Hebreos 11:30-31

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 11:30

Fe vista en las Asociaciones de Jericó .— “El escritor sagrado se ha demorado en la vida y los hechos del más grande de los patriarcas, y de Moisés, el legislador de la nación: sólo dos ejemplos, que difieren en tipo de los que han precedido, y de manera peculiar sugerentes e importantes — han sido extraídas de la historia del pueblo después de la muerte de Moisés. Ya se ha dicho lo suficiente para guiar a todos los que estén dispuestos a escudriñar las Escrituras por sí mismos.

Con una breve mención de nombres que despertarían en la mente de sus lectores logros casi tan maravillosos como aquellos en los que ha estado insistiendo, pasa de los ancianos que recibieron el testimonio de Dios por su fe, y habla en términos generales, pero tanto más claramente, de los triunfos que la fe ha ganado ". En estos versículos, el poder práctico de la fe se ve en dos detalles, el segundo se ilustra en un caso fuera del pacto, mostrando que la fe en Dios es lo mismo, y encuentra la misma aceptación con Él, en cualquier lugar y en todas partes.

I. Fe que puede persistir. —La marcha diaria alrededor de la ciudad de Jericó durante seis días, y las seis marchas alrededor del séptimo día, fueron distintas pruebas de fe. No podría haber mayor prueba que esta: ¿Puedes seguir haciendo persistentemente algo aparentemente inútil e infructuoso, con la simple confianza de que Aquel que ordenó la acción seguramente está trabajando para la realización de Su propio propósito? Nada nos presiona más que tener que seguir adelante a través del fracaso.

II. Fe que podría inspirar dispositivos. —No estamos obligados a aprobar los actos de Rahab. De hecho, deben ser juzgados a la luz del bien y del mal que es aplicable a tiempos de guerra. Entonces, la estratagema para preservar la vida se reconoce universalmente como honorable, y casi necesariamente incluye el engaño. Pero podemos ver cómo prácticamente la fe que tenía en la palabra de Jehová influyó en Rahab. La hizo inventiva, la puso en planes y la ayudó a llevar a cabo los dispositivos.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 11:31 . La fe y la falsedad de Rahab — Rahab era culpable de una falsedad; pero aquí hay una evidencia de la verdad de la historia; su debilidad moral no se oculta ni se atenúa, aunque había sido recibida en la familia del pueblo de Dios y vivía en Israel cuando se escribió el libro de Josué.

Rahab se había criado entre los idólatras, que tienen poca consideración por la verdad; y vivía en Jericó, una de las ciudades más grandes de Canaán. No era de esperar que, de repente, se convirtiera en una amante de la verdad y pensara que era un pecado emplear un artificio para lograr un buen fin. Su caso fue como el de las parteras egipcias, que le dijeron una falsedad al faraón para salvar la vida de los hijos varones de Israel ( Éxodo 1:17 ; Éxodo 1:21 ).

En ambos casos, Dios “no fue extremo para señalar lo que se hizo mal”, sino que aceptó con gracia sus actos de fe y misericordia, aunque fueron manchados y manchados por la enfermedad humana; y así, gentilmente, los condujo a grados más altos de virtud. Obispo Wordsworth .

El carácter de Rahab . —Algunos comentaristas, siguiendo a Josefo y a los intérpretes caldeos, se han esforzado por hacer de Rahab sólo la guardiana de una casa de entretenimiento para los viajeros, una glosa que contrasta notablemente con la simple franqueza del autor de este libro, e inconsistente con el fraseología apostólica. Hasta ahora, Rahab probablemente no había sido más que un tipo común de moralidad pagana, pero fue fiel a las convicciones nacientes de un credo más noble y, por lo tanto, los apóstoles de Cristo la elogian por lo que era meritorio en su conducta.

Su protección de los espías ha sido estigmatizada como traidora y su ocultación de ellos como una mentira y un engaño. Pero en cuanto a la primera, es evidente que estaba convencida de que la causa de Israel era la del Dios verdadero, oponerse a cuál hubiera sido el mayor pecado. Y en cuanto al engaño que ella practicó, no hay necesidad de defender lo que no es elogiado en sí mismo .

Rahab no es alabada por su falsedad , sino por su fe ; aunque muchos moralistas cristianos, además de Paley, defenderían el engaño de palabra y de hecho, cuando se practica (como en este caso) para salvar vidas.— WH Groser, B.Sc.