Hebreos 12:1,2

PERSUASIÓN A LA FIRMEZA

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Es necesario para la comprensión de este capítulo que tengamos en cuenta las persecuciones y sufrimientos que estaban tensando la lealtad de los judíos cristianos. Estos eran particularmente angustiantes en un momento en que también estaban expuestos a las solicitudes y tentaciones de los judíos incrédulos.

Hebreos 12:1 . Nube. —Métafora familiar para una gran multitud. Testigos. —Quienes en diversas esferas ilustran y dan testimonio del poder de la fe para ganar triunfos espirituales. Posiblemente haya en la mente del escritor, y sugiriendo su figura, el escenario de los juegos públicos romanos o griegos, en los que los combatientes son observados por multitudes de espectadores.

Compárese con 1 Corintios 4:9 . Sin embargo, se prefiere la idea de “testigos” como aquellos que vitorean con su testimonio. Cada peso. —Margen RV, “todo inconveniente”. Farrar , “despojándose de todo tipo de estupideces”: la palabra “peso” se usaba, técnicamente, en el lenguaje de los deportistas, para significar “carne superflua”, que debía reducirse con el entrenamiento.

ὄγκος significa "hinchazón", "peso" y luego, moralmente, "orgullo", "inflación". El escritor, sin duda, tenía en mente los peligros especiales de los cristianos hebreos. Las “enseñanzas diversas y extrañas”, de las que se habla en Hebreos 13:9 , en las que se incluirían las prácticas judaizantes que se sintieron tentados a observar, probablemente se ajustarán mejor a la figura.

Que tan fácilmente nos acosa. —Estas palabras forman la traducción de una sola palabra griega, εὐπερίστατον. Es una forma de un verbo que significa "rodearnos"; por lo que el significado puede ser "se adhiere estrechamente". La referencia precisa del escritor no es a pecados particulares e individuales, sino al pecado de apostasía que en ese momento acosó a todos los judíos cristianos. Moulton dice: “La opinión predominante entre los escritores modernos parece ser que la palabra significa que rodea bien (o fácilmente ) ; y que el escritor está comparando el pecado con una prenda, ya sea una prenda holgada en la que el corredor se enreda y tropieza, o una que se adhiere estrechamente a él y por lo tanto impide su facilidad de movimiento.

Pero Moulton prefiere la sugerencia de palabras análogas a esta, y que nos llevarían a hacernos “muy admirados”; iluminado. "Bien rodeado de una multitud de admiradores". De todos modos, las asociaciones ordinarias del término "pecado que acecha" no son adecuadas aquí. Stuart parafrasea el versículo así: “Dado que tantos patriarcas, profetas y mártires ilustrativos que nos precedieron, han ejercido la fe, perseveraron en ella y obtuvieron las recompensas consiguientes, rechacemos, de la misma manera, toda solicitud de renuncia. nuestras esperanzas y nuestra santa religión perseveren en la fe y en los deberes que requiere el evangelio ”.

Hebreos 12:2 . Mirando. —Más precisamente "mirar hacia afuera", "mirar hacia otro lado". Implica "la concentración de la mirada errante en una sola dirección". Autor. —Ἀρχηγόν: véase Hebreos 2:10 . Líder, Imitador, Capitán, Príncipe, Bringer-on.

El que introdujo la nueva religión. Acabador. —Τελειωτήν. Aquel que ha alcanzado la meta por la que nos esforzamos. Hay una garantía en haber completado la carrera ( 1 Pedro 1:9 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 12:1

La inspiración de los ejemplos nobles. — La “nube de testigos” es manifiestamente esa lista de hombres y mujeres nobles y heroicos que se ha dado en el cap. 11, junto con la lista adicional que se ha sugerido mediante una breve alusión. Los hombres buenos y verdaderos que han vivido, trabajado y sufrido en el pasado siempre deben aparecernos como una “gran nube de testigos”: en su testimonio se encuentra (en un sentido) su inmortalidad. Cualquier bondad ganada, cualquier triunfo moral ganado, nunca muere, en el sentido de perder su influencia moral sobre la humanidad. Todo bien eleva la carrera a un nivel superior.

"Las vidas de grandes hombres nos recuerdan

Podemos hacer nuestras vidas sublimes

Y al partir, dejarnos atrás

Huellas en las arenas del tiempo ".

“A los que así nos rodean, una multitud incontable, se les ha dado testimonio por medio de su fe, y a su vez se presentan como testigos de la fe, dando testimonio de su poder y obras. Todos y cada uno nos ofrecen aliento en nuestro propio concurso de fe ". El cuadro que nos trae el escritor es el de los grandes juegos públicos de su época. Somos los que tenemos que pelear la lucha espiritual y correr la carrera cristiana, y bien podemos sentirnos inspirados a toda la energía santa, la perseverancia y el autodominio, ya que notamos la severa disciplina de estos competidores, la intensidad de su lucha, el deleite de su victoria y la gloria de sus recompensas.

Algunos, sin embargo, ven en la "nube de testigos" la gran masa de espectadores en el anfiteatro, que miran a los combatientes y los corredores, y los inspiran a sus heroicos esfuerzos con su fuerte aclamación. Puede preferirse la sugerencia anterior ya que conecta de manera más precisa este capítulo con el anterior.

I. La nube de testigos. —Presentando ante nosotros la larga lista de hombres piadosos que han vivido a través de los siglos, hay dos cosas que podemos ver en ellos que bien pueden inspirarnos.

1. Eran hombres que dominaron sus circunstancias en lealtad a Dios. Pero nadie dominó sus circunstancias hasta que él se dominó a sí mismo . Una vez hecho esto, el dominio de las circunstancias se convierte en algo fácil. Las circunstancias de nuestra vida nunca son "según nuestra mente". Son creados en gran parte por voluntades que entran en conflicto con las nuestras y por eventos que están totalmente fuera de nuestro control.

Lo que inspira a los héroes del Antiguo Testamento es esto: no dominaron sus circunstancias simplemente forzando su propia voluntad y placer, sino promoviendo lealmente la voluntad de Dios tal como la conocían. Y esa es la ley más alta para gobernar nuestras vidas. Las circunstancias eventualmente dominarán a cualquier hombre cuya única idea sea hacer que su voluntad las gobierne. Las circunstancias nunca pueden eventualmente dominar a ningún hombre cuya única idea sea hacer que la voluntad de Dios los gobierne.

2. Fueron hombres que cumplieron su misión de vida en la devoción a Dios. En una lápida irlandesa, erigida en memoria de una dama devota, cuya vida fue un servicio a los niños y los pobres, están inscritas estas palabras: "Tenía un trabajo que hacer, y lo hizo". Eso podría decirse de los santos del Antiguo Testamento. El reconocimiento de una comisión divina ennoblece una vida. Y ese reconocimiento debería llegar a todos nosotros.

Si Dios “nos llama por Su gracia a la comunión de Su Hijo”, podemos estar absolutamente seguros de que Él nos llama por Su gracia a alguna forma especial de trabajo para Su Hijo, y nos dota de los dones para la obra, y nos trae nos rodea la esfera en la que se puede realizar el trabajo. Todo hombre que lo busque con espíritu de buena voluntad encontrará su obra ante él; y puede ser inspirado, por los viejos santos, para cumplirlo con absoluta devoción a Dios.

Se sentirá ennoblecido por la sensación de tener una confianza . Lo que puede ser el poder inspirador de los luchadores del Antiguo Testamento en la lucha y los corredores en la carrera, también debe sentirse como el poder de esas almas santas y heroicas que han llegado a nuestro conocimiento personal. Son nuestra inspiradora "nube de testigos".

II. El único testigo sublime. - "Mirando a Jesús". El escritor parece haber diseñado para decir algo más preciso de lo que aparece en nuestra traducción al inglés. Parece haber querido decir esto: “Mira ese largo rollo de almas nobles, y mira qué triunfos obtuvieron a través de su lealtad y devoción a Dios; pero no fijes todo tu pensamiento en ellos. Obtenga toda la inspiración que pueda de ellos; y luego mire hacia otro lado , mire hacia otro lado, mire a Jesús, quien, en el dominio de las circunstancias, en la lealtad a Dios, en el cumplimiento de su misión de vida y en la devoción a Dios, es total y fácilmente su Cabeza, su Capitán.

Hablar de la vida práctica de fe que vivieron los viejos héroes; aquí hay una vida práctica de fe en todos los sentidos más perfecta, más completa, más noble, más triunfante, más inspiradora. Aquí está el Autor , la Cabeza, el Primero de los hombres de fe; aquí está el Consumador : porque nadie jamás vivirá una vida de fe más noble, una vida que supere la Suya ". Fije la atención en tres cosas relacionadas con este modelo absoluto de fe:

1. Soportó la cruz, despreciando, dominando, elevándose por encima de la vergüenza.
2. Su fe en el resultado de su perseverancia le trajo gozo presente. “Por el gozo que le fue puesto”.
3. Su fe persistente y triunfante le trajo el reconocimiento y la recompensa Divinos. "Y se sentó a la diestra de Dios". Existe esta inspiración adicional en el ejemplo del Señor Jesús: que podemos aprehender la recompensa divina futura con la que se selló Su vida de fe.

No podemos pasar en pensamiento con los héroes del Antiguo Testamento a la vida más allá, y así estimar, de manera inspiradora, sus recompensas finales. Solo podemos ver cómo las recompensas llegaron en su corazón: gozo en Dios y en su buena influencia en su generación. Pero el trabajo Escrituras del Nuevo Testamento que nos ayuda en la aprehensión de la gloria y la recompensa que Cristo ha ganado, y sostienen ante nosotros la esperanza de conseguir que “corona de la vida”, que nuestro Señor Jesús tiene .

Así Jesús, el testigo sublime de la vida práctica de la fe, conduce en la doble hilera de almas heroicas, desde la vejez y la nueva, que creyeron en Dios y en su fe obtuvieron la gran victoria de la vida.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 12:1 . Pecados acosadores — La precisión del pensamiento puede impedir que digamos que el escritor tenía en mente precisamente lo que queremos decir con "pecados acosadores", pero tomar sus palabras con nuestras propias asociaciones no nos desarmonizará con su pensamiento, o con su enseñanza. Si un hombre habla con dureza acerca de los defectos y enfermedades de otras personas, podemos estar bastante seguros de que no se conoce a sí mismo o tiene una visión distorsionada que le permite ver solo lo que desea ver.

A causa de debilidades naturales o adquiridas de disposición, carácter y hábito, todo hombre encuentra gran dificultad para vivir una vida piadosa. En el gran conflicto de la vida cristiana, como en tiempos de guerra nacional, hay algunas batallas y mucho trabajo de guerrilla continuo y de escaramuzas. Los tiempos de batalla son tentaciones y pruebas especiales. La guerra continua está representada por el trato diario con los pecados que nos acosan.

I. Todos tenemos alguna disposición, tendencia o influencia maligna, que puede llamarse correctamente nuestro "pecado acosador". —Por lo general, por su carácter sutil y disfrazado, nos cuesta encontrarlo. Muy a menudo nos sorprende extrañamente descubrir que es precisamente aquello de lo que acusamos a los demás con mayor facilidad y dureza.

1. Algunos están directamente relacionados con nuestra naturaleza caída, como la embriaguez hereditaria, la glotonería y la sensualidad; como ese amor por los deportes sangrientos que era un rasgo tan espantoso en la naturaleza humana pagana, y que reaparece en nuestros días en el extraño amor por leer sobre asesinatos y la fascinación por las novelas que contienen horrores sensacionales.
2. Algunas son el resultado de una formación moral defectuosa, que no ha sabido tratar sabia y eficazmente los primeros signos de maldad en la vida infantil, como vanidad, afectación de superioridad, holgazanería, procrastinación, crueldad, etc.

3. Algunos resultan de la unión de la naturaleza caída con la tentación externa, por ejemplo , orgullo, falta de perdón, engreimiento, disposición a ofenderse. Con algo de conocimiento de nuestro ser real, no podíamos dejar de orar, con el salmista: "Límpiame de mis secretos errores".

II. Nuestros pecados que nos acosan deben ejercer una influencia sumamente dañina en nuestra vida cristiana. —Un hombre puede ser abatido por una gran tentación, y recuperar el poder, y levantarse de nuevo, sacudirse el mal y volverse en lo sucesivo el mejor para la experiencia humillante. Pero el peligro de nuestras pequeñas caídas, a través de nuestros pecados que nos acosan, radica en que rara vez nos despiertan y nos despiertan para que ejerzamos nuestras energías de recuperación. Los pecados acosadores se desgastan, como las aguas desgastan las piedras.

III. Los pecados que nos acosan exigen nuestra atención atenta y nuestro esfuerzo persistente. —Esto lo sentimos cada vez más con los años de crecimiento. La experiencia de la vida nos persuade gradualmente de que no podemos esperar desarraigarlos por completo. (Los Diabolianos persistirán en acechar en algunos rincones poco conocidos de Alma Humana.) Lo que podemos hacer, debemos hacerlo y seguir haciéndolo; podemos estar atentos y aprovechar sus oportunidades. Esto nunca lo haremos completamente hasta que podamos ver que nuestro acoso es el pecado .

Mirando a Jesús — En los antiguos juegos griegos era necesario mantener la mirada del corredor fija en la portería. Así que debemos desviar nuestra atención de todo lo demás y fijarla en Cristo, si queremos correr bien la carrera cristiana.

I. ¿Bajo qué aprehensiones de Él debemos mirar a Cristo? -

1. Como Salvador. Ilustre con las figuras, "Alfa y Omega"; rescate; prisión abierta; esclavo dada su libertad. La mirada debe ser de gratitud .

2. Como maestro. Ilustre con figuras, capitán al mando del ejército; Rey; Joshua viendo al "Capitán del ejército"; San Pablo recibiendo órdenes de Jesús glorificado. La mirada debe ser de obediencia .

3. Ejemplo: Jesús es el modelo de un hombre habitado por el Espíritu de Dios. La imitación necesita la presencia de un modelo.

II. ¿En qué escenas debemos mirar a Jesús? -

1. Deber común. La imagen de Cristo se puede reflejar en un pequeño estanque incluso mejor que en un gran lago.
2. Tiempos de tentación.
3. Tiempos de dificultad. Imagínese a Moisés mirando ansiosamente todas las mañanas, lo primero, para ver si la columna-nube se había movido.
4. Medios de gracia. ¿Qué nos recuerdan los campanarios de la iglesia que apuntan hacia arriba?

III. ¿Qué tipo de apariencia deberían ser? -

1. Confiado. Un hombre en una altura mira hacia arriba , no hacia abajo.

2. Obediente. El espíritu apropiado de los sirvientes.
3. Amoroso, como a nuestra madre o nuestro amigo más querido. Miraremos a Cristo cuanto mejor, mejor lleguemos a conocerlo. Conózcalo dignamente y lo miraremos por completo.

Pesos y pecados . Hay una serie regular de pensamientos en esta cláusula. Si queremos correr bien, debemos correr ligeros; y si queremos correr ligeros, debemos mirar a Cristo. El mandamiento central es: "Corramos con paciencia"; la única forma de hacerlo es “dejando a un lado todo peso y pecado”; y la única manera de dejar a un lado los pesos y los pecados es "mirando a Jesús". El “pecado que nos asedia con tanta facilidad” es el pecado genéricamente.

Todo pecado es un pecado acosador. Es la característica de todo tipo de transgresión, que nos rodea, que siempre nos acecha y acecha. Cada "peso" es distinto del "pecado". Nosotros, como corredores, debemos dejar a un lado la prenda que nos envuelve, es decir, “el pecado que fácilmente nos asedia”; y luego, además de eso, debemos dejar de lado todo lo demás que nos pesa para la carrera, es decir, ciertos hábitos o tendencias dentro de nosotros.

I. Hay obstáculos que no son pecados. —El pecado es una transgresión de la ley de Dios; un “peso” es aquella que, permitida en sí mismo, es, por alguna razón, un obstáculo y obstáculo en nuestra correr la carrera celestial. El pecado es pecado, quienquiera que lo cometa; pero los pesos pueden ser pesos para mí y no pesos para ustedes. ¿Cuáles son estos pesos? Los llevamos con nosotros y debemos apartarlos de nosotros.

Son los sentimientos y hábitos mentales con los que abusamos de los grandes dones y misericordias de Dios. Debemos desechar las disposiciones dentro de nosotros que hacen que las cosas sean tentaciones . Es un poder terrible y misterioso que todos poseemos para pervertir las dotes más elevadas, ya sean del alma o de las circunstancias, que Dios nos ha dado, en ocasiones para vacilar y retroceder en la vida divina. Cada bendición, cada alegría, cada posesión, externa a nosotros, y cada facultad y atributo dentro de nosotros, nos convertimos en pesos pesados ​​que nos arrastran hasta este punto bajo de la tierra.

II. Si queremos correr, debemos dejar estos pesos a un lado. —Todo el curso del cristiano es una pelea. Llevamos con nosotros una doble naturaleza. Debido a ese conflicto, se sigue que, si alguna vez ha de haber un progreso positivo en la raza cristiana, debe ser acompañado y hecho posible por el proceso negativo de desechar y perder mucho que lo interfiera. No hay vida espiritual sin morir; no hay crecimiento espiritual sin despojar al "anciano con sus afectos y concupiscencias". ¿Cómo se va a realizar este dejar de lado?

1. Haciéndose tan fuerte que la cosa no será un peso, aunque la llevemos.
2. Tomando el curso prudente de dejarlo completamente a un lado. Hay muchos deberes que, por nuestra propia pecaminosidad, hacemos pesos, y no nos atrevemos, y no podemos si quisiéramos, dejarlos a un lado , la vocación de un hombre o los lazos domésticos. Los deberes que en nuestra debilidad se convierten en impedimentos y pesos no debemos dejarlos.

Existe un amplio campo para los conceptos erróneos y la aplicación errónea en la solución de la cuestión práctica, ¿cuál de mis pesos surge de circunstancias que no me atrevo a intentar alterar, y cuál de ellos de circunstancias que no me atrevo a dejar sin alterar? Queda un gran margen para el juego de la honestidad de propósito y el sentido común llano en el ajuste de las máximas generales a los detalles cambiantes y complicados de una vida individual. Pero no se pueden establecer leyes para salvarnos de ese problema.

III. Este dejar de lado todo peso solo es posible mirando a Cristo. —Algunas personas suponen que cuando han dejado de lado un peso, vencido un obstáculo, abandonado algún mal hábito, han hecho algo meritorio. Sin duda, el acto mismo nos fortalece; pero entonces no sirve de nada excepto en la medida en que nos capacita mejor para el progreso positivo que vendrá después.

El corredor se quita la ropa para poder correr . Vaciamos nuestros corazones para que Cristo los llene. Y Cristo debe haber comenzado a llenarlos antes de que podamos vaciarlos. “Mirar a Jesús” es el único medio de abnegación total y absoluta. Toda otra entrega que no sea la que se basa en el amor a Él y la fe en Él, es sólo un trabajo superficial y lleva la enfermedad sutil a los órganos vitales.

Si deja a un lado todo peso, debe mirar a Cristo y dejar que Su amor fluya hacia su alma. Entonces la abnegación no será la abnegación. Será bendición y alegría, dulce y fácil. Todo lo que renuncies por Cristo, lo recibirás de Cristo, mejor, más hermoso, más bendito, santificado hasta lo más íntimo, un gozo y una posesión para siempre.— A. Maclaren, DD

Nube de Testigos. Son “una nube” como el fondo de uno de los grandes cuadros de Raffaelle, que a primera vista parece sólo una neblina brillante, y visto más de cerca está lleno de tranquilos rostros de ángeles. Ibíd.

Hebreos 12:1 . La Raza Cristiana . — Este pasaje es, en su mayor parte, una exhortación a esa persecución constante del ideal cristiano al que todos estamos ligados por nuestro llamamiento ascendente de Dios en Cristo Jesús. Tampoco cabe duda de que su imagen protagonista es la de una carrera como la que solían correr los deportistas de la época clásica; posiblemente la carrera que estaba en la mente del escritor era una de las que se corrían en los inmensos anfiteatros romanos, en los que los espectadores se sentaban en asientos que se elevaban grada sobre grada, de modo que a los corredores, que pasaban velozmente, sus rostros blancos y muchos -Las túnicas de colores se verían como una "nube" iluminada que se inclina desde el cielo.

I. ¿Cómo debemos prepararnos para la carrera cristiana? —Por " poner " o "apartar"; quitándonos, quitándonos de encima, " todo peso ", o mejor, "todo gravamen", todo lo que nos estorbaría o impediría, " y el pecado que nos rodea" , o, como dice la versión en inglés, "el pecado que tan fácilmente nos asedia ". En cuanto a la primera frase, no es necesario que nos limitemos a los actos del deportista y lo que puedan sugerir.

“Cada peso”, “todo gravamen” no puede significar menos que esto: que debemos dejar a un lado todo lo que nos obstaculice, lo que pueda obstaculizarnos o retrasarnos, por cualquier causa, de cualquier manera. La segunda cláusula es más difícil. Parece como si "el pecado que nos asedia con tanta facilidad" debe ser nuestro pecado más acosador, el pecado al que estamos más inclinados por nuestra forma personal, temperamento, hábito, y en cuyas garras obstaculizadoras y degradantes somos más propensos a caer. otoño.

Pero el simple hecho es que nuestras ocho palabras, "el pecado que más fácilmente nos asedia", son una traducción, o una paráfrasis, de sólo tres palabras griegas, que podrían traducirse por " el pecado circundante ". Lo que el escritor quiso transmitir fue que, además de todos los demás impedimentos, todo lo que sea adverso a la vida cristiana, debemos dejar a un lado el pecado dominante de la época, el pecado que está en el aire mismo de nuestro tiempo, que nos acosa o nos rodea como una atmósfera, el pecado del que, como todo el mundo lo comparte, podemos persuadirnos a medias de que no es un pecado en absoluto, o no es un pecado tan mortal que deba ser combatido o renunciado enérgicamente.

Es un pecado popular que el escritor inspirado tenía en sus ojos, probablemente ese “temor de persecución” sobre el cual él, una y otra vez, advierte a sus lectores. Estos pecados comunes y admirados de la época, pecados que fácilmente podemos excusarnos a nosotros mismos, que hacen que los hombres, en cierto sentido, piensen mejor de nosotros y se asocien con nosotros en términos más fáciles, lo que en todo caso nos gana una mayor paz y tranquilidad. la vida, se encuentran entre los más peligrosos, porque los pecados más sutiles y plausibles; se encuentran entre los obstáculos más fatales para nuestro avance en la vida espiritual; y las tentaciones a ellos nos ofrecen nuestras más nobles oportunidades para servir a Dios y al hombre. Y estos pecados son tan activos, tan poderosos, tan fatales, hoy como siempre.

II. Si preguntamos, ¿cómo vamos a correr esta carrera? la respuesta es: Con “paciencia”, con alegre constancia, con un esfuerzo resuelto y siempre renovado de todas nuestras fuerzas, con una devoción incansable y sincera que no se acobardará ante ninguna prueba, ni sucumbirá a ninguna tentación.

III. Al correr esta carrera, nos alienta el ejemplo y el testimonio de una gran nube de testigos. Para el escritor de esta epístola, la nube estaba compuesta por los hombres y mujeres heroicos cuyos famosos logros había resumido en el capítulo anterior, desde el padre de los fieles hacia abajo. Pero, ¿en qué sentido fueron testigos? ¿Son los espectadores interesados ​​y aprobadores de nuestras hazañas? ¿O son, más bien, testigos y mártires de la verdad y del Dios en quien creemos, testigos en cuyas vidas podemos ver reflejadas nuestras propias experiencias y de cuyos labios podemos obtener consuelo y aliento? Cómo¿Su presencia nos ayuda? Estimulándonos a una emulación más aguda, un esfuerzo más valiente, una determinación más fuerte de ganar, porque están mirando; ¿O brindándonos orientación, consejo, valor, esperanza, mientras recordamos cuánto soportaron, qué peligros y defectos superaron, y cuán gloriosamente conquistaron al fin, y cuán generosamente fueron recompensados? Si debemos elegir entre estas interpretaciones, elegimos la última.

Pero no necesitamos elegir; podemos aceptar ambos motivos, en la medida en que sean buenos y útiles; porque todas las cosas son nuestras, todos los motivos, ayudas, estímulos, para ese esfuerzo arduo y continuo por el cual solo podemos elevarnos a la vida eterna y recibir su corona. No hay ningún tipo de lectura que nos beneficie más que las biografías de hombres que fueron genuina o enormemente buenos. Pero de todas las biografías, las que son más útiles para nosotros son las que encontramos en la Biblia, una vez que hemos aprendido que los hombres cuyas vidas están registradas eran hombres de pasiones similares a las nuestras, y que sus faltas y pecados están registrados. para nuestra advertencia e instrucción, no para que podamos justificarlos o permitirnos en ellos; porque estas biografías fueron escritas por hombres que tenían un ojo especial para las pruebas de la fe y los triunfos de la justicia.

IV. Si preguntamos, ¿cómo podemos ganar? ¿Cómo podemos asegurarnos mejor de ganar esta carrera, de obtener en última instancia ese perfecto ideal de carácter que se nos ha presentado? La respuesta es: "Mirando a Jesús". En los juegos imperiales, la portería se colocaba frente al asiento del emperador. Y la imagen de este versículo parece ser, que ese atleta victorioso y campeón, Jesucristo, después de haber corrido la carrera como nunca antes se había corrido, y alcanzado la meta frente a tal oposición y bajo la presión de tal carga. como el hombre nunca antes había soportado, había sido llamado por el Imperator para sentarse a Su mano derecha, y adjudicar el premio en todas las carreras que deberían correr a partir de entonces.

Debido a que Él se sienta muy por encima de la meta, debido a que Él debe juzgar la contienda, y Su mano debe conferir la corona de la victoria, debemos mirarlo a Él mientras corremos; no, como implica el verbo griego, apartar la mirada de todos los demás, o de lo contrario, debemos mirar solo a Él . Debe haber una concentración deliberada y enérgica de todo nuestro poder y aspiración en Él. Debemos concentrar nuestros pensamientos en Cristo, porque Él es “el Autor y Perfeccionador de la fe”, no solo de nuestra fe, sino de la fe .

Para este escritor, la fe es un principio, no un credo, no un sistema de creencias coordinadas, sino una condición y aventura del alma, o una vida de la cual esta condición es el motivo animador e inspirador. Cuando habla de Jesús como "el autor y perfeccionador" de esta fe, puede querer decir:

1. Que incluso la gran nube de testigos, desde el padre de los fieles hasta el último de sus hijos que habían "obrado justicia", debían su fe a Jesucristo, el Verbo eterno, por quien todas las cosas fueron hechas y todos los hombres. redimido.
2. Que en Jesús este principio divino de la vida recibió primero su encarnación plena, que en Él este ideal se realizó primero a la perfección.
3. Y que, si vamos a vivir una vida de fe, Él debe originar esta vida en nosotros y completarla.

Con cuánta confianza podemos mirar a Él en busca de toda la gracia y la ayuda que necesitamos, aprendemos de la siguiente cláusula del versículo: "quien, por el gozo puesto delante de Él, sufrió una cruz, menospreciando la vergüenza". “El gozo del Salvador fue la salvación de la humanidad” ( Theodoret ). Incluso la carga cruel y vergonzosa de “una cruz” no pudo abatir Su celo ni robarle el premio; ni la vergüenza de ello podría desanimar Su valor o desviarlo de Su objetivo.

¿Y qué fue Su cruz sino el sentido y la carga de nuestro pecado? Qué vergüenza que despreció sino nuestra vergüenza en que, viendo el ideal mismo de la virtud y la justicia, no lo reconocimos, no lo amamos ni lo deseamos; es más, ¿lo odiamos y, en la medida de lo posible, lo desterramos del mundo? El que soportó todo esto por nosotros, y de nosotros, ¿puede retener su simpatía y ayuda cuando, en lugar de oponernos y rechazarlo, emprendemos el mismo camino que Él siguió, avanzamos en él bajo múltiples debilidades y desalientos, mirando con firmeza? a Él en busca de guía, simpatía y gracia? - S. Cox, DD

Caminando por lo sin incidentes. — Es mucho más fácil estar a la altura de la ocasión en algún momento brillante de la vida de un hombre, cuando sabe que ha llegado una hora suprema, que mantener ese tono alto cuando se pasea pesadamente por todas las cosas. lúgubre meseta de viajes monótonos y sin incidentes y deberes aburridos. Es más fácil correr rápido durante un minuto que caminar por la polvorienta carretera durante un día. Todos tenemos algunos momentos en la vida de correr duro y glorioso; pero tenemos días y años de caminar, el desempeño sin incidentes de pequeñas tareas.— A. Maclaren, DD

Hebreos 12:2 . El Salvador se regocija de sufrir por la humanidad — El apóstol Pablo ilustra con frecuencia la posición y las perspectivas de los cristianos mediante una referencia a las costumbres sociales que existen entre las personas a quienes se dirigían sus escritos. Aquí hay una referencia a "los juegos". Aplicado espiritualmente, los cristianos a los que se dirige son considerados espectadores; los santos difuntos; y el Señor Jesús, una vez candidato exitoso, y ahora el árbitro en la meta, por quien la recompensa debe ser adjudicada y otorgada.

I. La humillación y el sufrimiento al que se sometió el Señor Jesucristo. -

1. En su naturaleza . “La cruz” significa muerte por crucifixión. “La vergüenza” de ser abandonado por el Padre, ser maldito y marginado, de llevar la culpa de millones y la ira por esos pecados.

2. El espíritu con el que fueron encontrados y soportados . “Soportado” con resignación y fortaleza; "Despreciaba la vergüenza". Se deleita en el ardor del fuego y desprecia la aflicción.

II. Las perspectivas, por cuya placentera contemplación, en medio de su humillación y vergüenza, el Señor Jesucristo se animó. -

1. Los resultados mediadores ordenados por los cuales se inspiró realmente el gozo del Señor Jesús . Él iba a entrar a través de Sus sufrimientos en una preeminente elevación y gloria personal. Mediante su humillación y sufrimientos, reivindicó el gobierno y el carácter de la Deidad, y aseguró la redención y la felicidad para innumerables multitudes de la humanidad.

2. Las características inherentes por las que se distingue el gozo del Señor Jesús, tan inspirado .

(1) La pureza de Su gozo . Absolutamente inmaculado.

(2) La inmensidad . Su extensión no se puede medir ni sondear. Su gozo, como su amor, sobrepasa todo conocimiento.

(3) La perpetuidad . Nunca se desvanecen.

(4) La difusividad . La plenitud de Su gozo envía corrientes a los ángeles y los espíritus de los justos perfeccionados.

III. La influencia que el placer del Señor Jesús, tan excitado y constituido, debe tener sobre Su pueblo. -

1. Deben regocijarse con él en su gozo . Debemos felicitar a nuestro Señor Jesús por el placer que surge de su obra mediadora. Alégrate con Él y por Él.

2. Deben concederle toda la entrega y la devoción de sus corazones . Si la majestad y el esplendor de Su gloria celestial se emplean ahora continuamente para nuestro bienestar, ¿no hay un llamamiento solemne e irresistible a nuestra dedicación práctica sin reservas a Su voluntad?

3. Deben sobrellevar sus propias aflicciones y dolores imitando su ejemplo . Resignación mental y fortaleza, y con santo desprecio por lo que tenía que sufrir, así soportó; y aquí está nuestra obligación también.

4. Deben anticipar habitualmente el período en que se encontrarán con su Redentor en el mundo de gozo donde ahora Él habita . El ojo de la fe puede detectarlo de pie junto a la meta, sosteniendo no la corona de laurel marchito, sino la corona incorruptible de la vida. Esfuércese por participar en el espíritu de este alto y noble sentimiento.— J. Parsons .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Hebreos 12:1 . Dejando a un lado nuestras pesas . — Fue en los confines del desierto, entre rocas estériles y casi inaccesibles, donde Ben Achmet, el Dervise, llevó una vida de austeridad y devoción. Una cueva en las rocas era su morada. Raíces y frutos, el escaso producto de la inhóspita región que habitaba, saciaba su hambre, y la fuente que brotaba de la parte baja de un acantilado vecino apagaba su sed.

Anteriormente había sido sacerdote en una magnífica mezquita y dirigía escrupulosamente las ceremonias de la fe musulmana; pero disgustado con la hipocresía y la injusticia de quienes lo rodeaban, abandonó la mezquita y su autoridad como sacerdote, retirándose al desierto, para pasar sus días de anacoreta, en santidad, abnegación y devoción. Los años pasaron sobre la cabeza de Ben Achmet y la fama de su santidad se extendió por el extranjero.

En épocas de sequía, abastecía al viajero del desierto con agua de su pequeño pozo. En tiempos de pestilencia dejaba su solitaria morada para atender a los enfermos y consolar a los moribundos en las aldeas que estaban esparcidas por los alrededores, y con frecuencia reprimía la sangre del árabe herido y lo curaba de sus heridas. Su fama se extendió por el extranjero; su nombre inspiraba veneración; y el beduino saqueador cedió su botín a las órdenes de Ben Achmet, el derviche.

Akaba era un ladrón árabe; tenía un grupo de hombres sin ley bajo su mando listos para cumplir sus órdenes, un gran número de esclavos y una casa del tesoro bien guardada con sus riquezas mal habidas. La santidad de Ben Achmet llamó su atención; su conciencia lo golpeaba a causa de su culpa, y anhelaba ser tan famoso por su devoción como lo había sido por sus crímenes. Buscó la morada del Dervise y le dijo sus deseos.

“Ben Achmet”, dijo, “tengo quinientos centímetros listos para obedecerme, gran cantidad de esclavos a mi disposición y un buen tesoro lleno de riquezas; dime, ¿cómo agregar a esto la esperanza de una feliz inmortalidad? " Ben Achmet lo condujo a un acantilado vecino que era empinado, accidentado y alto; y señalando tres piedras grandes que estaban juntas, le dijo que las levantara del suelo y que lo siguiera por el acantilado.

Akaba, cargado de piedras, apenas podía moverse; subir el acantilado con ellos era imposible. "No puedo seguirte, Ben Achmet", dijo, "con estas cargas". "Entonces arroja a uno de ellos", respondió el Dervise, "y apresúrate en pos de mí". Akaba dejó caer una piedra, pero aún se encontró demasiado pesado para continuar. “Te digo que es imposible”, gritó el cacique ladrón; “Tú mismo no podrías dar un paso con tal carga.

—Entonces suelta otra piedra —dijo Ben Achmet. Akaba soltó otra piedra y, con gran dificultad, trepó por el acantilado durante un rato, hasta que, exhausto por el esfuerzo, volvió a gritar que no podía avanzar más. Ben Achmet le indicó que dejara caer la última piedra; y tan pronto como hizo esto, subió con facilidad y pronto se paró con su conductor en la cima del acantilado.

“Hijo”, dijo Ben Achmet, “tienes tres cargas que te obstaculizan en tu camino hacia un mundo mejor. Disuelve tu tropa de saqueadores sin ley, pon en libertad a tus esclavos cautivos y devuelve tu riqueza mal habida a sus dueños; es más fácil para Akaba ascender por este acantilado con las piedras que se encuentran a sus pies, que viajar hacia un mundo mejor con poder, placer y riquezas en su poder ".

Los Juegos de la Antigua Grecia . Las grandes fiestas religiosas del judaísmo sirvieron para unir a la nación y para satisfacer el anhelo de excitación placentera que encontramos en mayor o menor grado en todas las naciones. También nos ayudan a darnos cuenta del carácter serio y religioso del pueblo judío. No tenían juegos públicos; y sólo en los últimos días degenerados del dominio romano se establecieron entre ellos gimnasios y teatros.

El apóstol Pablo permaneció algún tiempo en la ciudad de Corinto y fundó allí una iglesia cristiana grande, próspera e influyente; mientras residía en esa ciudad, no cabe duda de que los grandes juegos se celebraban en el istmo contiguo, que se conocían como los Juegos del Istmo y se celebraban cada dos años. No podemos imaginar que Paul acudiera a ellos, porque debieron haber sido escenas de disturbios salvajes y vicios, muy parecidos a los que se ven ahora en nuestros hipódromos; pero él sabría todo sobre ellos; y serían durante un tiempo la excitación común en Corinto.

Ciertamente, en los escritos posteriores de Pablo, encontramos muchas alusiones a estos juegos; parece que se han apoderado de su imaginación y le han hecho pensar en lo mucho que se parecen a ellos en un curso cristiano. Eso también le parecía una carrera , y anhelaba "correr para poder lograrlo". Eso también le pareció una batalla ; y cuando llegó a su fin, pudo decir: “He peleado una buena pelea.

Los principales pasajes en los que se encuentran figuras extraídas de las escenas de estos juegos son: 1 Corintios 4:9 ; 1 Corintios 9:24 ; Filipenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Timoteo 4:8 ; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 2:5 ; 2 Timoteo 4:7 ; Hebreos 10:32 ; Hebreos 12:1 ; Hebreos 2:1 .

La compañía de espectadores era excesivamente numerosa, asistían personas de todos los distritos; los competidores fueron animados y emocionados por sus gritos y alabanzas. En los anfiteatros romanos, el público decidió si un gladiador derrotado iba a morir rechazando sus pulgares .

2. Los competidores recibieron una formación previa y cuidadosa , durante al menos diez meses; mantenerse debajo del cuerpo, someterlo y cultivar la habilidad en el uso de armas o el arte de correr.

3. Se establecieron leyes muy estrictas para la conducción de los concursos, que deben llevarse a cabo en la forma prescrita. Un hombre no sería coronado a menos que se esforzara legítimamente .

4. Los concursos se dividieron en dos clases: el pancratium , que consistía en boxeo y lucha; y el pentatlón , que consiste en saltar, correr, saltar y lanzar. En algunos juegos se introdujeron concursos poéticos y oratorios.

5. La recompensa real fue solo una corona de hojas de pino o hiedra; pero el vencedor fue puesto en alto honor, su nombre, y el de su padre y país, fueron proclamados por un heraldo a la vasta asamblea; y fue llevado triunfante a su ciudad natal. A veces se erigía un pilar sobre el que se colocaba el registro de su victoria. De las recompensas otorgadas en estos juegos , se toman las cifras de Apocalipsis 3:12 , etc.

Hebreos 12:2 . Puestos los ojos en Jesús — Eso transmite la idea de un cierre rígido de otras cosas a fin de que una luz suprema pueda llenar los ojos y alegrar el alma. Si no deja caer con cuidado cortinas negras alrededor de la pequeña cámara y excluye todas las luces laterales así como todos los demás objetos del campo de visión, no habrá una impresión clara del rostro amado en la placa sensible. Debe ser en la oscuridad donde la imagen se transfiere al corazón.— A. Maclaren, DD

Capitán y perfeccionador de la fe. — En algunas notas sobre pasajes del Nuevo Testamento, el director David Brown, en el Expositor , da un nuevo giro a la frase familiar, "el autor y consumador [Perfeccionador, RV] de nuestra fe". Rechaza la palabra “nuestro” y traduciría como “el Capitán y Perfeccionador de la 'fe'. El pasaje, sostiene, enseña, no que Jesús es el Autor y Consumador de “nuestra propia” fe, sino de la “vida de fe”.

”En otras palabras, Él es el creyente modelo. Se afirma que el siguiente versículo saca a relucir esta idea. El "gozo" estaba condicionado al triunfo de la fe en el sufrimiento soportado. Entonces, todo el curso de la tentación de Cristo es una prueba y una victoria de la fe. En la cruz, uno dijo: “Confió en Dios que lo libraría”, etc. Así, Cristo es el “Líder y Conductor” del ejército de creyentes, porque Él mismo es el ejemplo más brillante de fe. Esta es una nueva luz sobre un texto antiguo.

El gozo de Cristo en la redención . — Fue un espectáculo triste y espantoso lo que vieron esa joven de noble mente, Grace Darling, y su anciano padre, cuando la luz gris comenzó a hacer visibles las cosas a través de ese mar tormentoso. Las nubes salvajes, quebradas, la retaguardia de la tempestad, se movían lentamente y como si se alejaran a regañadientes; los feroces vientos barrían en ráfagas el cielo; y las olas, azotadas en espuma por la tormenta de medianoche que había estado rugiendo, rompían en capas de agua sobre los miserables restos de la tripulación que todavía se aferraban a los restos del naufragio.

A medida que cada rompiente vertía su torrente sobre él, la niña y su padre podían ver cómo los números disminuían, y uno tras otro desaparecían, para luchar por unos momentos en los remolinos hirvientes y arremolinados, y luego "hundirse como plomo en las poderosas aguas". . " ¿Vivirá un barco en un mar así? ¿Se puede gestionar? Ellos en todos los eventos lo intentarán. Su pequeño bote es empujado hábilmente desde el faro y, empujado hacia adelante por la fuerza del amor, pronto se encuentra bajo los restos del naufragio y se llena de aquellos que se han bajado en él.

Un rato y el barco profundamente cargado ha llegado al faro y ha depositado a salvo a sus pasajeros rescatados. Otro esfuerzo y otro, y todos están a salvo. ¡Oh, cómo brillaban de alegría sus generosos corazones cuando miraban a su alrededor a aquellos que, salvo por su coraje, habilidad y devoción, habían sido cadáveres sin vida en el océano! ¿Cómo ardían sus corazones dentro de ellos al ver a los marineros temblando? ¡acobardados sobre el fuego y descongelar sus miembros casi congelados! ¿Cuál será Su gozo quien vio desde Su trono en los cielos un mundo naufragado con sus millones que, de no ser por Él, debieron haber perecido, quienes dejaron Su gloria y con mano fuerte arruinaron los poderes furiosos de las tinieblas de su presa, y reunieron del naufragio el poderoso remanente! - Canon Champneys.