Hebreos 10:32-39

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 10:32 . Iluminado. —Iluminado, por la predicación de la verdad cristiana. (Compárese con 2 Corintios 4:6 ; 1 Pedro 2:9 ) En un período posterior, la palabra φωτισθέντες se convirtió en sinónimo de "bautizar".

Hebreos 10:33 . Stock de observación. -Iluminado. "Como uno ambientado en un escenario teatral".

Hebreos 10:34 . En el cielo. —Una lectura incorrecta. RV tiene, "sabiendo que vosotros mismos tenéis una posesión mejor y más duradera". Moulton piensa que la traducción debería ser, "percibiendo que os tenéis a vosotros mismos para una mejor posesión y una que permanece". "Les señala la tranquila posesión de un corazón santo, la adquisición de nuestras propias almas, como suficiente consuelo presente para la pérdida de los bienes terrenales, independientemente de la ilimitada esperanza futura".

Hebreos 10:38 . El justo vivirá por la fe. —Una sentencia muy controvertida. En algunos manuscritos se encuentra la palabra μου, que altera la idea de la cláusula. ὁ δὲ δίκαιός μου ἐκ πίστεως ζήσεται, significaría: "Pero mi justo vivirá por la fe". En el hebreo de Habacuc, la palabra "fe" significa "fidelidad" o "fidelidad"; y ese es probablemente el significado del escritor aquí.

Él está recomendando la constancia en lugar de la deserción de la fe. "Pero el pensamiento de la fidelidad constante a Dios está inseparablemente conectado con el apego confiado a Él". Un hombre vive en verdad si es fiel.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 10:32

La inspiración de la experiencia — Haber tenido la experiencia de los gozos de la salvación puede aumentar nuestro juicio si fallamos, pero también aumenta nuestra estabilidad si “nos mantenemos firmes”. Hay momentos en la vida en los que mirar hacia atrás en experiencias religiosas que hemos tenido en el pasado tiene una influencia claramente debilitante en nuestra vida religiosa, haciéndonos morbosos y deprimidos. Pero hay otras ocasiones en las que tal revisión del pasado es inspiradora.

Nos convencemos de la realidad y el poder de nuestra religión recordando lo que fue para nosotros al comienzo de nuestra carrera, y lo que ha sido una y otra vez para nosotros en los tiempos difíciles de la vida. El escritor aquí piensa que recordar a los cristianos judíos su gozo recién descubierto, su fe recién descubierta en Cristo, les ayudará materialmente a "retener la confesión de su fe, que no vacilará". Su súplica es esta: “Has resistido un severo sufrimiento y persecución por causa de Cristo. No fallaste entonces, y ¿por qué habrías de permitirte fallar ahora?

I. Las primeras experiencias. —Las persecuciones que surgieron en torno a Esteban, en los primeros meses de la historia cristiana, dispersaron la primera Iglesia cristiana judía y trajeron persecuciones sobre los miembros, indicadas por la actividad, energía y falta de escrúpulos de Saulo de Tarso. Implicó sufrimientos personales, insultos y reproches abiertos, pérdida de bienes y trabajo. Y algunos de aquellos a quienes se dirigía esta epístola en realidad habían pasado por todas estas amargas experiencias, y las habían superado bien, “reteniendo.

"Soportasteis una gran batalla de aflicciones". El primer arrebato de fe, y el resplandor y el entusiasmo del primer amor, sin duda les ayudaron mucho a superar las dificultades de ese entonces; pero la experiencia prolongada y los principios establecidos deberían darles un poder aún más completo para resistir ahora. Deberían ser mucho más capaces de soportar una tensión de lo que estaban en aquellos días cuando fueron "iluminados" por primera vez.

”Pero que no olviden que ellos habían pasado por esta experiencia. Se había demostrado que podían mantener su fe cristiana en tiempos de tentación, tensión y persecución.

II. Las nuevas aflicciones. —Eran lo bastante parecidos a los viejos como para aprovechar su experiencia anterior. Eran lo suficientemente diferentes a los viejos como para hacer una demanda especial de vigilancia. Se renovaron las persecuciones y no pudieron sino adoptar muchas de las formas antiguas; pero el peligro especial del momento era la tentación de persuasiones sutiles para recurrir a la fe judía más antigua, la fe de su infancia. Estas persuasiones vinieron de quienes estaban en estrecha asociación con ellos y se convirtieron en pruebas muy serias de su fe.

III. Las condiciones para renovar la vieja victoria de la constancia. -

1. El espíritu de perseverancia cristiana.
2. La comprensión de que, al tener a Cristo, tenían en sí mismos una “mejor posesión” que la que podrían arrebatarles las persecuciones.
3. Una santa valentía que les permitiría poner un frente firme contra cada enemigo, que les permitiría resistir la influencia del mal atacando al mal.
4. La paciencia que podría elevarse a la perseverancia, estar decididos a conocer la voluntad de Dios y mantenerse firmes en ella.

IV. La recompensa de quien finalmente vence. - “Reciben la promesa”.

1. Están preparados para la venida del Señor.
2. Se dan cuenta de la verdadera vida ahora, manteniendo su fe y viviendo la vida de fe.
3. Son conscientes de la aceptación y el favor de Dios, quien encuentra "su complacencia en ellos".
4. Reciben la plena salvación del alma: su emancipación de todas las limitaciones corporales y su pleno desarrollo en la imagen del Hijo de Dios resucitado y glorificado.

La mención de la vida de fe, la vida regida y tonificada por una fe firme en Dios, prepara el camino para la sorprendente serie de ilustraciones del poder de la fe en la vida que se dan en el próximo capítulo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 10:32 . Amonestado por el pasado: "Pero recuerda los días pasados". En diferentes momentos y en distintos estados de ánimo, nos sentimos impresionados de diversas maneras por la similitud o la diversidad de nuestras experiencias humanas. Puede ser cierto decir que, estrictamente, una experiencia pasada nunca se repite; porque si lo que sucede es lo mismo, las circunstancias y condiciones que las acompañan no son las mismas, y nuestros estados personales, en relación con la cosa, no son los mismos.

Es con ejemplos tomados de nuestro propio pasado como con los ejemplos que se nos ofrecen en la vida humana bendita de nuestro Divino Señor; no podemos copiar ni en ningún detalle minucioso. Pero, por lo tanto, no se nos impide seguir el ejemplo de nuestro Divino Señor, ni se nos impide ser debidamente advertidos y ayudados por nuestras propias experiencias pasadas. Lo que necesitamos ver es que todas las cosas consagran principios, expresan principios en alguna dirección y con alguna limitación precisa.

Recordamos la cosa, el incidente, el conflicto, el éxito o el fracaso, en aras del principio que encontró expresión en él, y podemos obtener una nueva aplicación a nuestros nuevos escenarios y dificultades. Hay un sentido en el que el hombre solo puede progresar si se olvida del pasado: "dejando las cosas que están atrás". "Deja que los muertos del pasado entierren a sus muertos". Es a la vez la misión y la debilidad de los ancianos, que nos mantienen en contacto con el pasado.

Pero es igualmente cierto que nada se construye nunca de forma segura, sin verdad, sin carácter, sin vida humana, nada moral, salvo sobre los cimientos del pasado. Es la misión y la debilidad del joven que imagina que las cosas son nuevas y quiere que todo sea independiente de todo lo demás. El punto en relación con el pasado que se presenta especialmente en este texto es que las experiencias anteriores han puesto a prueba buenos principios, motivos correctos y buenas inspiraciones, tal vez a una prueba más severa de la que probablemente volverán a ser sometidos. Soportaron la prueba; resistieron bien la prueba: entonces puede confiar con seguridad en esos principios, motivos e inspiraciones en vista de nuevas emergencias.

Hebreos 10:35 . La necesidad de la paciencia — La paciencia es el lastre del alma, que evitará que ruede y se tambalee en las tormentas más grandes; y el que se aventurará sin esto para hacerlo navegar de manera uniforme y firme, ciertamente naufragará y se ahogará, primero en las preocupaciones y las penas de este mundo, y luego en la perdición . Hopkins .

Paciencia cristiana — Los resultados se producen lentamente en los mundos natural, moral y espiritual. Los hombres que solo miran el trabajo y no tienen que hacerlo , a menudo se impacientan. Algunos de los primeros cristianos estaban en peligro incluso de apostasía por falta de paciencia en medio de las pruebas que tuvieron que soportar.

I. La necesidad de paciencia en la vida y obra cristianas. —Hay dificultades vinculadas a nuestra vida y obra comunes a todos los tiempos.

1. La dificultad de comprender plenamente el Evangelio por nosotros mismos y hacer que los demás lo entiendan.
2. Las dificultades morales que tenemos que encontrar son aún mayores que las intelectuales.
3. Necesitamos paciencia debido a la oposición que tenemos que encontrar.
4. Debido a la profunda oscuridad en la que trabajamos, oscuridad que se aplica tanto a los resultados de nuestro trabajo como a su diseño.
5. Y por la demora en el cumplimiento de las promesas de Dios.

II. La raíz de la que brotará la paciencia: la confianza o la fe. —El hombre que no tiene fe en la tierra no la arará; el hombre que no tiene fe en la semilla, no la sembrará; y el hombre que no tiene fe en el regreso de las estaciones, no arará ni sembrará. Así ocurre con las cosas espirituales.

III. La recompensa con la que finalmente se coronará la paciencia. —Tiene "gran recompensa". "Recibiréis la promesa". Absalom Clark .

Las promesas exigen paciencia — La mayor parte de la felicidad de los santos está en la promesa. Primero deben hacer la voluntad de Dios antes de recibir la promesa, y después de haber hecho la voluntad de Dios, necesitan paciencia para esperar el tiempo en que la promesa se cumplirá; necesitan paciencia para vivir hasta que Dios los llame. Es una prueba de la paciencia de los cristianos estar contentos con vivir después de que su trabajo ha terminado, y quedarse para recibir la recompensa hasta que llegue el momento de Dios para dársela. Debemos ser los siervos que esperan de Dios cuando ya no podamos ser Sus siervos trabajadores. — Matthew Henry .

Hebreos 10:36 . La expectativa de la futura bienaventuranza . Mientras que aquí tenemos la expresión de “recibir la promesa”, está claro que la promesa debe entenderse objetivamente, es decir, ese bien trascendente que fue prometido; a saber, aquello en lo que principalmente se centran todas las promesas, lo que está claro que el apóstol pretende aquí de manera más especial, siendo eminentemente llamado "la promesa".

I. El negocio de un cristiano sincero en este mundo es hacer la voluntad de Dios. —Por la voluntad de Dios debemos entender el objeto de Su voluntad, o lo que Él quiere, es decir, la cosa deseada. Es nuestro deber querido por Él y no meros hechos, que deben entenderse como el objeto de esta voluntad. De esto, todo cristiano sincero debe ser el instrumento activo: es asunto de una persona devota, entregada a Dios en Cristo. Los tales sólo están en una capacidad o prontitud inmediata para hacer la voluntad de Dios intencionalmente y con su propio diseño, aunque sea el deber indudable de todos los que son naturalmente capaces de hacerlo.

II. La paciencia, en la expectativa de la bienaventuranza del estado celestial, es muy necesaria para todo cristiano sincero y completo. —Den cuenta de esta paciencia. La constitución natural del alma humana la dispone tanto para codiciar y perseguir un bien deseable como para arrepentirse y evitar un mal dañino. La falta de un bien tan deseable y adecuado, entendida como tal, es tan verdaderamente afligida y dolorosa como la presión de un mal presente.

La capacidad de soportar ese deseo es una dotación tan real y necesaria como la fortaleza con la que soportamos un mal doloroso. Por tanto, pertenece igualmente a la paciencia ejercitarse tanto en un caso como en el otro. ¿Qué supone la paciencia, ya que tiene su ejercicio de esta manera, a saber. en la expectativa de la futura bienaventuranza?

(1) Que la bienaventuranza, verdaderamente así llamada, sea realmente entendida y aprehendida por los que esperan como un bien real y más deseable para ellos.
(2) Que la demora y el aplazamiento de esta bienaventuranza debe ser un agravio doloroso y sentido: de lo contrario, la paciencia no puede tener lugar ni ejercicio al respecto. ¿En qué consiste la paciencia? Es "una habilidad digna de soportar". Pero debe mantenerse su referencia a Dios.

Y esta referencia debe ser a Él en cuanto al Autor de la misma y el objeto de la misma. La paciencia no es solo un temperamento racional, es también una donación gratuita, un don del buen Espíritu de Dios. Se dice que Dios es "el Dios de la paciencia". Una deferencia de Su santo placer al ordenar las ocasiones de tal ejercicio se refleja en la noción de ello. Tiene sumisión a la voluntad de Dios.

Considere la paciencia en su efecto peculiar: el "trabajo de la paciencia". Le da al hombre el dominio y la conquista de todas las pasiones indebidas y desordenadas. Fija el alma en una serenidad compuesta; la crea una región de reposo sosegado y pacífico; infiere en él una calma silenciosa; calma o previene todas las agitaciones turbulentas; excluye en absoluto de ruidosos clamores; no permite tumultos, tormentas o tempestades en el interior ; nada de ese tipo, en este nuestro estado de espera, puede acosar a un hombre desde fuera .

Cristo dijo: "En vuestra paciencia poseéis vuestras almas". Si no tenéis paciencia, estáis fuera de sí mismos; ya no son dueños de sus propias almas; no podéis disfrutar de vosotros mismos; y, por lo tanto, hay mucho menos que esperar un disfrute satisfactorio de Él. El temperamento de espíritu que introduce es un silencio obediente. En referencia a la demora de la bienaventuranza que esperamos, no debemos quedarnos sin sentido, como si no fuera un agravio. Y no deberíamos tener un sentido excesivo de ello que fuera malhumor o impaciencia.

III. La necesidad de la paciencia surge de la consideración de los principios de donde surge la necesidad y los fines para los que es necesaria. —Los principios son como estos: fe del estado invisible; esperar; amor; santidad, que incluye el odio al opuesto: el pecado; y una tendencia a mejorar y realzarse. Donde hay una santidad incipiente, no puede dejar de haber una tendencia a la santidad perfecta consumada.

Como la santidad incluye la conformidad con la preceptiva voluntad de Dios, por lo que doth a su eliminación se están realizando conocido. Por lo tanto, cuando entendemos que es su placer, debemos esperar, la naturaleza santa misma, que nos impulsa tan fervientemente a desear la perfección de nuestro estado, también debe inclinarnos pacientemente a esperarlo. El principio soberano y supremo es el bendito Espíritu de Dios mismo.

Él engendra, suscita y acaricia tales deseos después de la bienaventuranza del estado celestial que hace que esta paciencia sea absolutamente necesaria. Considere los fines a los que sirve la paciencia. El más cercano e inmediato: “nuestro hacer la voluntad de Dios”; lo más remoto y definitivo: "nuestra herencia de la promesa". La paciencia conduce a que hagamos la voluntad de Dios. No es que sea el principio apropiado para hacerlo, el vigor activo es eso; sin embargo, se requiere la concomitancia de la paciencia.

Dos cosas que Dios normalmente quiere con respecto al camino por el que conduce y conduce a aquellos que le pertenecen peculiarmente al fin bendito y al estado consumado al que los desea, una de las cuales también es un requisito para la otra:

1. Su crecimiento y mejora gradual en santidad y toda disposición obediente hacia Él, hasta que se acerquen más a la madurez para la gloria y la idoneidad para el estado celestial.
2. Que mantengan una relación con Él mismo a fin de lograrlo.— John Howe .

Hebreos 10:38 . Retrocediendo — Cuando la higuera empezó a marchitarse, sus dones empezaron a emparejarse, como si un gusano todavía los estuviera mordiendo; su juicio se oxida como una espada que no se usa; su celo tiembla como si estuviera paralítico; su fe se seca como si hubiera sido arruinada; y la imagen de la muerte está sobre toda su religión.

Después de esto, piensa, como Sansón, en orar como lo hizo y hablar como lo hizo, y no tiene poder, pero se pregunta, como Sedequías, cómo el Espíritu se ha ido de él. Ahora bien, cuando el buen Espíritu se va, entonces viene el espíritu de ceguera, y el espíritu de error, y el espíritu de temor, y todo para seducir al espíritu del hombre. Después de esto, poco a poco, cae en el error, luego entra en la herejía; al fin se sumerge en la desesperación: después de esto, si pregunta, Dios no le permitirá aprender; si lee, Dios no le permitirá entender; si escucha, Dios no le permitirá recordar; si ora, Dios le parece como Baal, que no podía oír.

Por fin ve su miseria, como Adán contemplaba su desnudez; y se lamenta por sus regalos, como Raquel lloró por sus hijos, porque no lo eran. Todo esto sucede para que se cumpla la Escritura: “Al que no tiene, se le quitará lo que parece tener”. H. Smith .

Hebreos 10:39 . Retroceder y perseverar .— “Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición; sino de los que tienen fe para salvación del alma ”. No hay trabajo más difícil para los maestros cristianos que “redargüir, reprender, exhortar con toda paciencia y mansedumbre.

“Es un trabajo fácil, hay una cierta gratificación personal que se encuentra en el trabajo, de denunciar y condenar. El denunciante tiene una agradable conciencia de superioridad moral; pero un hombre debe tener una moderación noble y salir bien de sí mismo en un interés lamentable por los demás, antes de poder reprender con sabiduría y eficacia, y poner compasión y simpatía de Cristo en sus reproches. El escritor de esta epístola tenía un trabajo de advertencia muy serio que hacer.

Lo poseyó tan profundamente que se manifiesta en una expresión variada en cada oportunidad. Es como el estribillo siempre recurrente de una canción o pieza musical. Y él mismo parecía estar casi cansado de ello y temer que fuera excesivamente fatigoso y deprimente para aquellos a quienes se dirigía. Así que en este pasaje se esfuerza por ponerse de otro humor y escribir con confianza y esperanza. El estado de ánimo de nuestro texto es alegre, pero la alegría solo se gana a través de una lucha.

El escritor evidentemente ha estado muy angustiado por los fracasos de la profesión cristiana. Tiene impresiones casi abrumadoras de los peligros a los que estuvieron expuestos los profesores cristianos en sus días, más especialmente los profesores cristianos que habían salido de asociaciones judías. Tiene plena confianza y satisfacción en la sinceridad y estabilidad de aquellos a quienes escribió, y sin embargo, sintió que debía advertirles con cuidado, porque un espíritu de seguridad propia podría infiltrarse sobre ellos, y luego las tentaciones, las falsas enseñanzas, y las influencias y asociaciones amenazadoras tendrían todas las posibilidades con ellos; porque “el que piensa estar firme, mire que no caiga.

”La confianza del escritor en la gente se basaba en parte en el hecho de que él y ellos ya habían pasado juntos por una experiencia muy amarga, y habían actuado con nobleza durante todo el proceso y salido con nobleza de ella. Por tanto, sabía cómo podían "permanecer firmes en el Señor". Les pide que “recuerden los días pasados, en los que, después de ser iluminados, soportaron un gran conflicto de sufrimientos; en parte, convertirse en un objeto de admiración tanto por los reproches como por las aflicciones; y en parte, convertirse en partícipes de aquellos que estaban tan acostumbrados.

Porque ambos habéis tenido compasión de los que estaban en cautiverio, y con gozo tomaron el despojo de sus posesiones, sabiendo que ustedes mismos tienen una posesión mejor y más duradera ". Cabe preguntarse: Si se habían mostrado tan nobles, ¿por qué su maestro habría de tener preocupaciones tan graves con respecto a ellos y dirigirles advertencias tan cuidadosas? La respuesta es doble:

1. En el mero hecho de haber salido tan bien de un tiempo de tensión, existía el peligro de la falta de vigilancia y la falta de preparación para afrontar una nueva época de tensión. Un ejército nunca corre tanto peligro como en las horas que siguen a una victoria. Un hombre corre el peligro moral más grave inmediatamente después de haber obtenido un gran éxito moral. Es tan fácil para un hombre engañarse a sí mismo con la idea de que un éxito garantiza un éxito continuo; tan fácil de argumentar, "he permanecido, por tanto, estaré"; tan fácil no darse cuenta de que la vida es una batalla moral continua, una serie de sorpresas; Nuestros enemigos morales son hábiles para asumir diversos dispositivos, y los éxitos de nuestro pasado no constituyen garantía alguna de triunfo en el futuro, ni siquiera nuestras experiencias, pero nos preparan débilmente para los tiempos de tensión que nos esperan.

Froude nos recuerda que la experiencia es como la luz de popa de un barco, sólo proyecta sus rayos sobre el camino que se ha tomado. A los vencedores morales se les debe dar el consejo: “No seas altivo, sino teme.
2. Pero la otra respuesta es esta: el nuevo peligro al que estaban expuestos tenía un carácter completamente nuevo, y es posible que no estuvieran preparados para él . Su primera experiencia había sido de persecución activa.

El gobierno y la sociedad de la época se habían alineado contra ellos. Algunos de ellos habían sido encarcelados, muchos de ellos habían sido despojados de sus bienes, su carácter había sido difamado y todos los hombres los odiaban por el nombre de Cristo. Y esos tiempos de persecución externa y peligros materiales han pasado una y otra vez sobre la Iglesia de Cristo. Son los tiempos de los que más se puede sacar provecho de la historia, pero no son los tiempos que traen el mayor peligro a la vida espiritual de la Iglesia.

That life has always survived its martyr ages. If there is a seeming exception to that “always,” it is found in the driving of evangelical religion out of France for generations by the persecutions which culminated in Black Bartholomew’s Day. But even in France evangelical religion did but hide its head awhile, waiting its opportunity to lift it high again in the latter days. The experiences of persecuting ages never fit men to meet all the forms of peril in which the Christian life may be placed, and they do us some injury if they start in us the impression that all strain upon the religious profession will take this outward form.

Estos judíos cristianos no verían las nuevas formas que estaba tomando la tentación, si persistieran en pensar que toda tentación seguiría el patrón de lo que ya habían atravesado y vencido. Los males que los rodeaban ahora eran de carácter sutil. Llegaron incluso del hecho de que estaban no perseguidos. Provienen de ese espíritu tolerante que surge cuando no hay un llamado evidente a la vigilancia y la empresa.

Provienen de su habilidad para poner sus armas cristianas a un lado en el estante; estaban perdiendo el poder de usarlos con destreza y no estaban dispuestos a derribarlos cuando aparecía algún enemigo. Y llegaron en la oportunidad que les brindaba el tiempo libre por la influencia de enseñanzas enervantes y falsas, y por la atracción de autoindulgencias placenteras pero desmoralizadoras. Cuando el cielo está despejado, el aire seco, la luz del sol cálida, la atmósfera agradable, los árboles brotan y las flores se abren libremente, cuando no hay advertencia de tormenta ni murmullos de guerra lejana, entonces una pestilencia sutil puede acechar en el exterior. y poner en peligro secretamente la vida y la salud.

La Iglesia ha perdido más en sus tiempos de aparente seguridad. Ha sido retirado en lugar de rechazado. El barco navegará por los grandes mares del Sur, superando con seguridad los grandes vendavales y, si está magullado, aún en buen estado, cuando haya sido golpeado por los relámpagos, sacudido por las tempestades y conducido impotente ante los huracanes; y luego desembocará en mares tranquilos, y el azul llegará de borde a borde, no más de lo que una suave brisa jugará sobre las aguas, y se sentirá tranquila, pacífica y sin vigilancia.

Pero casi fuera de la vista está esa isla, con su arrecife de coral, sobre el cual las olas se precipitan violentamente. Esa isla es una fuente de peligro nuevo, desconocido, sutil y casi abrumador para el barco. Tiene un extraño poder de atracción sobre las aguas subterráneas. Hacia el arrecife se están poniendo las corrientes, y pueden apoderarse del barco y llevarlo en secreto hasta que, por fin, ningún giro apresurado del timón, ningún desesperado colgar de cada metro de vela que el barco puede llevar, la salvará. ; Sigue, sigue, hasta que pueden oír el salvaje azote de las olas sobre las rocas de coral, y pronto el barco se estrella contra ellos, retrocede y vuelve a estrellarse contra ellos, hasta que los fragmentos de un naufragio sin esperanza son llevados sobre ellos. el arrecife para contar su historia de aflicción.

Bien, de hecho, que se nos advierta de los peligros que pertenecen a los tiempos tranquilos de la experiencia religiosa. Entonces, sí, más especialmente, habrá muchos que retrocedan hasta la perdición. Bien podemos agradecer a nuestros revisores de la Biblia por ese término tan sugerente "retroceder". Parecen haber captado con precisión la idea del escritor. Evidentemente, teme sobre todo un espíritu de pereza religiosa, indiferencia y apatía.

Tenía el mismo tipo de miedo por su pueblo que San Pablo por Timoteo. Ese joven tranquilo, estudioso y de cuerpo débil se inclinaba a tomar las cosas con demasiada facilidad, a dejarlas ir en lugar de luchar con ellas. Y esto le provocó graves temores a su padre en Cristo; por eso le envió este mensaje conmovedor: "Aguanta las durezas, como buen soldado de Jesucristo". Y lo que este escritor teme no es un retroceso decidido de la fe de Cristo, ni una apostata abierta y resuelta, nada vergonzoso como el abandono de Demas o la enemistad violenta de Juliano; sino un alejamiento, un retroceso, una acción silenciosa de la corriente de la mundanalidad, o una corriente de falsa enseñanza, que quitaría toda la inspiración y el impulso santificador de la fe cristiana, hasta que la Iglesia mantuviera su nombre para vivir. y estar muerto.

Su punto puede ser ilustrado simplemente por los peces en una corriente rápida. Mientras naden activamente, dejen que su vida se agote en esfuerzos enérgicos, pueden remontar la corriente, avanzar contra la corriente. Pero el peligro radica en la lentitud. Deja de nadar y fuerzas silenciosas y siempre activas actúan sobre los peces; retrocede, es arrastrado hacia abajo, aunque pueda pensar que mantiene su lugar; pronto sentirá el poder del remolino descendente; estará más allá de su poder de resistencia, y sobre la gran caída que sufrirá.

Así ocurre con el cristiano. No necesita hacer nada para "retroceder a la perdición". En relación con la vida cristiana, debemos aceptar el mundo como una fuerza, como una corriente descendente, que siempre nos lleva hacia abajo. En la corriente del mundo tenemos que estar, debemos estar. Contra la corriente tenemos que nadar si queremos llegar al lago de reposo de los santos. Contra corriente, siempre contra corriente, día y noche contra corriente, así debe ser con nosotros.

Relájate un momento, la corriente se apodera de ti y, antes de que te des cuenta, te has alejado un poco. Entra en un camino apático y descuidado en la vida religiosa, y es inevitable que vayas hacia abajo. Quizás incluso al principio le fascinará tanto que disfrutará bastante del resto del trabajo y el esfuerzo, y encontrará todo lo que le rodea tan agradable que se sentirá seguro de que el final debe ser como el camino. ¡Pero qué terrible engaño es todo eso! ¿Ves en qué dirección te mueves? El lago de la santidad y Dios no es así .

Estás “retrocediendo”, estás bajando, los rápidos son por ahí, la espantosa caída es por ahí, las abrumadoras aguas son por ahí. Retroceder es siempre "para perdición". Hay dos formas de vivir la vida cristiana. Hay "seguir adelante" y hay "dejar ir". La gente de "perseverancia" es la que tiene fe (y deja que inspire actividad y esfuerzo) para la salvación del alma.

La gente de "dejar ir", que no hace ningún esfuerzo por seguir adelante y mantenerse, es la gente que "retrocede hasta la perdición". ¿Estarías “continuando”? Entonces debe tener la intención de seguir adelante, planificar seguir adelante, dominarse a sí mismo y dominar sus circunstancias para seguir adelante. Continuar nunca es una cuestión de accidente, siempre es una cuestión de pensamiento y esfuerzo. Mantener el zumbido de la maquinaria significa un trabajo persistente para renovar los fuegos y reabastecer las calderas.

¿Estarías “soltándote”? Entonces no hay que resolver lo que sea necesario, no se requiere que hagas ningún esfuerzo, simplemente no necesitas hacer nada: deja de seguir, detente y seguramente te desviarás. Solo puede mantenerse al día en un nivel alcanzado si se esfuerza persistentemente por alcanzar un nivel más allá. La ley del huerto es la ley del alma. Trabaje duro, quite las malas hierbas, vigile, cultive, plante, ponga energía en él, energía sabiamente dirigida y bien adaptada, y el jardín será una alegría cada vez mayor para usted.

Pero deténgase, sea descuidado, déjelo en paz, deje de trabajar en ello, eso es todo lo que necesita hacer, no haga nada, pronto estará cubierto de malas hierbas, una ruina y una desgracia. Trabaja, esfuérzate, ve, sé activo, emprendedor, enérgico, en la vida religiosa, y la belleza, el poder, la alegría, te responderán abundantemente. Deja ir las cosas, deja que el deber se cumpla de manera superficial y la adoración se convierta en formalidad; descansar sobre una experiencia pasada; no quiero nada más alto o mejor; atraviesa una vida religiosa de alguna manera, de todos modos, con una especie de esperanza miserable y sin vida de que de alguna manera todo saldrá bien al fin, puedes imaginarte ese jardín del alma; no necesitas que te lo imagine.

Evidentemente, está "retrocediendo hacia la perdición". El lugar culto se está convirtiendo rápidamente en un desierto. En la vida religiosa hay una ley absoluta y universal que siempre funciona: “Esfuérzate y vivirás”; "Deja de luchar y morirás". Deja que los remos reposen quietos en la rápida corriente de la vida, los remos de la barca de tu alma, no necesitas hacer nada más, la corriente de la vida hará su trabajo fatal con demasiada seguridad: “retrocederás a la perdición”. La verdad puede ilustrarse en nuestras diversas esferas cristianas.

1. La vida cristiana exige una atención constante y ansiosa a la cultura personal. Marque en él, deténgalo, y su carácter cristiano pronto retrocederá.
2. La vida cristiana exige un esfuerzo activo para ejercer una influencia personal llena de gracia y utilizar en el servicio los talentos y dones confiados. Envíe persistentemente santas influencias, y conservará y ampliará sus poderes de influencia. Detén todo esfuerzo por influir y la habilidad misma se desvanecerá, ya que el músculo del herrero se vuelve flácido cuando deja de empuñar el martillo.

3. La vida cristiana exige perseverancia y continuidad en la asistencia al culto cristiano y a los medios de gracia. Empiece a marcar; no vayas a veces; volverse irregular; vaya cuando se sienta inclinado, no cuando debe; y pronto dejarás de recibir una bendición y volverás fácilmente a la indiferencia. Pero el autor de nuestro texto escribió con esperanza, y esperamos poder hablar contigo. Debemos advertirle fielmente; pero esperamos que ustedes "no sean de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la salvación del alma".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Hebreos 10:33 . Culata para mirar . —La palabra griega que se usa aquí significa exponer a la vista como en un teatro público, lo que comúnmente se hacía en aquellos días. La expresión aquí es figurativa, pero luego se llevó a cabo literalmente, cuando los cristianos fueron expuestos en los teatros, no solo al oprobio y al insulto, sino que fueron víctimas de fieras o agredidos por gladiadores.

Hebreos 10:36 . La paciencia comparada con una joya .— “Comparo la paciencia con la cosa más preciosa que produce la tierra: una joya. Presionado por arena y rocas, reposa en el regazo oscuro de la tierra. Aunque no se le acerca ningún rayo de luz, resplandece con una belleza imperecedera. Su brillo permanece incluso en la noche profunda; pero cuando se libera de la prisión oscura, forma, unido al oro, la marca distintiva y el adorno de la gloria, el anillo, el cetro y la corona ”, dijo el sabio Hillel. “Su fin y recompensa es la corona de la vida.” - Krummacher .

Las hojas enseñando paciencia . ¡Oh impacientes! ¿Las hojas no te dijeron nada mientras murmuraban cuando viniste aquí hoy? No se crearon esta primavera, sino hace meses, y el verano que acaba de comenzar dará forma a otros por un año más. En la base de cada tallo de la hoja hay una cuna, y en ella hay un germen infantil; y los vientos la mecerán, y los pájaros le cantarán durante todo el verano; y la próxima temporada se desarrollará. De modo que Dios está trabajando para ustedes y llevando hacia el perfecto desarrollo todos los procesos de sus vidas.— H. Ward Beecher .

El trabajo de la paciencia. — La paciencia es la guardiana de la fe, la preservadora de la paz, la atesoradora del amor, la maestra de la humildad. La paciencia gobierna la carne, fortalece el espíritu, endulza el temperamento, sofoca la ira, extingue la envidia, somete el orgullo; refrena la lengua, refrena la mano, pisotea las tentaciones, soporta las persecuciones, consuma el martirio. La paciencia produce unidad en la Iglesia, lealtad en el Estado, armonía en las familias y sociedades; consuela a los pobres y modera a los ricos; nos hace humildes en la prosperidad, alegres en la adversidad, indiferentes a la calumnia y el oprobio; nos enseña a perdonar a los que nos han herido ya ser los primeros en pedir perdón a los que hemos herido; deleita a los fieles e invita a los incrédulos; adorna a la mujer, y enaltece al hombre, es amada en un niño, alabada en un joven, admirado en un anciano; ella es hermosa en ambos sexos y todas las edades.Horne .