Hebreos 11:13-16

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 11:13

Vivir y morir en la fe. — Este capítulo retórico, que repasa rápidamente las historias de los otros santos, no podía dejar de interesar a los lectores cristianos judíos a quienes se dirigía la epístola. Ilustra el hecho de que el gran secreto del dominio de la vida es la fe, la confianza; y Dios siempre está trabajando para hacer de esa confianza un poder realmente santificador. De hecho, esa es la clave de todos sus tratos con nosotros.

Precisamente esto se muestra en el ejemplo de los patriarcas. Se dirige especial atención a Abraham. Comenzó su vida bajo una promesa. Pero la promesa a Abraham nunca se cumplió en la carta. Murió poseedor de solo una tumba en una tierra prometida. Así que fue llevado a confiar en el cumplimiento en el futuro, e incluso a alcanzar su cumplimiento en formas espirituales. La fe tonificó la mente del patriarca y lo hizo sentir como un extraño.

Lo llenó de anhelos y miradas hacia, e incluso preparativos para, "la ciudad que tenía fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios". Murió, no en posesión, sino "en fe".

I. Las promesas de Dios parecen, al principio, asegurar el bien terrenal. —La promesa hecha a Abraham parece significar un territorio terrestre real, una herencia nacional, y nuestras promesas tienen un aspecto muy terrenal. Estamos seguros de que "heredaremos la tierra". Tratándonos tanto como tratamos a nuestros hijos, Dios da seguridades y promesas que se materializan para nosotros como bien material y temporal. Y con toda nuestra vida ante nosotros, eso es lo que parece que necesitamos y desear principalmente.

La Canaán de Dios para nosotros siempre parece, al principio, ser una prosperidad y una bendición terrenales. Y este es más evidentemente el caso cuando tenemos algún propósito definido en la vida, algún país que queremos ganar.

II. La vida, pero rara vez cumple las promesas tal como las entendemos. —Se podría decir que nunca se cumple. El escritor se dirige a los judíos cristianos, que sentían opresivamente cuán diferente estaba resultando ser la vida cristiana a la imagen de su esperanza inicial. Entonces se veía tan hermoso, tan brillante. Resultó ser un escenario de cuidado, lucha, persecución y peligro. Y pasa lo mismo con nosotros.

1. La vida rara vez es, incluso en sus circunstancias externas, lo que nos imaginamos que será. ¿Se podría haber imaginado de antemano la historia de Jacob o la de San Pablo? El hecho es que las promesas de Dios son generales, y las providencias de Dios realizan el cumplimiento preciso de ellas. Dios ordena nuestro lugar y nuestro trabajo de manera muy extraña. A medida que transcurre la vida, incluso nos vemos llevados a hacer exactamente lo que más nos rehuimos de hacer, e incluso lo que creemos que somos totalmente incapaces de hacer.

Atravesamos escenas y experiencias que nos habrían parecido irremediablemente abrumadoras, si hubiéramos pensado en ellas al principio de la vida.
2. La vida raras veces permite que el hombre que la inicia lleve a cabo una gran obra. Moisés tuvo que escalar a Nebo para morir antes de que la obra de su vida se completara en la posesión de Canaán. Josué murió antes de que todo el país quedara libre de habitantes idólatras.

David murió antes de que se pudiera construir el templo. Incluso hay un sentido en el que la vida de nuestro Señor fue “cortada” y dejó una obra sin terminar para que la llevaran a cabo Sus apóstoles. Hacer cualquier trabajo completo, de principio a fin, parece ser un honor demasiado grande para cualquier hombre. Algunos siembran, otros desyerban y otros cosechan. Algunos mueren antes de que comience la vida; algunos viven lo suficiente como para ver a otros poner la piedra angular en su trabajo. Y así se nos enseña la lección solemne de que Dios absolutamente no necesita a ninguno de nosotros.

III. Por el aparente fracaso, Dios amablemente nos eleva a tener una visión más elevada de Sus promesas. —¡Cómo el fracaso puede abrir los ojos de los hombres! ¡Cómo la decepción aquí, la insatisfacción con la vida tal como la encontramos, tiende a apartar la mirada de la tierra y nos hace sentir que este no es nuestro descanso! A medida que una cosa tras otra decepciona, comenzamos a ver que el tiempo y el lugar para el cumplimiento de las promesas de Dios es — allá y allá; no aquí y ahora.

Comenzamos a descubrir que el aspecto aparentemente terrenal de las promesas en realidad solo veló el significado celestial para nosotros, lo ocultó por un tiempo, hasta que nos volvemos lo suficientemente fuertes como para soportar la verdad completa y espiritual de ellas. ¿No es esta solo la obra santificadora que el avance de la vida hace por todos nosotros bajo Dios? Aún así, creemos —como lo hizo Abraham, hasta el final— estas promesas terrenales de Canaán; pero llegamos a estar muy dispuestos a que se cumplan para los demás, para nuestros hijos e hijas. Para nosotros, cada año nos hace mirar hacia otro lado, cada vez más, hacia la ciudad celestial. Es muy claro que la Canaán terrenal, con la que habíamos soñado, nunca será nuestra. Buscamos un país.

Conclusión. —Esta es la manera bondadosa de Dios de santificarnos a través de las experiencias reales de nuestra vida. Nos hace sentir aquí en la tierra como extraños. Él nos capacita para dar el testimonio de extraños y mostrarnos como ciudadanos celestiales, que solo están “de paso”. Él nos ayuda así a vivir en la confianza y morir en la confianza , y a encontrar y sentir la paz y el poder presentes de una vida que es una “vida de fe en el Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 11:13 . La fe es una persuasión y un poder — La fe fue una verdadera bendición presente para los hombres de antaño, aunque lo que la fe los llevó a anticipar nunca llegó a ellos. Murieron con la fe, no con la posesión. Y, sin embargo, realmente habían tenido la posesión durante todo el tiempo de espera; porque había sido para ellos, y había hecho por ellos, todo lo que la posesión real podría haber hecho.

Los había consolado, satisfecho, inspirado. Los dos términos "persuasión" y "poder" sugieren que nuestra fe tiene una influencia muy graciosa en nuestra mente y corazón, así como una influencia muy poderosa en la ordenación de nuestra conducta. La fe endereza el corazón; la fe corrige la vida. La fe nos mantiene la relatividad propia de esta vida con la vida venidera.

Hebreos 11:13 . El peregrino cristiano — El apóstol está aquí exponiendo las excelencias de la gracia de la fe, por los gloriosos efectos y feliz resultado de ella en los santos del Antiguo Testamento.

1. Lo que estos santos confesaron de sí mismos: que eran extranjeros y peregrinos.

2. La inferencia que hizo el apóstol: buscaban otro país como su hogar.

I. Esta vida debería ser gastada por nosotros de tal manera que sea sólo un viaje o peregrinaje hacia el cielo. -

1. No debemos descansar en el mundo o en sus placeres, sino desear el cielo . Un viajero que pasa por lugares agradables, prados floridos, arboledas umbrías, sólo los mira transitoriamente a medida que avanza. El final de su viaje está en su mente.

2. Debemos buscar el cielo viajando por el camino que lleva allí . Este es un camino de santidad, el camino de la obediencia a los mandamientos de Dios, un camino ascendente, un camino a semejanza de Cristo.

3. Debemos viajar de esta manera de una manera laboriosa . Muchas montañas, rocas y llanuras accidentadas exigen nuestra fuerza.

4. Debemos dedicar toda nuestra vida a recorrer este camino . Deberíamos empezar temprano; debemos viajar con asiduidad; debemos perseverar.

5. Debemos estar creciendo continuamente en santidad . Así nos acercamos más y más al cielo. "Como bebés recién nacidos, deseen la leche sincera de la palabra", etc. "Esto es lo que hago", etc.

6. Todas las demás preocupaciones de la vida deben estar subordinadas a esto . Los negocios, el dinero, los placeres temporales, renuncien si resultan un obstáculo.

II. Por qué la vida del cristiano es un viaje o una peregrinación. -

1. Este mundo no es nuestro lugar de permanencia . La continuación aquí es corta. Dios nunca diseñó que este mundo fuera nuestro hogar.

2. El mundo futuro fue diseñado para ser nuestra morada estable y eterna . El estado actual es breve y transitorio, pero nuestro estado en el otro mundo es eterno.

2. El cielo es solo el lugar donde se obtiene nuestro mayor fin y nuestro mayor bien . Dios nos ha hecho para sí mismo. Dios es el bien supremo de la criatura razonable. Aquí tenemos sólo rayos dispersos: Dios es el sol; pero arroyos: Dios es la fuente; pero gotas: Dios es el océano.

III. Instrucción proporcionada por esta consideración. -

1. Moderación en nuestro dolor por la pérdida de amigos que han muerto en Cristo . La muerte es para ellos una gran bendición; ido a la casa de mi padre. “Oí una voz del cielo”, etc. ( Apocalipsis 14:13 ).

2. ¡ Cuánto mejoran sus vidas los que los gastan en viajar hacia el infierno! Así lo hacen los murmuradores, los codiciosos, los borrachos.

3. Las personas convertidas no hacen más que comenzar su trabajo y emprender el camino que deben seguir . Deben ser serios y laboriosos, y deben luchar por la gracia.

IV. Exhortaciones. -

1. ¡ Cuán digno es el cielo que tu vida se gaste por completo en un viaje hacia él! ¿Dónde puedes elegir mejor tu hogar que en el cielo?

2. Ésta es la manera de que la muerte nos resulte cómoda .

3. Hará que la retrospectiva sea agradable .

4. Al viajar al cielo, podemos tener el cielo .

5. Si nuestras vidas no son un viaje hacia el cielo, serán un viaje al infierno .

Conclusión. —Algunas direcciones.

1. Trabaje para tener una idea de la vanidad de este mundo .

2. Trabaje para familiarizarse mucho con el cielo .

3. Busque el cielo solo por Jesucristo . "Yo soy el camino, la verdad, y la Vida."

4. Dejemos que los cristianos se ayuden unos a otros en este viaje . Vayan en compañía, conversando juntos, ayudándose unos a otros. Vayan unidos. Esto asegurará un viaje más exitoso y un encuentro más gozoso en la casa del Padre en la gloria.— Jonathan Edwards, MA

Hebreos 11:13 . Lección general de los tiempos patriarcales — La referencia de estos versículos es estrictamente a Abraham, Isaac, Jacob y Sara. En cierto sentido, los ancianos, desde Adán, pueden llamarse patriarcas; pero el punto de referencia aquí es para aquellos patriarcas que tenían un hogar temporal en Canaán, y lo mantuvieron unido con la promesa de que se convertiría en un hogar permanente para ellos.

En realidad, nunca lo tuvieron como un hogar estable y permanente; pero su fe en que la palabra de Dios se mantendría, y que sus descendientes tendrían Canaán como posesión, dio un poder práctico a las promesas y les capacitó para soportar, sufrir y disfrutar, mientras tenían sólo la posesión temporal.

I. Su fe trajo descontento con esta vida. —La peculiaridad de la raza abrahámica, en este poder práctico de su fe en la palabra de Dios, puede demostrarse contrastando a los abrahámicos como una tribu árabe, con las otras tribus árabes que la rodean. Por lo general, las tribus árabes no tienen la ambición de convertirse en naciones asentadas. E incluso si reconocemos que en la época de Abraham había una inquietud migratoria generalizada y generalizada entre los pueblos orientales, aún existían marcadas diferencias entre la inquietud instintiva que era común y el descontento inteligente que era propio de la raza abrahámica.

(1) Esta fe abrazó la verdad de la unidad de Dios;
(2) concebido de la posibilidad de relaciones personales con Él;
(3) aprehendió la vida como en la dirección divina directa;
(4) y vio el deber como una obediencia implícita e incondicional a la voluntad divina. Tal fe hizo que la satisfacción con las condiciones materiales y los éxitos mundanos, las cosas que satisfacían todas las necesidades de las tribus circundantes, fueran imposibles para esta tribu.

Eleva a un hombre a las cosas elevadas, y nunca más debe dejar de contentarse con lo bajo, ya que aquellos que pueden apreciar las creaciones artísticas de este siglo están descontentos con las imágenes y figuras de la época de los padres. Toca un alma con el pensamiento verdadero y digno de Dios, y el mundo ya no puede ser su reposo.

II. Su fe se llenó de satisfacción con la vida venidera. —Un hombre puede estar en el presente y, sin embargo, estar realmente viviendo en el futuro. Ese es el estado cristiano. Para estos patriarcas, Canaán, que no conocían, era mejor que Caldea, que conocían. Para nosotros, el cielo prometido es mejor que cualquier posesión de Canaán.

Hebreos 11:14 . Inquietud humana — La fe no aplasta las aspiraciones humanas. Los guía y los tonifica correctamente. Se dice que los modelos de fe buscaban sin descanso algo que no tenían. La inquietud por la humanidad es una condición implantada divinamente; de él depende el poblamiento y el sometimiento de toda la tierra. La inquietud humana es tan persistente que no puede satisfacerse con ningún logro terrenal. Puede considerarse:

(1) las diversas formas que puede adoptar la inquietud humana; y
(2) cuán ciertamente permanecerá el malestar, cualquiera que sea la medida de logro en cualquier dirección. El buen tiempo del hombre siempre está llegando .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Hebreos 11:13 . La fe y sus frutos — St. Crisóstomo suele insistir, en virtud de la fe, en que los idiotas rústicos y mecánicos superan en verdadero conocimiento al ingenio más refinado, y los niños resultan más sabios que los viejos filósofos; un idiota puede decirnos lo que un erudito infiel no sabe; un niño puede asegurarnos que donde no se resuelve un filósofo profundo; pues pregúntale a un patán, como un niño educado en nuestra religión, quien lo hizo, te dirá Dios Todopoderoso, que es más de lo que Aristóteles o Demócrito hubieran dicho; pregúntale por qué fue creado, él te responderá, para servir y glorificar a su Hacedor; y difícilmente Pitágoras o Platón hubieran respondido tan sabiamente.

Examínelo acerca de su alma, él dirá que es inmortal, que sufrirá un juicio después de esta vida, que en consecuencia permanecerá en un estado de dicha o miseria eterna, sobre lo cual ni Sócrates ni Séneca pudieron asegurar nada; pregúntele cómo se sostienen las cosas, cómo se gobiernan y se ordenan; pronto responderá, por la mano poderosa y la sabia providencia de Dios; mientras que, entre los filósofos, uno atribuiría todos los acontecimientos a la corriente del destino, otro a las mareas de la fortuna, uno a las influencias ciegas de las estrellas, otro a un confuso revoltijo de átomos.

Le plantean acerca de los principales puntos de la moral y el deber, y él, en pocas palabras, una mejor informarle de Cicero, o Epicteto, o Aristóteles, o Plutarco, en sus grandes extensiones y discursos voluminosos sobre los asuntos de que naturaleza.- Barrow .

Morir en la fe . —Un clérigo que tenía ocasión de atender a la difunta princesa Charlotte se dirigió así a ella: "Señor, tengo entendido que es usted un clérigo". "Si señora." "¿De la Iglesia de Inglaterra?" "Sí." "Permítame pedirle su opinión, señor, ¿qué es lo que puede facilitar un lecho de muerte?" El Sr. W. se sorprendió ante una pregunta tan seria de una mujer joven y floreciente de tan alto rango, y expresó modestamente su sorpresa de que ella lo consultara, cuando tenía acceso a muchas más capaces de responder la pregunta.

Ella respondió que se lo había propuesto a muchos y deseaba recoger diversas opiniones sobre este importante tema. El Sr. W. luego sintió que era su deber ser explícito y le recomendó afectuosamente el estudio de las Escrituras, que, como él dijo, representan uniformemente la fe en el Señor Jesucristo como el único medio para facilitar el lecho de muerte. "¡Ah!" dijo ella, rompiendo a llorar, “eso es lo que a menudo me decía mi abuelo; pero luego solía agregar que, además de leer la Biblia, debo orar para que el Espíritu Santo comprenda su significado '.

Extraños y peregrinos . Leighton solía decir que si eligiera un lugar para morir en él debería ser una posada, porque eso se parecería tanto al regreso de un peregrino a casa, para quien este mundo era todo como una posada. Era su opinión, también, como leemos en las memorias de él por Aikman, que “la ternura oficiosa y el cuidado de los amigos era un enredo para un moribundo, y que la asistencia despreocupada de aquellos que podían ser procurados en tal lugar daría menos molestias ". Tenía su deseo. En el Bell Inn, Warwick Lane, Robert Leighton, de setenta y cuatro años, forastero y peregrino, exhaló su último aliento . Jacox .

Una ciudad que tiene fundamentos .-

Más allá del límite oscuro y tormentoso
que protege nuestro horizonte opaco alrededor

Un paisaje más hermoso se hincha;

Resplandeciente asiento de luz y paz,
en ti cesan los sonidos del conflicto,

Y la gloria siempre mora.

Por ti suspiró el patriarca primitivo,
desmayó tu belleza lejana,

Y saludó a la morada bendita;

Un extraño aquí, buscó un hogar
Fijo en una ciudad por venir,

La ciudad de su Dios.

Anon .

Ciudadanía en el cielo — Las verdaderas afinidades de un hombre cristiano están con las cosas que no se ven, y con las personas allí, sin embargo, las relaciones superficiales lo unen a la tierra. En la medida en que es cristiano, es un extraño aquí y un nativo de los cielos. Esa gran ciudad, como algunas de las capitales de Europa, está construida sobre un ancho río, con la masa de la metrópoli en una orilla, pero un suburbio de amplia extensión en la otra. Así como el Trastevere es para Roma, como Southwark es para Londres, así es la tierra para el cielo, la parte de la ciudad al otro lado del puente.— A. Maclaren, DD

La Ciudad que está por venir — Pertenecemos a otra forma de gobierno u orden de cosas que aquél con el que estamos conectados por los lazos de la carne y los sentidos. Nuestras verdaderas afinidades son con la ciudad madre. Es cierto que estamos aquí en la tierra, pero mucho más allá de las aguas azules hay otra comunidad de la que somos realmente miembros; ya veces en tiempo tranquilo podemos ver, si subimos a una altura por encima del humo del valle donde habitamos, el tenue perfil de las montañas de esa otra tierra, tendido como un sueño sobre las olas de ópalo y bañado por la luz del sol . Ibid.