Hebreos 12:22-24

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 12:22 . Monte Sion. —El monte espiritual o celestial. No Jerusalén, sino lo que representa Jerusalén. "La montaña y la ciudad de un Dios viviente". Compañía innumerable. -Iluminado. "Miríadas, la alegre compañía de los ángeles".

Hebreos 12:23 . Iglesia de los primogénitos. —Los santos de la dispensación anterior. Algunos lo consideran como los santos cristianos que habían ido a la gloria; pero la asociación espiritual de judíos cristianos espirituales con judíos espirituales de todas las épocas ocupa un lugar destacado en la mente del escritor.

Hebreos 12:24 . Sangre rociada. —Una figura tomada de las Éxodo 24:8 sangre del antiguo pacto ( Éxodo 24:8 : ver 1 Pedro 1:2 ). Eso lo hace espiritualmente Jesús, que fue representado materialmente en las viejas rociadas de sangre. Vea Hebreos 9:14 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 12:22

Emblemas de la dispensación espiritual. — Estos versículos dan la antítesis de toda esta escena de terror que acompañó a la introducción de la ley antigua. Los adoradores, bajo la nueva dispensación, se acercan a una escena de naturaleza muy diferente. No se debe buscar nada material que responda a estos emblemas; la sugerencia de ellos y la explicación de ellos se encuentran enteramente en el rango espiritual.

El Dr. Moulton cita un pasaje valioso y útil de Delitzsch : “A qué se acercaba Israel en el tiempo del antiguo pacto, lo hemos escuchado ahora. Su dibujo cerca era al mismo tiempo un estar lejos; ellos no podrían acercarse al monte de la revelación; la voz de Dios era demasiado terrible para ser soportada; y, sin embargo, fue sólo la naturaleza material tangible en la que Dios se manifestó y se ocultó a la vez.

La verdadera e íntima comunión con Dios aún no se había revelado; Primero, la ley debe llevar a la dolorosa conciencia de que el pecado impide tal comunión, e intensificar el anhelo de que el pecado sea quitado del camino. Bajo el nuevo pacto, una montaña tangible ya no es el lugar de una revelación divina hecha desde lejos; pero el cielo se abre de par en par, y un nuevo mundo suprasensible, en el que Dios está entronizado, se abre para admitirnos, abierto a través del Mediador del nuevo pacto, accesible en virtud de Su sangre expiatoria ". El Sinaí y Sión se contrastan en seis detalles, como emblemas de las respectivas dispensaciones.

I. Una montaña inmaterial. —Una montaña todavía, porque Sion realmente conserva las impresiones de la eternidad, estabilidad y sublimidad de Dios. Sion no es el monte familiar en Jerusalén. Es el nombre de la morada celestial, la morada espiritual de Dios.

II. Una ciudad intangible. —La Jerusalén celestial o espiritual. Jerusalén que está arriba. La ciudad que en su visión San Juan vio descender de Dios. El lugar donde se reúnen todos los que han sido avivados espiritualmente, ya estén vivos o, como decimos, muertos.

III. Una compañía de ángeles. —Concebidos como seres espirituales y, por tanto, parientes de los hombres cuando los hombres son vivificados espiritualmente.

IV. Una Iglesia de almas primogénitas. - "A miríadas de ángeles, ya una asamblea festiva y a la Iglesia de los primogénitos". La referencia pretende apelar directamente a los sentimientos personales. Los primogénitos son los que primero recibieron a Cristo y la vida eterna en él. Habían pasado de la esfera mortal; pero formaron una compañía festiva y feliz en las esferas espirituales. "Espíritus de los recién hechos perfectos".

V. Una relación satisfactoria con Dios. - “Y a Dios el Juez de todos”. Intimando la ausencia de todo temor del Juez, viendo que el Juez es su Salvador. Pueden acudir a Él sin vacilar.

VI. Redentor vivo y espiritual, cuya obra es una obra espiritual en las almas. No hay ninguna referencia intencionada a la Iglesia, ni a ninguna Iglesia en la tierra. “Es a la Iglesia viva, universal, a la que se dirigen las palabras de época en época. Describen la comunión celestial y bendita a la que se une cada siervo de Cristo que ahora trabaja en la tierra; cuando haya corrido la carrera que se le ha propuesto, por medio de la sangre rociada y por medio de Jesús el Mediador, alcanzará la compañía de los justos perfeccionados y se presentará ante el Dios de todos.

"Tan constante y tan seriamente se está atrayendo a los hombres espirituales a las concepciones materiales, las relaciones materiales y la religión material, como lo fueron los judíos cristianos con el judaísmo formal, que es necesario que se nos inculpe siempre que, aunque el material parezca se lo real mientras sigamos aprisionados por los sentidos, lo espiritual es lo real; y esto lo comprenderemos plenamente cuando seamos libres para ser los espíritus que somos y libres para ejercer los poderes espirituales que tenemos.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 12:22 . Privilegios del cristiano — Recuerde la gran tenacidad con la que los judíos se aferraron a su fe histórica; cómo, más allá del orgullo y la mundanalidad, había lo que casi podría llamar una tenacidad implacable en sus convicciones religiosas. Por lo tanto, los apóstoles instaron a que, al aceptar a Cristo, el judío realmente no renunciara a nada.

No abandonas la ley judía, la economía mosaica, cuando aceptas a Cristo. Lo cumple más perfectamente que cuando deja fuera a Cristo e intenta seguir a Moisés. Y, mejor aún, no pierde nada. Bajo la antigua dispensación estabas constreñido, estabas bajo esclavitud. Te pedimos que no abandones eso en ningún sentido como para ser recreativo de su espíritu real, sino que lo aceptes en la presentación más amplia que tiene en el Señor Jesucristo, para que tengas mil veces más.

No pierdes nada, ganas todo. No temas aceptar a Cristo, porque te da todo lo que tenías antes, y mil veces más. Te hace salir del crepúsculo y del horizonte cubierto de tormenta de tu fe pasada, hacia la gloriosa iluminación de una adoración más espiritual, donde cesan todas las formas de miedo y espantosos motivos de terror, y donde la compañía y la guía divina y infinitas bendiciones te esperan.

Y en realidad has llegado a estas cosas. Es parte del privilegio que pertenece al ministerio terrenal de su fe. Entonces, ¿cuál es el privilegio del cristiano? Los cristianos son herederos de una herencia maravillosa, que ya se ha dispensado hasta ahora, y porciones de la cual se ministran de antemano, de tal manera que, si lo supieran, serían trascendentemente felices.

1. “Habéis venido a… la Jerusalén celestial”: la casa de Dios. Dios nos lleva a su propia casa. Estamos rodeados de eso. Lo tocamos o nos toca. Somos introducidos en relaciones tan íntimas, si somos verdaderos cristianos, con Cristo o con Dios, que, lo sepamos o no, el reino de Dios está dentro de nosotros o alrededor de nosotros.
2. "A una innumerable compañía de ángeles". No es que cuando muramos iremos a donde viven los ángeles, sino que cuando entremos en la nueva dispensación, por el verdadero espíritu de fe, llegaremos a la “asamblea general.

”El ministerio angélico es parte, no del estado celestial, sino de la condición universal de los hombres. Además, entramos en unión y relación con todo lo que ha habido en la tierra digno de recuerdo, de enunciación, de celebración. Todas las grandes naturalezas del mundo son nuestras, si han sido salvadas. "Los espíritus", se les llama, "de los hombres justos". Pero son los espíritus perfeccionados en su condición beatificada.

3. "A Jesús, Mediador del nuevo pacto". Esto para el judío no significaba nada, pero para el discípulo lo era todo. ¿Cuáles son las aplicaciones adecuadas de este pasaje?

I. Venimos en virtud de nuestra vida cristiana, no a la abnegación, al dolor, al arrepentimiento, al dolor y a la limitación. —Un hombre que ha ido por caminos equivocados debe pasar por la puerta del arrepentimiento y el bautismo de dolor. Pero la impresión popular de que ser un hombre religioso es entrar en una vida de tristeza es una impresión falsa. Si un hombre se convierte en cristiano, es simplemente un hombre que ha estado en un estado anormal, un estado desarticulado; y convertirse en cristiano, es simplemente volver a estar en unión con Dios, con su propio ser espiritual, con el universo.

Viene a la naturaleza de nuevo, porque un hombre que vive de manera pecaminosa está fuera de la naturaleza, su naturaleza más elevada y verdadera. No habéis venido a las lágrimas ni al dolor. Habéis venido al triunfo, a una ilustre compañía, a gloriosos heraldos. Habéis llegado a convoyes y felicidades, radiantes esperanzas y benditos frutos. "¿No puedo llorar entonces?" Sí, igual que la noche, y por la mañana hay rocío. Las lágrimas verdaderas embellecen a los hombres.

II. Es un gran consuelo, a la luz de esta verdad, que nunca se haya perdido nada en la tierra que valga la pena conservar.—Todo ha sido recogido y cosechado, y eso para ti y para mí. Todos los santos hombres que han vivido en todas las épocas del mundo son míos, cada uno de ellos. Todos los apóstoles, todos los mártires, todos los confesores, todos los predicadores puros y verdaderos de la palabra, todos los reyes que merecían ser reyes, todos los nobles que eran nobles de corazón y de nombre, todas las santas madres y padres, todos los grandes artistas, todos los grandes benefactores, todos los perseguidos y despreciados, y casi crucificados, todos los que han sufrido por un principio, todo lo que tenían las mazmorras, y todo lo que tenían los hospitales, y todo lo que el mar se ha tragado, y todo lo que la tierra ha cubierto — todos, aunque han pasado por tantos y tan diversos dolores, aunque aparentemente están destruidos, no están más destruidos que la semilla que el agricultor cubre bajo el terrón, para que pueda volver a alzarse con más exuberancia gloriosa. Dios ha salvado todo lo que valía la pena salvar en este mundo.

III. Ningún cristiano en la tierra necesita estar solo. —Si estas verdades no son verdades poéticas; si son verdades reales; si el aire está lleno de espíritus administradores; si el tiempo mismo no es más que el carro del Señor, y Él viaja con los que viajan en él; si en todas partes, por encima de nosotros, por debajo de nosotros y por todos lados, y en todo el mundo, los hombres buenos están sustancialmente unidos, que ha tenido que hacer algo más que elevarse a la conciencia de esta unión esencial de naturalezas nobles, para sentir que no está sin compañía?

IV. También los que se ponen en el camino de Cristo, y que siembran con lágrimas, que realizan deberes oscuros y deberes que para los demás son desagradables, que no se verán reducidos por la facilidad de las tareas útiles, que se sienten en sí mismos llamados a seguir a Cristo. al hacer , al trabajar, a quienes se les considera singulares y notorios, ¿no se unen por estas mismas cosas a esta inmensa compañía? H. Ward Beecher .

Hebreos 12:23 . La Asamblea General . — Cuando el florista recolecta sus semillas de la mejor manera que puede y las aventa, dándoles el mejor tamizado que puede, las semillas más pobres son arrastradas por el viento con la paja y las pierde, a menos que las es un cultivador de semillas muy agudo, y va tras estas pobres semillas para traerlas de regreso, para que puedan aumentar la masa y la cantidad de su material vendible.

Pero cuando el gran Jardinero guarde Su semilla, la semilla más pobre de todo, la más encogida, si tan sólo tiene un germen no mayor que la punta de una aguja, no se perderá. No sólo las semillas grandes, hermosas y regordetas, sino las pequeñas semillas infinitesimales, todas estas Dios las ha salvado, y Él las salvará a todas.— H. Ward Beecher .

El cielo es un estado de perfección: “Y al espíritu de los justos perfeccionado”. El texto expresa a qué vinieron y tendían los israelitas cristianos, cuya representación tiene una doble referencia: intermedia: al estado y constitución de la Iglesia cristiana; y final — al estado celestial; siendo el primero una semejanza , y en cierto grado , del segundo.

I. La perfección a la que finalmente llegan los espíritus de los justos en su estado futuro. —Ser “perfeccionado” es una frase agonística . A eso nos lleva claramente la idea de "correr una carrera". Pero es una perfección real, interior, subjetiva, por la que todos se convierten en criaturas más excelentes, lo que debe entenderse principalmente. La perfección, en un sentido moral, contiene una triple gradación:

1. En el más bajo, sinceridad. El hombre es un cristiano resuelto y completo.
2. Una mejora eminente, una mayor madurez en el conocimiento divino y todas las demás virtudes cristianas.
3. El estado consumado del cristiano, cuando ha llegado "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". La felicidad del estado futuro depende de tal perfección del sujeto del mismo. Con respecto al objeto de la felicidad, estamos de acuerdo en que no puede ser otro que el mismo Dios bendito, el Dios que todo lo comprende, plenamente adecuado a los deseos razonables más elevados y más amplios.

Pero la contemporaneidad de nuestras facultades con el objeto santo y bienaventurado es tan necesaria para nuestro goce satisfactorio, que sin eso no somos más capaces de ello, que un bruto de las festividades de una oración pintoresca, o una piedra de los placeres de la mayoría. carnes y bebidas agradables. Somos demasiado propensos a llenar nuestras mentes con ideas de un cielo hecho de glorias externas y externas, olvidando que debemos tener el "reino de Dios dentro de nosotros", de aquí en adelante en su estado perfecto , así como aquí en su estado inicial .

La perfección interna de los espíritus de los hombres justos se indica así: “Seremos como Él; porque le veremos tal como es ”; incluye la semejanza con Dios y la visión de Él. Esta semejanza con Dios puede considerarse preparativa para la visión de Él; o la visión de Él puede considerarse como un argumento para nuestra búsqueda de crecer como Él. La perfección máxima está prácticamente contenida y resumida en conocimiento.

1. El verdadero y apropiado objeto de conocimiento debe ser todo lo que sea necesario para su deber y felicidad, todo lo que esté dentro de su alcance, pero especialmente el mismo Dios bendito.
2. La manera de conocer no es ese conocimiento leve, ineficaz, meramente teórico, insípido, que las mentes no regeneradas suelen tener de las verdades más evidentes, sino un conocimiento o visión que es más profunda e internamente penetrante, eficaz, y transformando; admite una luz que se difunde y se transfunde por todo el alma.

En consecuencia, la totalidad, incluso la religión práctica y la piedad, está en la Sagrada Escritura expresada por el conocimiento de Dios. Ciertamente, la semejanza con Dios se deriva de un conocimiento previo adecuado de Él; porque la clase y la naturaleza de ese conocimiento, como debe ser, poderoso, vigoroso, transformador de toda el alma, y ​​la voluntad dúctil y complaciente, las impresiones agradables ciertamente tienen lugar. Pero esta semejanza con Dios debe entenderse con excepción de las peculiaridades divinas.

II. ¿En qué sentido se puede decir que los cristianos sinceros ya han llegado al espíritu de los justos perfeccionados? -

1. En sentido relativo , como perteneciente a la “asamblea general”, de la que forman parte los espíritus de los justos.

2. En un sentido real ; por una participación gradual, pero verdadera, de los primordios , los primeros y más constituyentes principios y perfecciones del estado celestial.

Las siguientes reflexiones concluyen el discurso:

1. Debería estar muy lejos de nosotros limitar, en nuestros pensamientos estrechos, la religión sincera y la piedad a un partido, distinguido por las pequeñas cosas, y lo más esencial para ello.
2. Los espíritus de los justos en la tierra están en una gran proximidad y tienen una alianza cercana con el cielo.
3. Los justos de este mundo son de la Iglesia del cielo.
4. Los ángeles deben tener inclinaciones bondadosas hacia los hombres, especialmente los buenos, en este mundo.

5. Cuando encontremos que personas excelentes en nuestro mundo alcanzan en gran medida la perfección del estado celestial, debería ser un gran estímulo para nosotros, y es una obligación, aspirar a algo similar. — John Howe .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Hebreos 12:23 . La Iglesia triunfante . — El πανήγυρις ( pançguris ) era una asamblea solemne con el propósito de regocijo festivo… la palabra nos ha dado “panegírico”, que es propiamente un discurso establecido pronunciado en una de estas grandes y festivas reuniones. El negocio podría surgir del hecho de que tales multitudes estuvieran reunidas, ya que muchos, y por diversas razones, estarían encantados de aprovechar la circunstancia; pero solo de la misma manera que una "feria" surgió de una "feria" o "día santo".

Estrabón se da cuenta del aspecto empresarial que comúnmente asumía el πανήγυρεις, que era de hecho hasta tal punto su característica prominente que los romanos tradujeron πανήγνρις por el latín mercatus , y esto incluso cuando se pretendían los Juegos Olímpicos. Estos, junto con los otros juegos solemnes, eran eminentemente, aunque no exclusivamente, los πανἡγυρεις de la nación griega.

Si mantenemos este carácter festivo del πανήγυρις en mente, encontraremos una idoneidad peculiar en el empleo de esta palabra en Hebreos 12:23 , donde sólo aparece en el Nuevo Testamento. El apóstol está exponiendo allí la comunión de la Iglesia militante en la tierra con la Iglesia triunfante en el cielo, de la Iglesia que trabaja y sufre aquí, con esa Iglesia de la que todo cansancio y fatiga han pasado para siempre ( Apocalipsis 21:4 ); ¿Y cómo podría describir mejor este último que como un πανήγυρις, que como la alegre y festiva asamblea del cielo? - Trinchera .

Hebreos 12:24 . Sangre mejor que la de Abel . Abel se presenta ante nosotros como el primero en una nube de testigos, dando un testimonio valiente y preparado para sellarlo con sus vidas. Murió mártir por la verdad, la grandiosa verdad divina de que Dios acepta a los hombres según su fe. Todo honor a la sangre del mártir que habla tan eficazmente a favor de la preciosa verdad.

Nuestro Señor Jesucristo, siendo también testigo y testigo de la fe de Dios, habló mejores cosas que Abel, porque tenía más que hablar, y hablaba desde un conocimiento más íntimo de Dios. Fue un testigo más pleno de la verdad divina de lo que podría serlo Abel, porque sacó a la luz la vida y la inmortalidad, y le habló a su pueblo claramente del Padre. Nuestro Señor Jesucristo había estado en el seno del Padre y conocía el secreto Divino; este secreto lo reveló a los hijos de los hombres en Su ministerio, y luego lo selló con Su sangre. — CH Spurgeon .

Sangre clama por venganza — Nos parece un elogio leve, y por lo tanto extraño, de la sangre del gran sacrificio decir que habla mejor que la venganza. Pero para los hebreos que habían derramado la sangre de su hermano, el caso era muy diferente. De los hombres que en la locura de su celo perseguidor habían dicho acerca de Jesús: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, imagínense que algunos trajeron después para sentir lo que habían hecho; ¿Qué aprensión más natural en su conciencia despierta que la de que la sangre de su hermano clame por venganza contra ellos, como la sangre de Abel clamó contra su asesino? Así ha sido.

La nación hebrea es un Caín viviente. La sangre de su hermano clama contra ellos ... Para el creyente arrepentido, por lo tanto, ¡cuán necesaria, cuán adecuada y cuán satisfactoria fue la seguridad del apóstol! Su muerte en sus manos fue de hecho el asesinato, pero por la mano de Dios se había convertido en una misericordia.— Hugh McNeile, DD