina, agentes que cumplen las órdenes del Divino Maestro, "espíritus ministradores". El contraste de los ángeles, los siervos , con Cristo como Hijo es justo, porque Cristo mismo es uno de los ángeles de Dios, un espíritu ministrador. Dijo de sí mismo: “Yo soy entre vosotros como el que sirve”; “No vine para que me ministraran, sino para ministrar”. Pero el contraste entre el Ángel-Cristo y otros ángeles es muy sorprendente e impresionante.

“¿A cuál de los ángeles dijo Dios en algún momento: Mi hijo eres tú? hoy te he engendrado? De los ángeles se dice este tipo de cosas: "El que hace a los vientos sus ángeles, y las llamas de fuego a sus ministros". Del Hijo se dice esta cosa única: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino ”.

I. El ministerio a los demás es común a un siervo y a un hijo. —La Escritura está llena, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, del ministerio de los ángeles a los hijos de Dios. Mantuvieron el camino del Árbol de la Vida, no sea que nuestros primeros padres que yerran estamparan la inmortalidad en su pecado. Visitaron al patriarca Abraham para darle conocimiento del pensamiento Divino acerca de Sodoma. Subieron y bajaron por la escalera de ayuda entre la tierra y el cielo que Jacob vio en sus visiones nocturnas.

Un ángel misterioso luchó con el ansioso patriarca en el lado de Jaboc, durante la larga noche hasta el amanecer. El que descendió al Sinaí para dar Su ley de fuego fue asistido por miles de ángeles. Apesadumbrado por el pecado de su pueblo, Jehová casi retira su promesa de ir con ellos y le ofreció a Moisés que le proporcionara un ángel guía. Una forma de ángel vitoreó a Josué con garantías cuando entró en la invasión de Canaán.

A Manoa, el ángel le trajo las nuevas del héroe venidero que nacería en su casa. El salmista comprendió tan plenamente la ayuda del ángel que pudo asegurar su corazón en esto: “A sus ángeles encargará acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos; te llevarán en sus manos, para que no te estrelles. pie contra una piedra ". Un ángel con una espada desenvainada se paró sobre Jerusalén cuando la presunción de David debía ser castigada.

Un ángel mantuvo a salvo a tres jóvenes hebreos en medio del fuego, y al hombre orante ileso entre los leones. Los ángeles trajeron la promesa de un precursor y de un Mesías; y con sus cánticos de alegría, los ángeles anunciaron el nacimiento del Mesías. Los ángeles esperaron a Jesús en su tiempo de tentación. Los ángeles observaron el lugar donde lo pusieron muerto. Los ángeles hablaron de la promesa de Su venida nuevamente. Los ángeles sacaron a los apóstoles de su prisión.

Los ángeles trajeron revelaciones en la solitaria Patmos. Y los ángeles deben estar con Jesús cuando venga en Su gloria. En todas partes podemos encontrar ilustraciones de la verdad multifacética de que Dios usa agentes para llevar a cabo Sus propósitos de sabiduría y gracia. A veces usa a hombres; a veces las diversas fuerzas de la naturaleza; a veces pide el servicio en nuestro nombre de estas criaturas suyas que pertenecen a otras esferas además de la nuestra, y sin embargo pueden entrar en nuestras esferas, ejercer influencia sobre nosotros e incluso volverse aprensibles a nuestros sentidos.

Parece haber en algunas de estas manifestaciones angelicales del Antiguo Testamento presagios y sugerencias de la gloriosa encarnación del Hijo de Dios. No es descabellado que reconozcamos con reverencia al ángel Jehová en el visitante de Abraham y en el luchador nocturno de Jacob. Pero la obra de ministrar no es solo obra de los ángeles. Es el lado noble de todas las relaciones, humanas y divinas.

Da la distinción entre el espíritu del mundo y el Espíritu de Dios. El espíritu del mundo está "consiguiendo"; el Espíritu de Dios está "sirviendo". Buscar el bien de sí mismo es la tentación del hombre a pecar. Buscar el bien de los demás es una indicación segura de la recuperación del hombre a la virtud. Sólo cuando se convierte en un ángel, un "espíritu ministrador", el hombre entra en un parentesco completo con Dios, con Dios en Cristo.

Los ángeles son nuestros ayudantes ; pero también es cierto que los ángeles son nuestros maestros, nuestros ejemplos. De ellos aprendemos qué es la vida noble, en qué se convertiría nuestra vida si, de nosotros, se nos quitara por completo el egoísmo de nuestra pecaminosidad. “Ministrar”, esa es la idea Divina, para el Ser Divino mismo y para todas las criaturas que están hechas a la imagen Divina. No podemos elevarnos más alto que eso, porque esa es la altura sublime de Dios mismo.

Dios obra. Eso es cierto, pero Su obra es un ministerio de bendición para Sus criaturas. Él está siempre en nuestro camino y en nuestro reposo: el Ángel infinito, siempre haciéndonos bien. Llamen a las fuerzas de la naturaleza por algún gran nombre de ley, que les quita la voluntad viva y el corazón palpitante, y usted hace que nuestra vida humana sea realmente pobre y humilde. Sean los vientos los ángeles de Dios, y las tormentas los ángeles de Dios, y los alientos primaverales los ángeles de Dios, y la suave lluvia los ángeles de Dios.

La nieve del invierno, el sol primaveral, la lluvia del verano y el calor del otoño son Dios mismo ministrando; son Su propio servicio angelical a Sus criaturas. Cuando Dios toma sobre Él nuestra naturaleza humana, se ensombrece a Sí mismo en forma humana, entonces vemos un ángel, un espíritu ministrador: el Ángel del Pacto. La marca del ángel es más clara en toda la vida humana de Jesús. Él "hizo el bien". El servicio fue la característica de Su vida más bendita.

Su lección sobre el ministerio se dio en el aposento alto, cuando fue y lavó los pies de los discípulos. Podemos llamar a eso la gran lección de los ángeles. Porque la obra de la Iglesia de Cristo se concentrará en estas pocas palabras, "ministrando a las necesidades de los santos".

II. El ministerio de un siervo es hacer la voluntad de otro. —Es la característica de un siervo que no comparte los consejos de su amo; él "no sabe lo que hace su señor". No comprende el plan en el que encaja su trabajo. Suficiente para recibir mandatos definidos sin cuestionarlos y cumplirlos sin dudarlo. El Señor Jesucristo, reconociendo esto como la característica de los siervos, elevó Sus relaciones con Sus discípulos personales a un plano superior.

Les dijo: “Los he llamado amigos; porque todo lo que oí del Padre, os lo he dado a conocer ”( Juan 15:15 ). Pero los servidores confidenciales siguen siendo servidores que reciben sus órdenes de otro. Incluso si se les permite consultar con su amo, la decisión recae totalmente en él, y su voluntad está hecha, no la de ellos.

Incluso no se puede pensar en los ángeles como haciendo su propia voluntad. Hay vagas alusiones a algunos que “perdieron su primer estado” porque resolvieron seguir su propia voluntad. Los criados no son inventivos: no hacen planes; solo llevan a cabo planes. Su actitud esencial está figurada en los serafines de la visión de Isaías: “Cada uno tenía seis alas; con dos se cubrió la cara, con dos se cubrió los pies, y con dos voló ”; o, dos, los mantuvo listos en un momento para volar, cuando una orden vino del trono ( Isaías 6:2 ).

III. El ministerio de un hijo es hacer su propia voluntad. —No como distinto ni opuesto al testamento de su padre, sino como si fuera el testamento de su padre. Idealmente, en relación con el ejercicio de la autoridad, la voluntad del hijo es la misma que la del padre; y nuestro Señor afirmó continuamente la identidad absoluta de Su voluntad con la del Padre. El siervo deja a un lado su propia voluntad para hacer la voluntad del amo.

El Hijo hace Su propia voluntad al hacer la de su Padre. Esto indica una distinción esencial entre ángeles y Cristo. Se puede obtener algo de ayuda con una ilustración de los sentimientos que se albergan en una gran propiedad de tierras. Todos los funcionarios y sirvientes, incluso hasta el mayordomo, simplemente tienen que hacer la voluntad del noble. Pero al hijo y al heredero se le trata con el mismo respeto que al padre, y se le reconoce que tiene la misma autoridad única.

Aplicando esta distinción entre siervo e hijo a la misión de redención, vemos que ángeles y profetas ejecutaron ciertas partes de la misión que les fueron confiadas, pero no estaban en el secreto de las conexiones de las partes o del propósito divino; pero Cristo, el Hijo Divino, llevó a cabo una misión que fue Su propio diseño, debido a que Su Padre, la expresión de Su propio amor, debido al amor de Su Padre; y fue obra de Su propia autoridad, que era de Su Padre.

Así, de muchas maneras, el escritor de esta epístola presiona la atención sobre la superioridad de la dispensación cristiana, en el sentido de que fue administrada por Aquel que ocupaba una posición tan única, que pertenecía a una gama de seres tan diferente.

La concepción más elevada de la vida, entonces, es ministrar el servicio. No importa cuán exaltado en rango y posición pueda ser un hombre, y cualquiera que sea su grado de autoridad, su verdadera dignidad radica en ser, como Cristo, un ángel ayudante, siempre “esperando su ministerio”.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 1:5 . Uso figurado del término "engendrado". —La designación de Dios para un cargo, o, más exactamente, Su remoción de todos los obstáculos y poner a un hombre realmente en el cargo que Él le ha designado, se llama "engendrarlo". Así David fue engendrado divinamente cuando Dios lo puso como rey sobre el monte santo de Sion.

"Hoy te he establecido como mi rey elegido, y así te he constituido en mi hijo". Cuando se comprende claramente este uso figurado del término, nos sentimos aliviados de esforzarnos ansiosamente por comprender, lo que nunca podrá entenderse, las misteriosas relaciones eternas del Padre Divino y del Hijo Divino. Nuestro Señor fue "engendrado" cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, cuando se completaron los preparativos, cuando se eliminaron los obstáculos, y Él pudo ser puesto en Su oficio y podría comenzar Su obra como Salvador Mesiánico. "Engendrado" sugiere más bien "dar a luz" que "concebir".

Hijo y Señor de David . — No te maravilles de encontrar uno y el mismo para ser el Príncipe y Sacerdote, Dios y el hombre, la vara y la raíz, la raíz y la descendencia de David su hijo, y sin embargo su Señor; porque estas cosas pertenecen a una sola Persona, que es tanto Dios como hombre; algunos de ellos como Él es Dios, y algunos de ellos como Él es hombre, y otros como Dios-hombre . Jerónimo .

La adoración de los ángeles . A menudo, la idea de la adoración en las Escrituras no es "ofrecer un homenaje religioso", sino "reconocer solemnemente la dignidad de". A menudo es lo que se puede entender por “dignidad” o reconocimiento y reconocimiento del valor o superioridad de una persona. Esa parece ser la idea de la palabra "adorar" en este versículo. No es necesario que el argumento del escritor muestre que los ángeles ofrecen homenaje religioso al Hijo Divino; es hasta el punto de mostrar que reconocen Su persona única, Su valor trascendente, Sus derechos especiales y Su comisión extraordinaria.

Puede haber rangos y órdenes de ángeles, como sirvientes, pero ni por un momento piensan en clasificar a Cristo ni siquiera con alguno de sus rangos más altos. Lo adoran como uno completamente más allá del alcance del ángel, el sirviente.

La paternidad se adquiere mediante la filiación: "Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo". Como Hijo, "la imagen expresa de la persona [del Padre]". Cuando Cristo vino al mundo, dijo claramente a sus discípulos, que se suponía que debían entenderle: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Entonces podemos decir que es obra de todo hombre encontrar al Padre en Cristo.

Nadie ha visto verdaderamente al Hijo si no ha encontrado al Padre en él. Y si podemos pensar en Dios como nuestro Padre, seguramente tendremos la visión más verdadera y más confiable de Él. Si Dios se complace en revelarse a alguna de sus criaturas, debe hacerlo a través de la naturaleza de esas criaturas. Si Dios decidió mostrarse al hombre , no debe venir a él como un querubín o un ángel, sino como un hombre.

Por eso se nos dice: "En verdad, no tomó en sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham". Pero hay una variedad de aspectos bajo los cuales se puede ver al hombre, de acuerdo con las relaciones en las que se encuentra; y además de venir como hombre, Dios debe mostrarse en alguna forma particular de hombre. Los hombres son reyes, profetas, jueces, maridos, padres, hijos o hermanos; y Dios debe elegir entre las muchas formas de relación, las formas de la hombría, que lo representará de la manera más perfecta.

No necesitamos asumir que Dios se ha limitado a sí mismo a un solo aspecto. De hecho, se le representa como Pastor, Esposo, Amigo, Profeta, Sacerdote y Rey; pero solo podemos tener un sentimiento: que si Dios se complaciera de una manera especial en elegir la forma y el término del Padre, vendría más cerca de nosotros y nos daría las sugerencias más tiernas y santas acerca de sí mismo. Muchos tratan de persuadirse a sí mismos de que están obligados a pensar en Dios principalmente como un Rey .

Ciertas exigencias de la doctrina cristiana exigen absolutamente la concepción de un gobernador moral . Pero seguramente no debería ser difícil para nosotros reconocer que el término Padre involucra toda la justicia, autoridad y gobierno incluidos en la realeza, y es en conjunto una concepción más elevada y más profunda. Ninguno de nosotros puede decir que sentimos que nuestro corazón se conmueve por la mención de un rey.

Un rey es una persona a la que hay que temer, obedecer y servir, pero no necesariamente una persona a quien amar. Pero nunca ha habido una época o una tierra en la que los pensamientos más queridos, los recuerdos más tiernos y los sentimientos más reverentes del corazón de los hombres no se hayan reunido en torno a la idea del padre y de la madre: porque los hombres, en todas partes, los padres han presentado los ideales de todo lo que era. puro, verdadero, reverente y bueno.

Debe ser que nos acerquemos a Dios, si Él es en verdad el "Padre Eterno". A veces se dice que el término "Padre" no sirve para Dios, porque lo hace parecer todo bondad e indulgencia, y envuelve todos Sus horribles atributos con un velo de amor, haciéndolo en verdad todo amor. Pero si lo hace, ¿qué podría ser más profundamente cierto? ¿No leemos, "Dios es amor"? Cuando los hombres se den cuenta de lo santo que es el amor, incansable, indagador, nunca tendrán miedo de decir de Él: “Dios es amor.

Pero esta representación de la Paternidad de Dios es de lo más imperfecta e indigna. Ni por un momento pensamos en pasar por alto la justicia y la autoridad para exaltar el amor, cuando llamamos a Dios "nuestro Padre". ¿Sería justo decir de cualquier buen padre terrenal: “Él es todo amor, toda complacencia; no hay justicia, ni reverencia, ni gobierno en él ”? Cuanto mejor padre es, más autoridad ejerce, más santo temor exige.

¿Qué es Dios para ti cuando piensas en Él como Rey? ¿No sientes como si Él hubiera sido desplazado hacia atrás, fuera de la vista, fuera de tu alcance, sentado en un trono glorioso, y tú fuera de las puertas, las grandes puertas cerradas? Pensamientos de majestad, gloria, poder augusto y juicio exacto te oprimen. Sientes que, como Rey, tremendas consideraciones, anchas como la creación infinita, influyen en Sus decisiones, en medio de las cuales puedes fácilmente convertirte en una bagatela olvidada.

Pero, ¿qué es Dios para ti en esos momentos en los que puedes darte cuenta de que Él es realmente un Padre? ¿Hay alguna falta de reverencia por él? ¿Se debilita tu sentido de la justicia, la rectitud, la ley, la autoridad cuando piensas en Él como Padre? Puede intentar hacer grande a Dios describiendo Su reinado; nos sentaremos a los pies de Cristo el Hijo y aprenderemos de Él cómo es correcto conocer al Dios verdadero y la vida eterna.

Y Cristo nos muestra a un pródigo que llora, presionando su rostro contra el pecho de un padre; El corazón late al corazón: uno en toda la angustia de la penitencia, el otro en toda la angustia del amor compasivo y paternal. Ahora los brazos del padre rodean al niño restaurado; ¿Y quién dirá que toda ley suprema no está justificada, cuando ese padre enjuga las lágrimas y pide música y baile, la mejor túnica y el becerro engordado? ¡Cuán profundo llega a nuestro corazón si podemos llamar a Dios nuestro Padre! ¿Quién vio a rebeldes llorando acostados en el pecho de los reyes? Debe ser que estemos más profundamente, mucho más profundamente en el corazón mismo de la verdad acerca de Dios, si Él nos permite pensar en Él como nuestro “Padre que está en los cielos.

” And is this truth of the Divine Fatherhood one which must be put under limitations and restrictions? Must it be anxiously guarded from possible misconceptions, and shielded round as belonging to men only under certain conditions? It is enough to reply, Christ never fenced it off. Christ never limited its application; then why should we? Christ never seemed afraid of preaching it freely everywhere.

Evidentemente, esperaba bendecir a los hombres, despertar un nuevo espíritu en los hombres, el espíritu verdadero, el espíritu del niño, hablándoles de su Padre celestial. Si seguimos a Cristo, también mostraremos a los hombres al Dios Padre en todas partes en la vida y enseñanza de Cristo; el Padre-Dios especialmente en la muerte, el sacrificio y la expiación. Cree entonces en el Padre. Aprende de Cristo el Hijo para creer. Entonces el Espíritu del Hijo crecerá fuerte en ti ; y de Jesús, tu hermano, aprenderás bien a ser hijo del Padre celestial.

Hebreos 1:6 . La Encarnación de Cristo — La doctrina de la Divinidad de Cristo es tan importante como cualquier otra en toda la Biblia, y no se apoya en uno o dos pasajes dudosos de la Escritura, sino en las declaraciones más claras y casi innumerables de los escritores inspirados. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el apóstol está mostrando la superioridad infinita de Jesús sobre las órdenes más altas de seres creados; y aduce toda una serie, por así decirlo, de testimonios en prueba de este punto. El que hemos leído ahora está tomado del Salmo 97, y se relaciona confesamente con Jesús.

I. Cristo es un objeto apropiado de adoración divina. -

1. La orden contenida en el texto es en sí misma decisiva sobre este punto . Dios es un Dios celoso y reclama la adoración divina como Su prerrogativa inalienable; sin embargo, al mismo tiempo requiere que se lo dé a Su Hijo. Por tanto, el Hijo es digno de ese gran honor.

2. La práctica de la Iglesia cristiana lo confirma más allá de toda duda . Esteban, lleno del Espíritu Santo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios, y se dirigió a Jesús. San Pablo, bajo los azotes de Satanás, pidió ayuda a Jesús y fue respondido; porque desde ese momento él "se glorió en sus debilidades". Toda la Iglesia de Dios adora a Cristo.

3. Adorar a Cristo es el acto más elevado de obediencia al Padre . Toda rodilla se doblará ante Jesús. Todos deben "honrar al Hijo como honran al Padre".

II. Su encarnación ofrece un llamado especial a todos, tanto en el cielo como en la tierra, a adorarlo. -

1. Su encarnación proporciona el más brillante descubrimiento de las perfecciones divinas . Los ángeles habían visto la sabiduría, el poder y la bondad de Dios en la creación y el gobierno del mundo. Pero la Encarnación reveló Su condescendencia y gracia. Los ángeles cantaron "Gloria a Dios en las alturas", y nosotros también.

2. Abre un camino para nuestra reconciliación con Dios . Cuando Cristo se manifestó en la carne, comenzó su obra mediadora; y se inició ese curso de sufrimientos y obediencia, que es la base meritoria de nuestra aceptación.

3. Reúne a hombres y ángeles bajo una sola Cabeza . Jesús, al hacerse hombre, reúne de nuevo a hombres y ángeles bajo Sí mismo como su Cabeza común. En el cielo, los santos y los ángeles se unen en un coro general, atribuyendo "la salvación a Dios y al Cordero". Para hacer cumplir la orden judicial diríamos:

(1) Déle la bienvenida . No seas indiferente. Canta hosannas. Los fariseos cautivos pueden condenar; pero si guardamos silencio, las mismas piedras clamarán contra nosotros.

(2) Sométete a Él . Jesús ha establecido Su reino. "Besar al hijo". Presente sus ofrendas ante Él, como muestra de su lealtad y sujeción sin reservas a Su voluntad.

(3) Dependa de Él . Dejad que sus sufrimientos y obediencia vicarios sean el sostén y apoyo de vuestras almas.

(4) Gloria en Él . Puesto que él es la gloria de todos los que están en el cielo, sea él la gloria de todos los que están en la tierra. Dejad que el marco de vuestro corazón sea gozoso. Exultante y triunfante, adorándolo aquí, serás llevado a adorarlo para siempre en el cielo arriba.— Charles Simeon, MA

Hebreos 1:7 . Ángeles materiales . Las palabras hebreas para “ángeles” y “espíritus” ( Salmo 104:4 ) tienen un doble significado; el primero denota también mensajeros , el segundo "vientos". El salmista pensó en esos agentes sutiles pero poderosos, el viento y el fuego, creados por Dios y empleados para ejecutar Su voluntad.

Y en perfecta concordancia con el espíritu del salmista, el versículo se aplica aquí a los ángeles, cuya inferioridad a nuestro Señor Jesucristo está indicada por el hecho de que están clasificados como mensajeros con estos agentes físicos subordinados. Sir Harry Vane tiene esta curiosa observación: “Así como el hombre en su estado corporal se convirtió en polvo de la tierra, los ángeles se convirtieron en una llama de fuego en su constitución natural.

"La fuerza del pasaje radica en la viveza con la que presenta el pensamiento del Altísimo servido por ángeles que 'a su velocidad', incansables como el viento, sutiles como el fuego".

Ángeles .

I. La naturaleza de los ángeles. -Espíritu.

II. El Señor de los ángeles. - “Quién hace”, etc. ¿Cuál debe ser Su propia espiritualidad quien hace espíritu?

III. El ministerio de los ángeles. -

1. Su oficina. "Ministros".
2. Su actividad o celo. "Un fuego llameante".
3. Su dependencia. Hizo ministros.— G. Rogers .

Las figuras del salmista .— “El que convierte a sus ángeles 'en' vientos, a sus ministros 'en' fuego llameante” ( Salmo 104:4 ). Es un poeta que escribe. Su espíritu, en el momento en que lo escuchamos, se encuentra en uno de sus estados de ánimo más elevados. Su lenguaje no tiene la intención de ser estrictamente científico o dócilmente prosaico.

Mira, de manera representativa, los fenómenos de las tormentas, y especialmente de las tormentas, que siempre han suscitado entre los hombres un interés profundamente ético. La rapidez del movimiento en los elementos perturbados, la furia del vendaval que se eleva hacia el huracán o el tornado, la espeluznante grandeza de los destellos que iluminan de manera intermitente la oscuridad general, imponen una actitud de reverencia solemne y religiosa a todo espíritu poco sofisticado. .

El salmista habló como un verdadero hierofante de la naturaleza y de la naturaleza humana, cuando asumió que en estas tormentas está la presencia y la agencia de Dios. Y no su presencia solitaria y la agencia solo. Está rodeado de sus asistentes espirituales. Y cuando tiene designios de providencia retributiva que cumplir, los envía a sus recados, invistiéndolos para la ocasión con los fenómenos que pueden ser apropiados: los fenómenos del huracán, el trueno o los rayos relucientes de fuego.

Es decir, "Hace tempestades a sus ángeles, llama de fuego a sus ministros". Cuando contemplamos la tormenta y nos sentimos atemorizados por los destellos que brotan de la oscuridad, ¡he aquí que los ministros de Dios están allí! ¡Sus sirvientes están trabajando allí! - J. Morison, DD

Hebreos 1:8 . El reino del Hijo es espiritual — Convencer a los hombres de esto fue el esfuerzo aparentemente infructuoso de la enseñanza pública de nuestro Señor, pero más especialmente de la enseñanza esotérica de sus discípulos. La nota clave de Su reino fue la "justicia". La fuerza de su reino fue la bondad moral; y los triunfos de su reino fueron triunfos sobre el mal moral.

Su trato con los males físicos y materiales fue estrictamente ilustrativo de Su verdadera obra. Su realeza y reino se indican en Su respuesta a Pilato: “Para este fin he nacido, y para este fin he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz ”( Juan 18:37 ).

La justicia pertenece al carácter. Trabajar la justicia es trabajar en la naturaleza moral y espiritual del hombre. El reino de un hijo es un reino de obediencias, sumisiones y servicios, y estas son cosas de carácter, cosas espirituales.

(1) El reino del Hijo es un reino de seres espirituales .

(2) La regla del Hijo es una regla espiritual .

(3) El objetivo del Hijo es un objetivo espiritual .

(4) La aceptación del Hijo con el Padre se basa en Su obra espiritual de "llevar hijos a la gloria". Pero la obra redentora, regeneradora, restauradora y santificadora que el Hijo hace en las almas seguramente extenderá su influencia para abrazar el cuerpo y las relaciones terrenales. Lo espiritual demuestra ser todo incluido. "El reino de Dios está dentro de ti". Entonces eres tú , dondequiera que te encuentres y en cualquier relación en la que te encuentres.

Hebreos 1:10 . La cita de Salmo 102 — Si el escritor hubiera considerado necesario dar cuenta del uso que hace del pasaje, podría haber desarrollado su idea de la siguiente manera: “Y en verdad, ya que es el Hijo , quien, como hemos visto, es el resplandor manifiesto de la gloria del Padre, y la impresión manifiesta de la sustancia oculta del Padre; y puesto que, en consecuencia, es el Hijo, quien, en manifestación del Padre, actuó en la creación del universo, y todavía actúa en el mantenimiento de todas las cosas por la palabra de Su poder, —las grandiosas palabras del Salmo 102. son verdadera y admirablemente descriptivos de Su gloria superangelical.

“Necesitamos despojar nuestras mentes de las rígidas artificialidades de la lógica que somos demasiado propensos a traer con nosotros cuando llegamos a las representaciones poco sofisticadas de las Escrituras.— J. Morison, DD

Hebreos 1:10 . La agencia del divino Hijo en la naturaleza — El escritor ve una clara referencia a la Segunda Persona de la Divina Trinidad en la alusión del salmista. Pero esto debe involucrar una lectura cristiana de las Escrituras del Antiguo Testamento, ya que sería imposible probar que los judíos alguna vez pensaron en el Mesías esperado como la Segunda Persona de una Trinidad Divina.

De hecho, los celos judíos por la verdad de su nación —la unidad de Dios— eran tan intensos que no es concebible que alguna vez aceptaran ninguna doctrina formulada de una Trinidad de Personas en la Deidad. Podemos encontrar indicios de la triple identidad de Dios en el Antiguo Testamento, pero es importante que reconozcamos la doctrina de la Trinidad como una creación cristiana. Parecería haber sido un pensamiento predominante de la época de los apóstoles, que el Hijo Divino fue el agente en la creación del mundo; pues Filón representa que su Logos ha sido el instrumento en la creación.

Y el apóstol Pablo ( Colosenses 1:15 ) Colosenses 1:15 un punto importante de esta relación: “¿Quién es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y sobre la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos, sean dominios, sean principados, o potestades: todas las cosas fueron creadas por él y para él; y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten.

”Tenemos que estar igualmente celosos de las dos verdades, la de la Unidad Divina y la de la Trinidad Divina . Tenemos que vigilar cuidadosamente para que el triteísmo no entre en nuestras concepciones, bajo algún disfraz sutil. En relación con el mundo material, podemos pensar de esta manera: podemos asociar a Dios Padre con el diseño del mismo; Dios el Hijo con la ejecución del diseño; Dios el Espíritu con el avivamiento de la vida en él, que era parte del diseño.

O puede decirse de esta manera: Dios, el único, es el Creador de todas las cosas. Pero cuando pensamos en el diseño de la creación, pensamos en Dios absoluto. Cuando pensamos en la tierra realmente tomando forma, es Dios actuando en la esfera sensorial en la que pensamos. Cuando pensamos en esa cosa misteriosa e invisible como asociada con seres materiales, es en el Espíritu-Dios, que respira vida, en lo que pensamos. Las distinciones en Dios están en nuestra comprensión de Él, sea lo que sea.

Hebreos 1:12 . Sus años infalibles: “Y tus años no fallarán”. Se nos pide que adoremos y confiemos en este inmutable. ¿Pero podemos? ¿No es él demasiado diferente a nosotros? ¿No debe haber alguna simpatía de la naturaleza, algún toque en Él de unidad con nosotros antes de que podamos entrar en tal comunión de amor y confianza? Sí, anhelamos una verdadera simpatía; y una simpatía real sólo la puede sentir quien está verdaderamente, o ha estado verdaderamente, en las condiciones humanas.

Tal como estamos constituidos, si conociéramos a Dios simplemente como Deidad abstracta, como Ser infinito, con cualidades Divinas, pero sin la presentación humana, viva y humana de ellas, si Él fuera Dios en verdad, pero no "Dios manifestado en carne", Él no sería para nosotros tan completa y perfectamente, y para la satisfacción de nuestro corazón, "el Señor nuestro Dios". Necesitamos a alguien diferente a nosotros, alguien que no cambie ni fallezca; y, sin embargo, necesitamos a alguien como nosotros, con todos nuestros mejores afectos, nuestras mayores cualidades, perfectamente realizadas y consagradas en sí mismo.

Esto lo tenemos en Jesús de Nazaret, y solo en Él. ¿Quién es aquel cuyos "años" no fallarán? Aquel que nació en un hogar humano, que creció desde la niñez hasta la madurez como nosotros, es en Él en quien se nos pide que confiemos. Aquí está nuestro refugio, y en él encontramos una seguridad perfecta, una seguridad que necesitamos en todo momento como criaturas mortales y pecadoras, pero de la que sentimos la necesidad especialmente cuando, de común acuerdo, hacemos una barrera en nuestro pensamiento. entre los años.

¿Dónde se puede encontrar una fuente de consuelo para el cansancio humano, la angustia, la solicitud, el dolor, si no en Aquel que sonó todas las profundidades de la miseria mortal, viajó a través de la amplia extensión de toda necesidad humana, murió nuestra muerte humana y resucitó victorioso por nosotros? en la vida inmortal? - Alex. Raleigh. DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Hebreos 1:11 . Dios siempre es el mismo . En cada lápida musulmana, la inscripción comienza con las palabras "Él permanece". Esto se aplica a Dios y brinda un dulce consuelo a los afligidos. Los amigos pueden morir, la fortuna volar, pero Dios perdura, permanece.

Contraste de lo creado y lo increado — Los cielos y la tierra —los que mejor los conocen los tienen más, porque conocen mejor su gloria; pero todos envejecerán como un vestido, y cuando hayan cumplido su propósito, Dios los doblará y los dejará, y como vestidura los cambiará, y serán cambiados, pero Él es el mismo para siempre y sus años no fallarán.

¿Por qué deberían hacerlo? ¿Qué son los años para Dios? El tiempo no lo hizo. Hizo tiempo, y puede deshacerlo, y entonces será la eternidad, no el tiempo, y mil años serán como un día, y, lo que es más, un día será como mil años . — C. Kingsley .

Hebreos 1:14 . El Ministerio de los Ángeles , - "¿No son todos espíritus ministradores", dice San Pablo, "enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" En este pasaje se nos enseña claramente que ministrar a los santos es un empleo permanente de los ángeles a lo largo de las edades. En consecuencia, se exhiben en la visión de Jacob de una escalera como "ascendente y descendente" del cielo a la tierra y de la tierra al cielo continuamente en el cumplimiento de este gran deber.

De acuerdo con esta declaración, las Escrituras también nos proporcionan numerosos ejemplos de su ministerio actual a los hijos de Dios. Así, los ángeles libraron a Lot de Sodoma, a Jacob de Esaú, a Daniel de los leones, a sus tres compañeros del horno de fuego, a Pedro de Herodes y al Sanedrín judío, y a la nación de los israelitas sucesivamente de los egipcios, cananeos y asirios.

Así llevaron a Lot, Abraham y los israelitas en temporadas de gran dificultad y peligro a lugares y circunstancias de seguridad y paz. Así llevaron a Gedeón a la destrucción de los madianitas, a José y María a Egipto, a Felipe al eunuco y a Cornelio a Pedro, al conocimiento del evangelio por medio de él, y a la salvación de él, su familia y sus amigos. Así, los ángeles instruyeron a Abraham, Josué, Gedeón, David, Elías, Daniel, el profeta Zacarías, Zacarías el padre de Juan el Bautista, la Virgen María, los apóstoles y sus compañeros discípulos.

Así consolaron a Jacob al acercarse Esaú, Daniel en sus dolores y peligros peculiares, Zacarías en los sufrimientos de su nación, José y María en sus perplejidades, Cristo en Su agonía, los apóstoles y sus compañeros después de Su resurrección, Pablo inmediatamente antes. su naufragio, y la Iglesia universalmente por el testimonio y la instrucción dados en el Apocalipsis de San Juan.— Dnight .

Dos clases de ángeles — Los Rabinos tienen una hermosa enseñanza enterrada entre su basura acerca de los ángeles. Dicen que hay dos clases de ángeles: los ángeles de servicio y los ángeles de alabanza, de los cuales dos órdenes, el último es el más alto, y que ningún ángel en él alaba a Dios dos veces, sino habiendo alzado una vez su voz en el salmo. del cielo, luego perece y deja de ser. Ha perfeccionado su ser; ha alcanzado la cumbre de su grandeza; ha hecho aquello para lo que fue hecho: dejar que se desvanezca. El atuendo de la leyenda es bastante mezquino, pero el pensamiento que encarna es aquel siempre verdadero y solemne sin el cual la vida no es nada: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios”. A. Maclaren, DD

Ángeles. — Se han entretenido ideas curiosas y extravagantes acerca de los ángeles. Los rabinos enseñaron las cosas más extrañas. Dicen que el ministerio de los ángeles puede dividirse en dos partes: la de alabar a Dios y la de ejecutar sus mandatos. En cuanto a la alabanza, hay seiscientos noventa y cuatro mil miríadas que diariamente alaban el nombre de Dios. Desde la salida del sol hasta la puesta del sol dicen: “Santo, santo, santo”, y desde la puesta del sol hasta la salida del sol, “Bendita sea la Gloria de Dios desde Su lugar.

“Todos los días se crean ángeles ministradores, cuyo destino aparente es solo elevar las alabanzas de Dios, después de lo cual mueren al arroyo de fuego de donde brotaron originalmente. Se crea un nuevo ángel para ejecutar todos los mandatos de Dios, y luego muere. Es característico de la mente oriental, y especialmente de la semítica, ver en cada evento, incluso en el más trivial, una interferencia sobrenatural directa, obra de los innumerables ministros invisibles —tanto buenos como malos— de la voluntad divina.

La mirada de los ángeles . — Así como se nos ha dado en la noche de este mundo contemplar los cielos tachonados de estrellas, grandes, gloriosos y hermosos, de la misma manera la Escritura nos ha abierto la vista de los ángeles benditos. Aparecen como estrellas a nuestro alrededor, pero no como espectadores despreocupados en sus relojes silenciosos. Michael, "que es como Dios"; Gabriel, "la fuerza de Dios"; Rafael, "la curación de Dios" (así lo significan sus nombres).

Son espíritus ministradores enviados por Él, sombras de Su presencia. Él nos ha revelado su profunda preocupación por nuestro bienestar, su activo ministerio sobre nosotros día y noche, y especialmente su especial consideración por aquellos que son de espíritu manso y despreciados por el mundo. ¡Qué dignidad arroja esto en nuestra vida diaria! - Isaac Williams, BD

Los ángeles de cada hombre. — En una alegoría turca se dice que todo hombre tiene dos ángeles, uno en su hombro derecho y otro en el izquierdo. Cuando hace algo bueno, el ángel del hombro derecho lo escribe y lo sella, porque lo hecho, hecho para siempre. Cuando hace el mal, el ángel del hombro izquierdo lo escribe. Espera hasta la medianoche. Si antes de ese tiempo el hombre inclina la cabeza y exclama: “¡Dios de la gracia! He pecado; ¡Perdóname!" el ángel lo borra; y si no es a medianoche, lo sella, y el ángel del hombro derecho llora.

Los ángeles de la hierba . El Talmud dice: "No hay nada en el mundo, ni siquiera una pequeña brizna de hierba, sobre la que no haya un ángel".

Ángeles servidores .-

Están siempre a nuestro alrededor, aunque invisibles a la vista de los mortales,
en la hora dorada del sol y en la noche sin estrellas del dolor,
profundizando los placeres más sagrados de la tierra con la paz del pecado perdonado,
susurrando al doliente solitario las alegrías indoloras del cielo.
Viendo toda nuestra culpa y debilidad, mirando hacia abajo con ojos compasivos,
Por las tonterías a las que nos aferramos y el cielo que despreciamos;
Han sido nuestros ángeles de la guarda desde que comenzó el mundo cansado,
y todavía nos vigilan por Su causa, quien murió por el hombre . Anón .

El ángel que ayuda . — Cómo las ideas sentimentales de los ángeles se aferran a nosotros, y cómo pueden aferrarse amablemente, se ilustra en la historia de un tal Teodoro, un mártir que fue sometido a tormentos extremos por Juliano el Apóstata, y despedido nuevamente por él cuando vio él invencible. Rufino , en su historia, dice que se encontró con este mártir mucho tiempo después de su juicio, y le preguntó si los dolores que sentía no eran insoportables.

Respondió que al principio fue algo doloroso, pero al cabo de un rato pareció acompañarlo un joven de blanco, que con un suave y cómodo pañuelo se secó el sudor de su cuerpo (que por extrema angustia era poco menos que sangre). ), y le pidió que tuviera buen ánimo, en la medida en que entonces fue más un castigo que un placer para él ser sacado del potro. Cuando los torturadores terminaron, el ángel se fue.

Espíritus ministrantes — Los ángeles son “todos”, sin excepción, espíritus ministrantes. Sus deberes son siempre "litúrgicos", nunca señoriales o regios. Prestan el servicio de señores al Señor del universo y están ocupados en el estrado de los pies, mientras Jesús se sienta en el trono. Incluso cuando se les acusa de sus más altos mandatos, solo ayudan, en algunos aspectos menores, a los discípulos de nuestro Señor. Son enviados a ministrar " para ellos ", es decir, " para su beneficio ". J. Morison, DD

El cielo es un lugar de ministerio universal — Dr. George Macdonald hace un personaje pintoresco en Thomas Wingfold, Curate , figura soñadora del estado celestial y, he aquí, todas las cosas parecen continuar allí, incluso como aquí en la tierra. Hay compra y venta, pero no hay ganancia, porque todos han aprendido la gloria de “ministrar”, y por eso cada uno solo sirve a su hermano, cada uno sin esperar nada más, cada uno obteniendo todo al recibir el servicio de su hermano.

¿Podría haber una concepción más sublime o más encantadora del cielo, el hogar de Dios, en quien podemos pensar con reverencia como el "ángel infinito", el ministro glorioso y eterno, que ennoblece el ministerio para todas sus criaturas con su propio servicio incesante? ?

Hebreos 1:14 . Ángel de servicio .-El servicio no es un incidente en la historia de los ángeles; es toda su historia. Esta categoría se adapta a la naturaleza de los ángeles en la medida en que tengamos los medios para conocerla. Están asociados con los elementos y poderes de la naturaleza; están bajo otro nombre. Son cambiantes en forma, apareciendo ahora como vientos, ahora como fuego.

Son perecederas, pasajeras, como la pestilencia y la tempestad, como lenguas de fuego, o las nubes, o el rocío. Son uno y muchos a su vez: el que se divide en muchos y los muchos se recombinan en uno. Son impersonales o imperfectamente personales, carecen de voluntad y timidez. Pensar, deliberar, resolver, no es asunto de ellos, sino ejecución: “¡Ministros suyos, que hacéis su voluntad!

“Están incapacitados para gobernar por la sencillez de su naturaleza. Los ángeles-príncipes no pueden hacer un amplio estudio del carácter y el desierto de una nación, como los profetas. Son partidarios ciegos, meras personificaciones del espíritu nacional. Por supuesto, cada ángel-príncipe se pone del lado de su nación en una disputa. Un príncipe de Persia está del lado de Persia y el príncipe de Grecia del lado de Grecia.

La voluntad humana es el lugar de encuentro de muchas fuerzas puestas en armonía; una voluntad angelical es una fuerza única que se mueve en línea recta hacia un punto. Los ángeles son meras manifestaciones o expresiones de la voluntad de Dios. Imputarles dominio era infringir la monarquía de Dios, era reinstaurar el paganismo. La adoración a los ángeles es la adoración a la naturaleza con otro nombre, que no mejora con el cambio de nombre.

No es de extrañar que el autor de esta epístola sea tan cuidadoso en conectar a los ángeles con la idea de servicio. Es su protesta contra la angelolatría que se había infiltrado en Israel desde fuentes persas. AB Bruce, DD

Ángel-socorro.

¡Cuántas veces se van sus arcos de plata
y vienen a socorrernos a los que nos socorren!
¡Con cuánta frecuencia
parten con piñones dorados los cielos revoloteando como perseguidores voladores,
contra los malvados demonios para ayudarnos militantes!
Ellos por nosotros luchan, vigilan y protegen debidamente,
Y sus escuadrones brillantes alrededor de nosotros plantan,
Y todo por amor y nada por recompensa.
¡Oh! ¿Por qué el Dios celestial para los hombres debería tener tal consideración? - Spenser .