Hebreos 12:3-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 12:3 . Considerar. —Compara tus sufrimientos con los de él. Contra sí mismo. —RV se traduce "contra sí mismos", que es una lectura bien respaldada. Cansado. —RV hace que “no os fatigéis ni desmayéis en vuestras almas”. Stuart dice, "no sea que, desanimándose en sus mentes, se cansen".

Hebreos 12:4 . A sangre. —La última extremidad; la entrega de la vida. Dando a entender que Cristo se había resistido tanto. De esto inferimos que no hubo mártires reales entre los judíos cristianos a los que se dirigió el escritor.

Hebreos 12:5 Mejor leer como una pregunta: "¿Os habéis olvidado?"

Hebreos 12:8 . Bastardos. —Νόθοι, hijos ilegítimos, que no pueden ser considerados correctamente como hijos espirituales de Dios.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 12:3

La tensión de mantener la profesión cristiana. — Estos versículos indican tres fuentes de las cuales la tensión no puede dejar de venir, y sugieren consideraciones que pueden ayudar al profesor a soportar con éxito la tensión, venga como sea.

I. Una fuente es la contradicción de los pecadores. —Los que quieran vivir piadosamente, en todas las épocas, sufrirán alguna forma de persecución externa. No es necesario que la persecución adopte siempre formas groseras y violentas; en nuestro tiempo adopta formas refinadas y sutiles, que a menudo son más difíciles de soportar. Dejemos que cualquier hombre de hoy trate de vivir una vida realmente espiritual, y enseñe a los hombres la verdad realmente espiritual, quitando las cubiertas materiales y trayendo a la vista las realidades espirituales, seguramente se encontrará con persecuciones a manos de aquellos que tienen celo por la literalidad y materialidad de la religión.

Nuestro Señor encarnó un principio siempre activo cuando dijo a Sus discípulos: “Vosotros no sois del mundo; por eso el mundo los odia ”. Ponga al joven cristiano ferviente en la casa de negocios de tonos mundanos hoy, y obtendrá la “contradicción de los pecadores contra sí mismo”, tan ciertamente como lo hicieron los hombres y mujeres cristianos en los viejos días paganos. El peligro de persecución desde el exterior, debido a nuestras opiniones religiosas, o nuestra vida religiosa, debe ser debidamente estimado.

¿Qué nos puede dar fuerzas para resistir? "Considérelo". "Al discípulo le basta ser como su Maestro". No debemos sorprendernos de que se nos represente erróneamente y se nos malinterprete, porque Él también lo fue. No debemos sorprendernos ni siquiera de que nuestras palabras se vuelvan resueltamente contra nosotros, porque también lo eran las suyas. No debemos sorprendernos incluso si somos víctimas de esquemas y combinaciones hostiles, porque Él también lo fue.

Pero triunfó sobre todos; y, a pesar de todo, vivió Su “vida piadosa, justa y sobria”: y nosotros también. Los principios sobre los que triunfó pueden ser nuestros. El espíritu en el que triunfó puede ser el nuestro. No necesitamos desmayarnos .

II. Otra fuente de tensión es la debilidad del yo. —Hay un límite tan fácil de alcanzar para nuestro poder de resistencia. Podemos probar un poco; pero si no lo logramos de inmediato, dejamos de intentarlo. Nuestra lucha contra el pecado es, en el mejor de los casos, algo pobre; rara vez tiene algo de heroico. Cranmer puede ser lo suficientemente débil como para ceder cuando la apuesta está a la vista, pero retrocedemos débilmente mucho antes de llegar a esos extremos.

A nosotros se nos puede decir, con una aplicación muy clara: "Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado". Estamos lo suficientemente lejos del espíritu mártir. ¿Qué nos inspirará de tal manera que nos eleve a la fortaleza moral para perseverar? Hasta cierto punto, la historia de las edades de los mártires; pero principalmente el pensamiento de Aquel que resistió hasta la sangre, que luchó con el pecado y entregó Su vida en la lucha, pero la rindió sólo cuando se ganó la victoria. Nunca debemos preguntarnos si la demanda sobre nuestra fuerza moral es una demanda como la que se hizo a la de Cristo. Es inspiración para nosotros mirar y ver cómo Él “resistió hasta la sangre”.

III. Otra fuente de tensión es la disciplina de Dios. —Ojalá que ser salvo sea ser salvo de una vez por todas. Y no lo es. Debe ser puesto en la escuela de Dios para la disciplina, que implica castigos, con miras a la plena santificación. La disciplina de Dios es como la de un padre con sus hijos.

1. Hay amor en el corazón.
2. Hay sabiduría en organizarlo.
3. Pero no hay duda en ponerle todas las severidades necesarias. El cristiano no puede esperar comprender la disciplina de Dios más de lo que el hijo puede esperar comprender las correcciones y restricciones de su padre. El hijo perdura gracias a la confianza de su amor. Y el cristiano aguanta de la misma manera.

No ha existido jamás un carácter humano noble que no haya salido de una escuela de disciplina; y nunca se encontró entre nosotros ningún carácter santo que no hubiera salido de la escuela disciplinaria de Dios. ¿Qué nos ayudará a soportar esta forma de tensión? Mirando a Jesús, quien, “aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”, mientras estaba en la escuela de disciplina terrenal de Dios.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 12:3 . La duradera contradicción de Cristo .

I. A qué formas de contradicción fue sometido Cristo. -

1. Su plan de fundar un reino espiritual fue contradicho.
2. Su espíritu y carácter fueron mal entendidos tanto por Sus propios discípulos como por Sus enemigos. A menudo se vio obstaculizado, como en Capernaum y Gadara, y sobre todo en Jerusalén. Y por fin fue expulsado y crucificado.

II. ¿De qué formas y sobre qué principios superó Cristo la contradicción? -

1. Él mostró una paciencia asombrosa. Demostró el poder que reside en la "continuidad del paciente en el bien".
2. La conciencia de su misión divina lo sostuvo. Un hombre siempre puede ser fuerte si en su alma está la preciada convicción de que tiene un trabajo que hacer . "Un hombre es inmortal hasta que su trabajo esté hecho".

3. Su fe en la presencia permanente de Dios con Él lo sostuvo constantemente. San Pablo, en este sentido de la presencia de Dios, va muy por detrás de nuestro Divino Señor y, sin embargo, pudo decir: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece".

III. ¿Cómo la superación de la contradicción de Cristo se convierte en un estímulo y una ayuda para nosotros? —Ninguno de nosotros puede tener un conflicto tan extremo como él. Pero nadie puede tener ningún conflicto que sea realmente diferente al suyo.

1. La suya fue una conquista en nuestro nombre. En realidad, fue nuestro enemigo a quien incapacitó. Y es un enemigo debilitado y humillado que nos queda para luchar.

2. Presentó el ejemplo que puede guiarnos hacia métodos sabios en nuestro conflicto.
3. Su triunfo le ha traído una confianza de gracia que ahora dispensa a todos los que lo siguen en la misma guerra santa, y ahora están sujetos a una "contradicción de pecadores" similar. Cualquiera que sea la forma precisa que adopten nuestras dificultades, al esforzarnos prácticamente por vivir la vida cristiana en medio de circunstancias deprimentes y opuestas, estamos claramente llamados a perseverar , en la fuerza de Cristo, por la causa de Cristo, y según el modelo del ejemplo de Cristo.

Hebreos 12:4 . Guerra contra el pecado hasta la muerte — Leída sólo con la visión humana imperfecta, la “gran nube de testigos” no son más que hombres que sostuvieron relaciones humanas, cumplieron con sus deberes humanos y sufrieron dolores humanos. Lea con las iluminaciones del Espíritu Divino, son más que hombres; son hombres espirituales que llevan a cabo una guerra espiritual, obtienen triunfos espirituales y buscan las recompensas eternas de la justicia.

Y tal como eran, somos o podemos ser. Mirando nuestras vidas con desprecio, pueden parecer cosas totalmente humanas, llenas de cuidados, fatigas y asociaciones humanas. Pero aprenda a mirar bien, y entonces, aunque nuestra esfera mundial pueda parecer insignificante, realmente estamos ocupando los lugares de los viejos héroes y haciendo el trabajo de los viejos gigantes. Somos hombres espirituales, luchando con las circunstancias humanas y obligándolas a darnos fuerza espiritual, riquezas espirituales.

I. La vida cristiana, en todos sus aspectos, nos presenta el pecado como un hecho. -S t. Pablo dice, como un despliegue de la experiencia privada y personal que nos sorprende un poco: “Porque lo que hago, no lo sé; porque no lo que quiero, eso hago; pero lo que odio, eso lo hago… Encuentro entonces la ley, que, para mí, quien haría el bien, el mal está presente. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior; pero veo una ley diferente en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros ”( Romanos 7:15 ; Romanos 7:21 ). Podemos simpatizar con él. Es el hecho de que el mal consciente está íntimamente relacionado con todas las expresiones y asociaciones de la vida cristiana.

1. El campo del pensamiento cristiano. Las concepciones, imaginaciones, deseos del pensamiento cristiano. ¿Quién puede decir: "He limpiado mi corazón, soy puro de mi pecado"? No hay ningún aspecto de la vida cristiana en el que la sutileza del pecado sea tan dolorosa y opresiva. Incluso en la casa de Dios no podemos mantener nuestros pensamientos libres de aquello que es inadecuado y perturbador.
2. La naturaleza corporal del cristiano.

Los deseos, las disposiciones, las pasiones, los temperamentos, las concupiscencias, están íntimamente relacionados con las condiciones corporales, y el hombre sincero es consciente de que no siempre se mantienen bajo control, sometidos a la autoridad. Hay indulgencias del mal corporal que no salen a la luz pública ni nos llevan a la condenación ni siquiera de la ley social. Incluso en las relaciones exteriores de la vida, el mal está siempre cerca, en forma de omisión o de comisión.

Hay vacilaciones en la honestidad, en la verdad, en la longanimidad, en la fidelidad, en el habla y en el deber. Debe ser un hombre muy valiente y, a la vez, muy necio, que crea que puede leer su vida a la luz de las leyes espirituales y santas de Dios, y puede decir: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud". El pecado no es solo una cosa existente; existe en actividad; siempre se está moviendo y trabajando como una fuerza opuesta.

"Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso"; en él hay un mundo de capacidad maligna no desarrollada. Del corazón procede toda clase de maldad. No es propiamente pecado que todas estas cosas malas estén en nuestro corazón. El pecado es realmente algo hecho, algo mal apreciado, algo malo que se busca. La tristeza del pecado radica en esto: que existe en actividad; los males en nuestros corazones siempre están avanzando, saliendo.

San Pablo habla de las " mociones de los pecados en nuestros miembros". Habría importado poco si se hubieran quedado quietos. Era amenazador, humillante, que, como serpientes, se retorcieran y se retorcieran, y se esforzaran por levantar la cabeza y lanzar un aguijón mortal. Habla del mal como guerrero dentro de él. A él no le había importado, si sólo hubiera envainado la espada y se hubiera quedado quieto; pero estaba perpetuamente enjaezado, saliendo y esperando cada oportunidad de asestar un golpe mortal.

Necesitamos enfrentar este hecho: el mal en nosotros es malvado en actividad, en una actividad de oposición a la obra de la gracia en nuestras almas. Es un ladrón enmascarado, activamente comprometido en robar nuestra paz; un calumniador enmascarado, que intenta hacernos pensar mal de nuestro Dios; una serpiente enmascarada que acecha para sacar un aguijón y llenar nuestra naturaleza con el veneno del infierno; y un asesino enmascarado que, si pudiera, destruiría tanto el cuerpo como el alma.

II. La vida cristiana en nosotros es una fuerza divina, que también existe en actividad y está en conflicto con el pecado hasta la medida de la sangre. -S t. Pablo dice: “Yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”. Eso da la verdadera idea de la vida cristiana. Es "Cristo viviendo en nosotros". Es el poder de Dios que habita en nosotros, de modo que sea el resorte principal, la fuerza motriz, el principio controlador de nuestra vida.

Tan verdaderamente como el alma posee el cuerpo y usa sus facultades, así verdaderamente Dios posee el alma y se expresa en todos los poderes y obras del alma. El mal está cerca de nosotros, estrechamente asociado con todos los aspectos de la vida religiosa; pero esta cosa nueva, esta fuerza vital, este poder de lo Divino, está más cerca, está en relaciones más estrechas, es verdaderamente nuestro. Independientemente de cómo el mal entre en nosotros, sigue siendo algo externo.

Es un parásito en el exterior del árbol: esta vida divina es la misma savia que fluye en el árbol mismo. El parásito puede adherirse muy de cerca, incluso puede perforar la corteza, pero nunca puede ser más que una cosa externa; mientras que todos los conductos y vasijas del árbol están llenos de esta fluida vida de Dios. Siendo el Espíritu Divino, debe estar activo. No podemos pensar en Dios de otra manera que nunca trabajando.

Y es activo, podemos estar seguros, para moldear el carácter, para establecer disposiciones correctas, para influir y tonificar las relaciones humanas, para recuperarse de las fallas humanas, para luchar con enemigos espirituales. La actividad de la vida de Cristo se verá en oposición a ese mal que se acerca tanto, adquiere tantas formas y está en constante antagonismo con todo lo que es bueno y semejante a Dios. Donde hay mal activo, hay un bien activo opuesto.

Donde hay microbios, también hay fagocitos. La vida de cada hombre es el escenario de un doble conflicto. Cada uno de estos representa al otro. En la esfera física hay una lucha perpetua entre la enfermedad y la salud, la muerte y la vida. Cada soplo de aire que respiramos, cada medida de comida que comemos, contiene materia venenosa y puede engendrar enfermedades. Nuestra fuerza vital está constantemente tratando de eliminar el veneno.

Así que en la esfera de la moral. En nuestro espíritu está presente el mal activo, sólo reprimido por la incesante actividad de la nueva vida en Cristo. Nuestro texto da la medida a la que Dios espera que llegue este conflicto. "Resistiendo hasta la sangre". Debe haber esta lucha contra el pecado, incluso a riesgo de gastar la vida en la lucha. Así como el mártir defiende la verdad y resiste el mal, hasta el mismo sacrificio de su vida, así todo cristiano debe esperar, e incluso desear, defender la pureza, la verdad, Dios, resistiendo todas las formas del mal que puede asaltarlo, incluso hasta la medida del sacrificio de la vida misma.

En los viejos tiempos de la caballería, cuando se celebraban torneos y los caballeros, vestidos con armaduras, se reunían dentro de las listas para demostrar su destreza, y los jóvenes escuderos luchaban para ganar sus espuelas de caballero, la lucha no solía ser de por vida: quienquiera que fuera desmontado era calculado para ser vencido. Pero si había una disputa familiar y el odio mortal llenaba la mente del combatiente, subiría y tocaría el escudo de su enemigo con la punta de su lanza.

Eso significaba una guerra a muerte. En ese caso, debe haber “resistencia hasta la sangre”: la vida de uno u otro de esos combatientes debe fluir en esas listas. Tal es el conflicto entre el bien y el mal dentro del cristiano. Es una disputa irreconciliable; ningún juego de lanzas desafiladas. Cuando un hombre se convierte en cristiano, virtualmente sube para golpear con la punta de lanza el escudo de su enemigo, y no debe haber puesta en reposo de la lanza, ni envainar la espada, hasta que el enemigo sea vencido, y la victoria de la justicia se gana.

Este es el estándar del conflicto cristiano; pero en nosotros el conflicto con demasiada frecuencia cae por debajo del estándar. Dios, de hecho, no suele exigir un autosacrificio extremo. Dentro de este límite, ¿qué tan real es nuestra batalla con el pecado? ¿Cuánto nos ha costado resistir el pecado, tomando forma como

(1) debilidades del carácter cristiano;
(2) descuido de los deberes cristianos;
(3) pecados acosadores;
(4) errores y fallas sociales y comerciales? ¿A sangre? Lejos de que nuestra lucha por la vida llegue hasta la sangre, hay una prueba mucho más pequeña que no podemos soportar que se nos aplique. No ha llegado al peligro de una extremidad. ¿Qué pasión, como una mano, ha sido cortada y desechada resueltamente? ¿Qué apetito pecaminoso, como el ojo derecho, ha sido arrancado y desechado con determinación? ¿Qué hábito comercial cuestionable que trajo dinero, qué comodidad que llevó al descuido de las ordenanzas cristianas, como un pie, ha sido cortado y desechado? ¿Conseguiríamos la victoria completa? Entonces debemos seguir "mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe".

Hebreos 12:5 . Las persecuciones de los hombres como castigo de Dios: "El castigo del Señor". Esta expresión puede parecer especialmente adecuada para las angustias que vienen por la enfermedad, la calamidad, el fracaso; dolor, duelo: cosas en las que la acción del hombre no es evidente, pero las obras providenciales de Dios son muy manifiestas.

Sin embargo, es singular y sugerente que el escritor tenga tan claramente en mente las persecuciones que los cristianos judíos estaban sufriendo entonces, y la tensión que esas persecuciones estaban ejerciendo sobre su lealtad a Cristo. Incluso quería que pensaran en esas persecuciones como castigos de Dios, cosas que Dios estaba usando misericordiosamente para llevar a cabo Su obra disciplinaria.

La ilustración puede tomarse de la nación de Israel. Estaban sujetos a la opresión y persecución de muchos enemigos externos: asirios, egipcios, babilónicos, sirios, romanos; pero esos enemigos nunca podrían ser más que instrumentos en las manos de Jehová, para la obra disciplinaria que necesita su pueblo. El elemento humano manifiesto en las persecuciones externas dificulta la realización del elemento Divino en ellas. Si Dios está en ellos y obra su obra por medio de ellos, entonces podemos estar seguros de estas cosas:

1. Se mantienen dentro de estrictas limitaciones.
2. Los planes de los hombres para organizarlos no tienen seguridad de llevarse a cabo.
3. No nos quedamos solos en su perseverancia.
4. En lugar de dañarnos, solo pueden hacernos el bien que Dios les ha asignado.

Hebreos 12:7 . La paternidad del Padre celestial — Se nos permite utilizar nuestras relaciones paternas terrenales en el esfuerzo por comprender las relaciones paternas de Dios. Pero esto es a menudo una dificultad para las almas devotas, que dudan en comparar al Padre celestial con padres terrenales imperfectos. Por tanto, puede resultar útil presentar e ilustrar este punto.

Es concebible una perfecta paternidad. Si pudiéramos juntar las muchas formas de paternidad que han sido presentadas por padres excepcionalmente buenos, deberíamos tener una comprensión satisfactoria de ella. Esa paternidad sólo puede representarse de forma incompleta en cualquier padre humano; pero esa paternidad, la paternidad ideal, se encuentra en las relaciones de Dios con nosotros.

Hebreos 12:7 . Vida y educación . El propósito de Dios al colocarnos en este mundo no es principalmente que Él nos ponga a prueba, sino que Él pueda educar y entrenar nuestras facultades y dones, y sacar lo mejor de nosotros, sean cuales sean nuestras virtudes naturales o nuestras fallas. . Ésta es la prueba de las Escrituras y de las enseñanzas de la experiencia. La vida es una educación.

I. Dios nos educa por medio de nuestras necesidades físicas. —Sólo nosotros, de todas las criaturas de Dios, somos enviados a este mundo sin ninguna de esas cosas que son necesarias para el sustento de la vida física. Dios no ha facilitado nuestra tarea. No quiere decir que el trabajo sea mecánico, sino que pondrá a prueba nuestro ingenio y sacará al máximo nuestras facultades mentales. Relativamente, también, somos uno de los seres vivos más débiles. Debemos trabajar. Esa es la ley de la vida. Fortalece la mente, produce paciencia, resistencia, previsión, valor. Así nos está educando Dios.

II. Dios nos educa a través de nuestras necesidades mentales. —Él ha implantado en la naturaleza aquello que despierta nuestra curiosidad, y ha implantado en nosotros el hambre y la sed de conocimiento y verdad, y el resultado es la educación. Hay en todos nosotros un amor por lo bello. Nuestros corazones buscan estas cosas en la naturaleza. Tienen un extraño poder para hacernos pensar.

III. Dios nos educa con los dolores y las pruebas de la vida. —Los animales inferiores están casi exentos de sufrimiento. "La vida para ellos es un máximo de disfrute, con el mínimo de sufrimiento". El hombre nace para los problemas. Toda la vida está leudada con dolor, presentimientos, vanos lamentos, anhelos insatisfechos. ¿Por qué? Porque "Dios os trata como a hijos". "Misterio del dolor". Los hombres más santos son los que más han sufrido. Incluso al gran Capitán de nuestra salvación le correspondía perfeccionarse a través del sufrimiento.

IV. Dios nos educa por nuestras necesidades espirituales. —Nuestro mayor deseo es conocer a Dios. Todos sienten la necesidad de propiciación y reconciliación. Así como la naturaleza satisface la mente, la Biblia satisface las necesidades espirituales.

1. El texto arroja luz sobre el misterio del presente . A menudo nos desconcierta la pregunta: "¿Qué será de los paganos?" Si la vida es solo un período de prueba, no puedo mostrar luz; pero si la vida es una educación, entonces esta tierra es sólo el cuarto más bajo de la escuela de Dios; y en otras esferas y en otras ocasiones la educación cuyas circunstancias aquí frustraron y obstaculizaron, se puede llevar a cabo en circunstancias más felices.

2. Arroja luz sobre el misterio del futuro . Aquí hay un poderoso argumento para una vida futura. Nuestra educación aquí está en el mejor de los casos, pero en su etapa inicial cuando la muerte nos elimina. Nuestra educación aquí es solo el aprendizaje del alfabeto. En la casa de nuestro Padre hay muchas mansiones, y en una de ellas continuará nuestra educación.— Angus M. Mackay, BA

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Hebreos 12:6 . Los usos de la aflicción — Nótese la diferencia entre las tormentas de verano y las de invierno, estas últimas precipitándose sobre la tierra con toda su violencia; y si algún pobre resto de follaje o flores se ha quedado atrás, estos son arrastrados por una ráfaga, dejando nada más que desolación; mientras que los primeros hacen que todas las cosas se eleven, por así decirlo, con renovada belleza, los tipos de diferencia entre las tormentas de aflicción que vienen sobre el cristiano y el pecador. Adivina la verdad .

Perfecto a través del sufrimiento — Las estrellas brillan más en la noche más oscura; las antorchas son mejores para golpear; las uvas no llegan a la prueba hasta que llegan a la prensa; las especias huelen mejor cuando están magulladas; los árboles jóvenes enraizan más rápido para agitarlos; el oro se ve más brillante para fregar; el enebro huele más dulce en el fuego; la palmera resulta mejor para presionar. Ésa es la condición del pueblo de Dios; son más triunfantes cuando están más tentados, más gloriosos cuando están más afligidos . Bogatsky .

Hebreos 12:7 . Dios se está ocupando de nosotros . Al visitar a una persona que estaba en profunda aflicción y dolor, la familia le dijo a Gotthold que estaba en el jardín. Allí lo siguió y lo encontró ocupado en limpiar una enredadera de sus hojas superfluas. Después de un saludo amistoso, preguntó qué estaba haciendo. “Encuentro”, fue la respuesta, “que, debido a la abundante lluvia, esta vid está cubierta de madera y hojas, que impiden que el sol alcance y madure las uvas; Por tanto, estoy podando parte de ellos para que haga madurar su fruto.

Gotthold replicó: “¿Y encuentra que en esta operación la vid se resiste y se opone a usted? Si no, ¿por qué te disgusta que un Dios misericordioso te haga lo que a tu vid no le debe disgustar que tú le hagas?

La estimación de las cosas perdidas .-

Porque así se cae

Que lo que tenemos no lo valoramos,
mientras lo disfrutamos; pero faltando y perdiendo,
¿por qué entonces acumulamos el valor; luego encontramos
La virtud, esa posesión no nos mostraría
Mientras era nuestra . —Shakespeare .

Como pájaros, cuyas bellezas languidecen, medio ocultas,
Hasta que, montadas en el ala, sus brillantes plumas
Extendidas, brillan con azul, verde y oro;
¡Qué bendiciones brillan mientras emprenden su vuelo! - Joven .

Adiós, no conocía tu valía,

Pero te has ido, y ahora es apreciado:

Así que los ángeles caminaron desconocidos en la tierra

Pero cuando volaron fueron reconocidos.

Thomas Hood .

Es sólo cuando saltan al cielo que los ángeles se te
revelan; se sientan todo el día a
tu lado, y se acuestan por la noche junto a ti, a
quienes no les importa su presencia, musa o sueño;
Y de repente te dejan, y tú los conoces. Robert Browning .

No comprender el valor de un tesoro
hasta que el tiempo haya robado el bien despreciado,
es la causa de la mitad de la pobreza que sentimos,
y hace del mundo el desierto que es.

Cowper .