Hebreos 10:26-31

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 10:26 . Peca intencionalmente. —Tales pecados contrastan con los pecados de ignorancia, fragilidad y error. Involucrando la voluntad , ponen a los hombres fuera de la influencia de las agencias de recuperación o de recuperación. No más sacrificios por los pecados. -Iluminado. “Ya no les queda más sacrificio por los pecados”. Ellos voluntariamente rechazan eso, y no hay otro para ellos.

Se asume claramente que el hombre mantiene esta mente obstinada. Si mejora la mente, estará dentro del rango del sacrificio que se le ha proporcionado. “El escritor no dice que hayan agotado la infinita misericordia de Dios, ni podemos afirmar con justicia que él sostuvo tal conclusión; sólo dice que, mientras continúen en ese estado, se han apartado del pacto de Dios y que no hay otros medios de gracia pactados ”.

Hebreos 10:27 . Ardiente indignación. —RV “cierta expectativa terrible de juicio y fiereza de fuego”. Iluminado. "Una envidia del fuego". El hebreo sugiere "vehemente disgusto". Compárese con Hebreos 12:29 ; Salmo 79:5 .

Devora a los adversarios. —No los pecadores en general, sino específicamente los judíos impenitentes y los apóstatas voluntariosos de la fe cristiana, "Todos los que se oponen al carácter, las pretensiones y el reino de Cristo". La sugerencia de Farrar con respecto a la limitación de esta amenaza merece una consideración cuidadosa: `` Es al menos dudoso que el escritor pretendiera dar a entender algo más allá de esa profecía de condenación para los herederos del antiguo pacto que se cumplió unos años después, cuando el fuego de Dios la ira consumió todo el sistema de un judaísmo que había rechazado a su propio Mesías ”.

Hebreos 10:29 . Castigo. —Aquí la palabra usada (τιμωρίας) significa "venganza" o "retribución". "El castigo vengativo sólo puede atribuirse a Dios mediante la figura retórica conocida como antropopatía, es decir, la representación de Dios mediante metáforas extraídas de las pasiones humanas". Pisado bajo los pies.

—Una figura fuerte sacada de nuestra forma de tratar algo que despreciamos. Sangre del pacto. —Vea Hebreos 13:20 . Hecho a pesar de. —Obviamente insultado; ἐνυβρίσας, solo aquí en el Nuevo Testamento; tratar con despecho, malignidad o desprecio. Espíritu de gracia. —El Espíritu que otorga gracia, es decir , favores y privilegios del evangelio. Sin embargo, no está del todo claro que se haga referencia al Espíritu Santo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 10:26

El juicio de los rebeldes — Si otros recuerdan a los judíos cristianos la autoridad, la inspiración y el valor del sistema ceremonial mosaico, este escritor les recordará las solemnes sanciones de ese sistema. Si les ha demostrado que la dispensación de la que Cristo es la cabeza es superior en todos los aspectos, se deduce que las sanciones se encontrarán en conjunto más rigurosas y severas.

I. Las sanciones de la dispensación judía ( Hebreos 10:28 ) .— La ley de Moisés fue sumamente considerada y misericordiosa al tratar con los pecados de fragilidad, faltas por inadvertencia, debilidad e ignorancia. Sus ritos y ceremonias preveían todo tipo de pecados derivados de las enfermedades humanas. A menudo se habla de su gravedad; su misericordia es mucho más notable que su severidad.

Pero para el pecado voluntario basado en el conocimiento de que lo que se hizo fue pecado, no hubo sacrificio. Que quede completamente probado por los testigos que un hombre ha hecho intencionalmente lo que sabía que era pecado, y luego se le reconoce como un hombre que ha despreciado la ley de Moisés, y debe morir sin compasión. Sin embargo, se deben tomar todas las precauciones para asegurar que el mal del hombre fue persistentemente deliberado, y que fue inteligentemente voluntario, basado en el conocimiento. Es necesario insistir mucho en este punto, porque de él depende la comparación de este párrafo.

II. Las sanciones de la dispensación espiritual. Misericordioso en todos los asuntos de fragilidad, también es severo, con una severidad aún más intensa, en todos los asuntos de obstinación sobre y después del conocimiento y la experiencia. Aquí no se tratan las desviaciones o deslices de la fe en Cristo, sino las desviaciones voluntarias de la fe después de haberla confesado. Aquí se indica la apostasía que implica obstinación resuelta. "Si pecamos voluntariamente , después de eso habremos recibido el conocimiento de la verdad". En el pasaje se presentan cuatro cosas para nuestra consideración:

1. El verdadero significado de tal apostasía deliberada. Puede parecer que solo está renunciando a una fase particular de la religión y recurriendo a una más antigua. Podría representarse como un aflojamiento del agarre de lo incierto y un agarre fuerte de lo que había sido la confianza de los hombres a lo largo de los siglos. Pero todas esas representaciones sólo oscurecieron la solemne verdad y confirmaron a los hombres en sus malas acciones. Vea correctamente la partida voluntaria de Cristo, y tiene un triple significado terrible, que el escritor sí presenta en la línea de figuras y asociaciones del Antiguo Testamento, pero que fácilmente imprimen su solemnidad en todos los corazones.

Realmente es un insulto para Cristo, ya que
(1) estaría involucrado en pisotear al Hijo de Dios. Es una mezquindad tan terrible como
(2) contar la sangre del pacto, por el cual el hombre fue sellado a Cristo para siempre, algo con lo que se puede jugar a la ligera, algo impío. Incluso es
(3) desprestigiar al Espíritu de gracia. En las asociaciones comunes de hombres, se piensa que es un insulto que un hombre abandone su membresía.

¿Qué debe ser apostatar de Cristo, después de que un hombre ha profesado haber obtenido por medio de Él la salvación eterna?
2. La falta de esperanza de tal apostasía considerada como una condición moral . Porque debe verse claramente que aquí no se trata de la duda meramente intelectual. La apostasía es un sentimiento asentado del corazón y una determinación resuelta de la voluntad. Es un estado moral desesperado, que puede encontrar expresión en un acto específico.

Es inútil porque es inmoral. El traer más pruebas puede persuadir al intelecto; pero si el sacrificio de Cristo ha hecho su persuasión del corazón y la voluntad, y luego esa persuasión es desechada, rechazada y resistida, es evidente que ese sacrificio ya no puede usarse como persuasión; y no hay otra fuerza moral superior que pueda ejercerse sobre el hombre; y así su caso se ha convertido necesariamente en un caso desesperado: sin protección, el hombre se encuentra expuesto a las ráfagas de la indignación divina. "Ya no queda más sacrificio por el pecado, sino cierta expectación terrible de juicio, y un ardor de fuego que devorará a los adversarios".

3. El castigo de tal apostasía que es inevitable. El que se aventura fuera del refugio queda expuesto a la tormenta. Las figuras por sí solas, como la del fuego, pueden transmitir a las mentes humanas ideas adecuadas de indignación e ira divinas. Todo castigo es necesariamente relativo al castigo; y tenemos que darnos cuenta de lo que posiblemente pueda ser el castigo de un ser espiritual, como es el hombre. Las Escrituras usan dos palabras, las cuales tienen un significado terrible: “castigo eterno” y “muerte eterna”.

”
4. La advertencia que la posibilidad de tal apostasía debe probar a aquellos que están expuestos a influencias malignas y tentaciones sutiles. Ten cuidado no sea que cedas ni un paso; puede ser poner el pie en un tobogán y, antes de que se dé cuenta, es posible que se haya alejado. Vea cuán “terrible es caer en las manos del Dios viviente”, como debe hacerlo si se encuentra fuera de ese refugio y lugar de descanso que tiene en Cristo. Aférrate a tu profesión. Ayúdense unos a otros a mantenerse firmes. Por el amor de Dios, por el bien de ustedes, por el bien de los demás, agárrense .

Nota sobre "pecar voluntariamente". —La palabra “voluntariamente” contrasta con los pecados de debilidad, ignorancia y error. Si el escritor quiso decir que, después de la comisión de pecados atroces y deliberados, "no queda más sacrificio por los pecados", este no solo sería el pasaje más terrible de las Escrituras, sino que acabaría con el objeto mismo de la redención, y la posibilidad de cualquier perdón de pecados.

Como dice Kurtz, "sería en sus consecuencias verdaderamente subversivo y destructivo de toda la soteriología cristiana". Pero el significado más bien es, "si somos pecadores voluntarios", "si estamos en un estado de desafío deliberado y voluntario a la voluntad de Dios". Él está aludiendo no solo a aquellos pecados que los judíos describieron como cometidos presuntuosamente “con la mano levantada” ( Números 15:30 ; Salmo 19:13 —ver Hebreos 6:4 , Hebreos 12:16 ), sino también a la continuidad deliberada de tales pecados como una ley de vida elegida por uno mismo ; como, por ejemplo, cuando un hombre ha cerrado contra sí mismo la puerta del arrepentimiento y ha dicho: “Mal, sé tú mi bien.

”Tal estado se mira en 2 Pedro 2:20 ; Mateo 12:43 .— Farrar .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 10:26 . Ningún otro sacrificio . Ya no queda un sacrificio por los pecados, en lo que a ellos concierne, porque esa ofrenda de Jesús que deliberadamente rechazan ha abolido todos los sacrificios anteriores. Las observancias y ceremonias del judaísmo, que habían estado llenas de significado mientras señalaban a Aquel que iba a venir, han perdido toda su virtud con Su venida. Más aún, para un pecado como éste, el pecado de saber y rechazar voluntariamente la única ofrenda por el pecado, Dios no ha proporcionado ningún otro sacrificio. Dr. Moulton .

La apostasía es perdición . Si usted abandona el cristianismo y renuncia a su esperanza y confianza en el sacrificio expiatorio de Cristo, no se le proporciona ni se le puede proporcionar ningún otro para usted; ningún otro hace una expiación real por el pecado; renunciando a esto, por lo tanto, su caso es desesperado. El sacrificio bajo el nuevo pacto nunca debe repetirse, como las ofrendas judías. La apostasía de su religión actual, entonces, es la perdición final.— Moses Stuart .

Ningún sacrificio por algunos pecados — Había algunos pecados bajo la ley por los cuales no se ofrecían sacrificios; pero, sin embargo, si quienes los cometieron se arrepintieran verdaderamente, aunque no pudieran escapar de la muerte temporal, podrían escapar de la destrucción eterna; porque Cristo vendría y haría expiación. — Matthew Henry .

Un solo sacrificio expiatorio — Han rechazado la obra de Cristo y no se puede volver a hacer por ellos. Hay un sacrificio expiatorio, y lo han repudiado. No dice que hayan agotado la infinita misericordia de Dios, ni podemos afirmar con justicia que él sostuvo tal conclusión; sólo dice que, mientras continúen en tal estado, se han apartado del pacto de Dios y que no hay otros medios de gracia pactados.

Porque han pisoteado la oferta de misericordia en Cristo, y no hay salvación en ningún otro ( Hechos 4:12 ) . — Farrar .

Cayendo de la Gracia . Sólo el que está en lo alto puede caer bajo. Es necesaria una viva referencia en el alma a lo que es bueno, para ser completamente malvado; por tanto, el hombre puede ser más reprobado que las bestias, y los ángeles apóstatas que el hombre apóstata . Tholuck .

Hebreos 10:30 . Dios, el que odia el pecado — Dios se interpone entre lo correcto y lo incorrecto, sin parecer agradable en uno e igualmente agradable en el otro; sin mirar como mira el sol, con rostro benigno sobre los malos y los buenos; y no como el hombre mira, con sólo un rostro menos benigno ante el mal. Él permanece con todo el fervor de Su amor infinito y toda la majestad de Su poder ilimitado, aprobando el bien y legislando por él por un lado; y desaprobar el mal, y aborrecerlo, y legislarlo hasta el polvo, y bajo el polvo, en infamia y castigo eterno en el otro lado.

Y si hay una verdad que habla en toda la Biblia como la voz de Dios, y resuena con toda la grandeza de la entonación Divina, es la verdad de que Dios no mira con los mismos ojos el mal y el bien, que Él es un discriminador de carácter, un amante de lo que es correcto y un odiador de lo que está mal. H. Ward Beecher .

Venganza — Para nuestras mentes, esta palabra transmite un significado que la hace inadecuada para aplicarla a Dios. Es difícil para nosotros separar el sentimiento personal y la pasión desenfrenada de él. La idea bíblica del término se comprende mejor si se piensa en el goël de la familia, vengador, o como está en Números 35 , vengador de sangre.

Ese vengador de la familia se vengó; estaba destinado a tomar venganza; pero no importó ningún sentimiento personal en su reivindicación de las santidades familiares ultrajadas. La venganza era el deber solemne de su cargo, cargo y relación. Con tal asociación podemos concebir correctamente la venganza aplicada a Dios.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Hebreos 10:27 . Temor del Juicio . Jerónimo solía decir que le parecía como si la trompeta del último día siempre estuviera sonando en su oído, diciendo: "Levántate, muertos, y ven al juicio". La generalidad, sin embargo, piensa poco en este terrible e importante período. Un rey cristiano de Hungría, muy triste y pensativo, su hermano, que era un cortesano alegre, deseaba conocer la causa de su tristeza.

"Oh, hermano", dijo el rey, "he sido un gran pecador contra Dios, y no sé cómo morir, ni cómo comparecer ante Dios en juicio". Su hermano, bromeando, dijo: "Estos son pensamientos melancólicos". El rey no respondió; pero era costumbre en el país que si el verdugo venía y tocaba una trompeta ante la puerta de algún hombre, al momento era llevado a la ejecución.

El rey, en la oscuridad de la noche, envió al verdugo a tocar la trompeta ante la puerta de su hermano; quien, al oírlo y ver al mensajero de la muerte, saltó a la presencia del rey, suplicando saber en qué había ofendido. "¡Pobre de mí! hermano ”, dijo el rey,“ nunca me has ofendido. ¿Y es tan espantoso ver a mi verdugo? y yo, que he ofendido mucho, ¿no temeré ser llevado ante el tribunal de Cristo?