Hebreos 13:1-6

VIRTUDES Y GRACIAS A PARTIR DE LA PROFESIÓN CRISTIANA

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 13:1 . Amor fraterno. —Φιλαδελφία, el amor mutuo de los cristianos como tales.

Hebreos 13:2 . Ángeles desprevenidos. —Como Abraham ( Génesis 18:2 ); Lot ( Génesis 19:1 ); Manoa ( Jueces 13:2 ); Gedeón ( Jueces 4:11 ).

Hebreos 13:3 . También en el cuerpo. —Y, por tanto, susceptible de un trato similar. "Recuerda a los que son tratados injuriosamente, como sucede con los que todavía están en el cuerpo". "El tratado de Luciano habla de la efusiva bondad de los cristianos hacia sus hermanos que fueron encarcelados como confesores".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 13:1

La esfera terrenal del hombre espiritual. El cristianismo es una vida espiritual que puede vivir y prosperar en escenas y relaciones terrenales. Hay que presentar constantemente dos aspectos relacionados con él. Es una religión espiritual. Es una religión de la vida humana cotidiana y cotidiana. Y en cada uno de estos lados el cristianismo corre algún peligro cuando la frágil naturaleza humana tiene que lidiar con él. Sobrepresione que el cristianismo es la religión de la vida común, y los hombres exagerarán el lugar y la importancia de las buenas obras.

Sobrepresione que el cristianismo es una religión espiritual, y los hombres pronto aceptarán la idea de que el mal reside en la materia misma, y ​​luego intentarán separarse de los intereses, responsabilidades y deberes cotidianos, y pensarán que la religión espiritual está mejor representada. por ermitaños, monjes y monjas. Este error no está respaldado en ningún sentido por las Escrituras. Nuestro Divino Señor es precisamente el ejemplo de un hombre espiritual que puso su vida espiritual en relación con las escenas terrenales de todos los días.

Y los primeros maestros cristianos insisten, más enfáticamente, que la fe debe mostrarse en la vida, y los que creen deben tener cuidado de mantener buenas obras. Con gran variedad de tratamiento, con mucha persistencia, este escritor ha sostenido que el cristianismo es una religión espiritual. No cerrará su carta sin dejar bien claro que lo espiritual es lo práctico. Es la santificación de la tierra.

Pone el tono en el lugar común. El mejor hombre del mundo es el hombre de Dios. De nuestro Divino Señor se puede decir: "La más alta y más santa virilidad Tú". Y después de Él, y en las medidas humanas, eso debería ser cierto para todos los que llevan Su nombre. La súplica del escritor en los versículos finales del capítulo anterior es esta: debido a que somos miembros espirituales de un reino espiritual, busquemos la gracia mediante la cual, al cumplir con nuestras obligaciones humanas y adaptarnos a nuestros lugares terrenales, podamos servir a Dios. aceptablemente. Y en este capítulo indica algunas de las esferas terrenales en las que nuestra vida espiritual debe encontrar expresión constante, libre y hermosa.

I. El amor fraternal del hombre espiritual. —La nueva vida que tenemos en Cristo Jesús es esencialmente una filiación. El alma vivificada, “nacida de nuevo”, nace en una vida familiar, con relaciones y deberes con el Padre y con los hermanos. E incluso la ansiedad con la que tratamos de cumplir con nuestras obligaciones para con nuestro Padre no debe alejarnos de nuestra santa preocupación por nuestros hermanos. "Si no amamos a nuestro hermano a quien hemos visto, ¿cómo podemos amar a Dios a quien no hemos visto?" Pero el deber del amor fraternal puede abordarse desde un punto de vista más bajo que éste.

Sin embargo, puede resultarnos más persuasivo si no hemos alcanzado los niveles espirituales superiores. En tiempos de persecución y tentación, como los que atravesaban las iglesias cristianas judías, había constantes llamamientos a la ayuda fraternal. Algunos fueron privados de sus medios de vida a causa de su profesión de fe en Cristo. El amor fraternal podría ayudarlos en momentos de tensión y estrés.

Algunos eran débiles en la fe y estaban en grave peligro de ceder a la tentación y la persuasión. El amor fraternal podía estabilizar los pies que se deslizaban y restaurar a los caídos en el espíritu de mansedumbre. En la vida familiar, los hermanos son considerados y se ayudan unos con otros. No hay celos. Cada uno se regocija con el éxito del otro; cada uno hace sombra al otro cuando está en peligro; y cada uno levanta al otro cuando cae.

Y dentro de la hermandad de lo espiritual debe existir el llevar mutuamente las cargas, que es el signo seguro del amor fraterno. El principal peligro del amor fraternal en una comunidad cristiana es el espíritu sectario, el dogmatismo y la maestría de la opinión exclusiva y sectaria. El amor fraternal necesita una atmósfera de confianza mutua, libertad para pensar y libertad para dejar que los demás piensen.

II. La hospitalidad del hombre espiritual. —Esta es una virtud que adquiere diversas formas en adaptación a las condiciones sociales de diferentes edades y países. Esencialmente, es una disposición alegre para dar de nuestra comida y nuestro refugio a aquellos que puedan estar viajando. La hospitalidad es una ayuda temporal y una ayuda que se brinda en forma de suministro de necesidades corporales pasajeras. Se ve en su forma más simple en la vida tribal.

El extraño se divierte alegremente y paga todo lo que recibe con las noticias que trae o el placer de su conversación. Mientras la vida sea en sus formas más simples, la hospitalidad para los transeúntes puede brindarse de manera libre y segura, como de hecho ocurre en muchas partes del mundo en la actualidad. La civilización cambia las formas en las que se puede ofrecer la hospitalidad. La bienvenida de todos y cada uno a nuestros hogares se vuelve imposible; y existe el peligro de perder el espíritu de hospitalidad, o de mantenerlo dentro de tales limitaciones que no le permitan dejar huella de caridad.

La hospitalidad que había llegado a ser sólo entretenida para ser entretenida nuestro Señor condenó severamente. El dar generosamente nuestro alimento y refugio a aquellos que están temporalmente dentro de nuestro rango, como en tiempos de convenciones, congresos, etc., es un deber claramente cristiano, una expresión de la vida del "hombre espiritual". La importancia del deber para con las iglesias cristianas judías, en sus tiempos de persecución, se comprenderá fácilmente.

Los hombres eran a menudo expulsados ​​de su ciudad y, al vagar en busca de trabajo, se veían expuestos a graves dificultades. No podían esperar recibir hospitalidad de los judíos fanáticos; entre ellos, estos cristianos errantes solo serían despreciados. Su esperanza de alimento y refugio residía únicamente en la hospitalidad de aquellos que, con ellos, nombraron el nombre de Cristo, aquellos que compartían con ellos la vida espiritual. Y algunos de estos vagabundos resultaron ser "ángeles desprevenidos"; en sus breves visitas ministraron tales bendiciones espirituales que los que ofrecieron las hospitalidades fueron más ricamente bendecidos que los que las recibieron.

III. La simpatía del hombre espiritual con los perseguidos. —Cada vez que sobrevienen a la Iglesia discapacidades, aflicciones o persecuciones, afectan directamente a determinadas personas. Ellos soportar indirectamente a la carga para toda la Iglesia, y por lo tanto tienen derecho especial sobre la simpatía de sus compañeros miembros. Lo que se dice del sufriente "siervo del Señor" en Isaías es continuamente cierto, sublimemente cierto del Hijo de Dios, pero en medidas cierto de todos los hijos.

Estamos demasiado dispuestos a decir de los que sufren: están "heridos, heridos por Dios y afligidos". No vemos ni sentimos como deberíamos que están llevando nuestras cargas y que, por lo tanto, debemos mantenernos unidos a ellos en fraternal simpatía. Algunos estaban ligados a Cristo: los demás debían sentirse ligados a ellos. Se suplicaron algunos males por amor a Cristo: los demás deberían tener un sentimiento de compañerismo y darse cuenta de lo difícil que puede ser soportar el sufrimiento corporal. La persecución puede ser cosa del pasado; el sufrimiento vicario de algunos por muchos no lo es. Y los pocos que sufren todavía reclaman la simpatía de muchos.

IV. La santificación de las relaciones humanas por parte del hombre espiritual. —Los más prominentes de éstos, y los típicos, están relacionados con los sexos y, en consecuencia, las Escrituras ilustran las relaciones generales de la vida humana a través de ellos. Pero también hay que agregar que el cristianismo, como religión espiritual, eleva claramente el tono de la relación matrimonial, dignifica la feminidad y hace que las relaciones naturales sean amistades espirituales.

El mal se conquista mejor con la inspiración del bien. Encuentre la plena satisfacción espiritual en las amistades matrimoniales, y las tentaciones morales perderán por completo su poder sobre nosotros. No hay nada activo en nosotros a lo que puedan apelar.

V. La cultura del espíritu de contentamiento del hombre espiritual. —Lo que más esclaviza al hombre es el amor al dinero. Despierta una inquietud y una insatisfacción con todo; excita un empujón para conseguir que, con demasiada frecuencia, no es sólo un empujón ante los demás, sino también un empujar a un lado de los demás. Ese amor al dinero está completamente fuera de lugar en el hombre espiritual. Esto no significa que un hombre espiritual pueda no encontrar esferas adecuadas para su energía, su actividad, su empresa, sus ambiciones.

Sí dice que la inquietud y la preocupación indebida deben ser reprimidas por un querido espíritu de contentamiento; una satisfacción reparadora en la seguridad que Dios proporciona y que nunca deja desolado a su pueblo; y cuando no permite que se alcance el éxito mundano, ni siquiera mediante esfuerzos fervientes y persistentes, obra una bendición superior mediante la disciplina de la desilusión. Tomemos la esfera de la vida y la relación terrenales que tengamos; hay lugar para ilustrar el tono y el carácter que el hombre espiritual puede poner en todo. "Busquemos la gracia, mediante la cual podamos ofrecer servicio agradable a Dios con reverencia y asombro: porque nuestro Dios", el Dios del cristiano espiritual, "es fuego consumidor".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 13:1 . Amor fraternal . Cuando los rayos de una rueda de carro se acercan a su centro, se acercan unos a otros; así, también, cuando los hombres son llevados a Jesucristo, el centro de la vida y la esperanza, se sienten atraídos el uno hacia el otro en una relación fraternal y permanecen uno al lado del otro en el camino hacia su hogar celestial. — JF Serjeant .

La filiación implica hermandad — El consejo del escritor fue especialmente necesario, porque los momentos de peligro y persecución tienden a alimentar el interés propio ya separar a los hombres para protegerse a sí mismos y a los suyos . El amor fraternal es el primer resultado de la fe cristiana. El sentido de filiación con Dios lleva consigo el sentido de hermandad con aquellos que también son hijos de Dios. El amor fraternal es ...

I. Basado en un nacimiento común. —Esto es cierto para la hermandad humana. Nada puede crear el sentimiento más que la idea de un parentesco común. Un caballero de Marsella, llamado Remonsat, poco antes de su muerte, deseaba que su numerosa familia se reuniera en torno a su cama. Reconoció el deleite que le habían brindado sus hijos con su afecto y apego, y especialmente por el tierno amor que se tenían el uno al otro.

“Pero”, continuó, “tengo un secreto que revelar, que sacará a uno de ustedes de este círculo. Mientras tenía esperanzas de vivir, te lo oculté, pero no me atrevo a violar tus derechos en la división de la propiedad que te dejo. Uno de ustedes es sólo un hijo adoptado, el hijo de la nodriza en cuyo seno murió mi propio hijo. ¿Le pongo nombre a ese niño? "No, no", dijeron unánimes, "sigamos siendo todos hermanos y hermanas". Los que nacen de Dios, nacen de arriba, nacen del Espíritu , son hermanos en virtud de su mismo nacimiento: nacimiento espiritual.

II. Sustentado por un compañerismo común. —Para que continúe el amor fraternal, la familia debe mantenerse unida. Si los miembros están separados por la distancia, deben mantenerse en contacto mediante cartas y obsequios. El amor fraternal en la Iglesia de Cristo solo se mantiene en la misma condición. Siempre fallan en esto aquellos miembros que se descuidan en mantener relaciones constantes.

III. Expresado en un servicio común. —Siempre se encontrará que los miembros más cariñosos de una familia son aquellos que están más atentos a las oportunidades y están más dispuestos a ser amables con los demás miembros. Y esto es por lo menos igualmente cierto para los hermanos de la familia espiritual de Dios.

Hebreos 13:2 . Sobre el comportamiento hacia los extraños . — La aversión por los extraños es una de las pasiones más tempranas, más permanentes y más difundidas de la humanidad. Así surge el sentimiento de disgusto entre naciones. Las antipatías que se resumen en una palabra, raza, constituyen la parte principal de la historia de la humanidad.

El disgusto secreto por los extraños se aferra a la humanidad incluso después de que la civilización ha conquistado sus antipatías más groseras. Aparece incluso bajo sus transformaciones religiosas. Establezcamos algunos de los argumentos que podrían impulsar a cristianos de diferente nombre a cultivar y buscar fervientemente la compañía de "extraños".

1. La comunión con mentes devotas de ideas y hábitos ajenos a los nuestros favorece el vigoroso desarrollo de todos por igual. La raza humana se nutre de la mezcla y los matrimonios mixtos. Los cuerpos religiosos que actúan según el principio de no relación sexual pronto pierden su vigor y se hunden del dogmatismo arrogante en la indiferencia.
2. Todo cristiano es miembro de Cristo, por quien todos los hombres buenos son ciertamente queridos, y debemos esforzarnos por poner nuestras simpatías en armonía con las que arden en el seno del buen Pastor. Para él, la unidad —una unidad social y real de corazón y vida— es el gran objeto de aspiración y oración.

3. Todo cristiano tiene la perspectiva de ser presentado tarde o temprano a todos los demás cristianos existentes, sobre la base de la amistad más íntima y eterna, una amistad basada en una relación común con el Amor redentor. ¡Cuán vana, entonces, la timidez que se encoge en este mundo del trato con quienes deben ser nuestros compañeros para siempre! Es obra del Espíritu Santo no sólo revelar a Cristo a cada uno de Sus miembros, sino a todos los miembros de Su cuerpo entre sí. — Edward White .

Hebreos 13:3 . Interés por los discapacitados — El escritor basa un argumento, por el cual instar el deber de consideración y simpatía cristianas, en el hecho de que todos somos partícipes de una experiencia común. Esa experiencia, sin embargo, viene con especial pesadez para ciertos individuos, quienes, por lo tanto, deben ser tratados como portadores de cargas para el resto.

Hebreos 13:4 . Matrimonio . La sociedad se encuentra generalmente en un estado sano y pacífico, y sus miembros individuales son virtuosos y felices, en la medida en que se comprenda la naturaleza del matrimonio y se respeten sus obligaciones. Los primeros esfuerzos de sabiduría de los antiguos legisladores y poetas fueron hacer sagrados los derechos y deberes del matrimonio.

Pero en casi todas las épocas, y especialmente en los estados más maduros de la sociedad, no ha habido personas que deseen sostener, de una forma u otra, que la pasión debe más bien ser destruida que controlada; y que en lugar de intentar implantar sentimientos refinados y espirituales en los instintos animales de nuestra naturaleza, éstos deberían ser erradicados por completo. El matrimonio, para muchos de esta clase, ha parecido un compromiso indigno entre la carne y el Espíritu.

Parece existir el mismo desprecio por el matrimonio en algunos que deshonran nuestra época. El matrimonio no está por debajo de ellos, sino por encima de ellos; es demasiado puro, no demasiado burdo, para su gusto. Orgullosos de lo que ellos llaman libertad, se ríen de las restricciones del matrimonio, mientras puede evitarse, y se someten a él extensamente como a una catástrofe. Con la discreción de un sabio y la autoridad de un hombre inspirado, el escritor traza una línea firme entre los extremos de la sensualidad y el ascetismo espiritual; denuncia la lujuria, pero ensalza el amor santo y conyugal.

El sentimiento del texto parece estar en desacuerdo con 1 Corintios 7 , pero los sentimientos, aunque diferentes, no son contradictorios. El consejo que se da en Corintios se aplica a circunstancias de angustia actual, en las que un hombre podría limitar sabiamente sus obligaciones.

I. Qué cosas pertenecientes al estado matrimonial lo hacen honorable y le permiten, como podemos decir, honrar a quienes lo contraen. -

1. Su institución. El tiempo en que, el lugar donde, la forma en que, el Ser por quien se instituyó el matrimonio, aumentan el honor con que su institución lo inviste.

2. Su naturaleza. Es una unión de dos, y solo dos, seres humanos; una unión no solo de manos sino de corazones, de alma y de cuerpo. Hay en el matrimonio, cuando se realiza su verdadera naturaleza, una unión de almas, cuyos afectos se entremezclan hasta que dos espíritus se vuelven uno y, por una conciencia mutua, comprenden los pensamientos del otro y comparten los sentimientos del otro. Es esto lo que satisface las necesidades de nuestra naturaleza intelectual y moral.

El matrimonio es una unión permanente. No es necesario que pensemos que, aunque el matrimonio termina con la muerte, la unión que implica también debe cerrarse necesariamente para siempre. Podemos esperar alegremente su renovación.
3. Sus propósitos.
(1) El desarrollo de la mente, la formación del carácter, la promoción de la felicidad en todos los casados.
(2) La preservación y el aumento de la especie humana.
(3) La educación de los jóvenes en generaciones sucesivas.
(4) Su significado típico también lo hace honorable.

II. ¿Cuál debe ser el rumbo de quienes quieran entrar y pasar por él, para honrar al Estado? -

1. Cada paso hacia ella debe darse en el temor de Dios.
2. Si queremos honrar el matrimonio, debe ser solemnizado con decencia, según la forma prescrita por las leyes de nuestro país.
3. Una vez celebrado el matrimonio, sus deberes deben cumplirse con firmeza y alegría. "El amor es el cumplimiento de la ley". Amor, manifestándose en alegre sumisión por parte de la esposa, en dulzura de autoridad por parte del esposo, en palabras suaves, acciones amables y atenciones delicadas por parte de ambos; amor que lleva el amor de Cristo a la Iglesia, y la Iglesia a Cristo como modelo; y se convierte respectivamente, a su vez, en la imagen de cada uno.— Jonathan Glyde .

La honradez del matrimonio . Probablemente se trata de una exhortación. "Que el matrimonio sea honrado en todos los aspectos". La Escritura nunca concede ni siquiera la sanción más incidental a la exaltación del celibato como una virtud superior, o al menosprecio del matrimonio como un estado inferior. El celibato y el matrimonio se encuentran en un nivel exactamente igual de honor según Dios nos haya llamado a uno u otro estado.

La glorificación medieval del monaquismo surgió en parte de una religión de exagerada tristeza y terror, y en parte de un completo malentendido del sentido aplicado por los escritores judíos a la palabra “vírgenes”. - Farrar .

Hebreos 13:5 . El amor lícito e ilícito al dinero — Una estricta adherencia al original nos da una forma muy simple y hermosa de este precepto. “Que el giro τρόπος sea amante de la plata y se contente con lo que se le presente, porque Él mismo ha dicho: No te dejaré nunca; no, nunca, no, nunca te desampararé.

”Hay algunos de los mandamientos del Nuevo Testamento que, tomados sin la sal de la sabiduría, parecen venenosos y no sólo afectan al bienestar sino a la existencia de la sociedad. Tales son los preceptos contra el amor al dinero. Todo el mundo ama el dinero. Sin ella, ningún hombre puede vivir . Es un instinto natural y necesario que nos hace amar la posesión. El amor por recibir es la base del amor por dar. Pero el "amor al dinero" en las Escrituras significa amor en el mal sentido, en el sentido de codicia. Puede convertirse en codicia y avaricia.

1. No busques dinero en este mundo como si fuera Dios, el bien principal.
2. No fije ninguna cantidad de propiedad que deba obtener, o de lo contrario se declare en un estado de indigencia.
3. Adhiérase firmemente a las leyes de Dios en la obtención y en el gasto de la propiedad. En nada se muestra más el carácter que en cuestiones de dinero. Un hombre que está aquí por lo general tiene razón en todas partes; un hombre que fracasa en asuntos de dinero probablemente sea corrupto hasta la médula.

Tenemos tanto amor de Dios como deseo de someternos a Su gobierno en nuestros asuntos personales; y esta es una prueba que excluirá a multitudes del cielo. Destierran a Dios de sus gastos.— Edward White .

Dios con nosotros todos los días — Podemos estar seguros de que Dios estará con nosotros en todos los días que nos esperan. No sabemos qué puede haber alrededor del siguiente promontorio; pero sabemos esto, que la misma luz del sol abrirá un camino cada vez más amplio a través de las aguas hasta donde nos balanceamos en el mar desconocido, y la misma estrella nocturna inmóvil arderá para nuestra guía. De modo que podemos dejar que las olas y las corrientes rueden a medida que se inclinan; o más bien, como Él enumera, y estar poco preocupados por los incidentes o los compañeros de nuestro viaje, ya que Él está con nosotros.— A. Maclaren, DD

No dejar, no desamparar — Ésta es la propia palabra de promesa de Dios a su pueblo. Al darlo, ha jurado, por así decirlo, por sí mismo, porque no podía jurar por otro mayor, comprometiéndose a sí mismo a su fidelidad.

Esta promesa es ...

I.

Enfático. - "Él ha dicho ".

II.

Antiguo - "Él ha dicho".

III.

Divino - " Él ha dicho".

IV.

Personal: no "nosotros" ni "ellos", sino "tú".

V.

Incondicional.

VI.

Inalterable - "Nunca".

VII.

Integral : "Nunca te vayas, nunca te desampares".

VIII.

Único.

IX.

Ha sido probado.

Entonces tenemos ...

1. La promesa de la presencia divina. Él siempre estará con nosotros como el Testigo de nuestra vida, el Consolador de nuestro corazón, nuestro Señor soberano.
2. Asistencia divina para cada momento de necesidad.— A. Griffin .

Hebreos 13:5 . Lo que es característicamente cristiano — Era habitual que los maestros cristianos cerraran sus epístolas con aplicaciones prácticas directas. Aquí hacerlo es especialmente apropiado, porque era necesario mostrar que la moral y la piedad eran sustancialmente las mismas en ambas dispensaciones. Sin embargo, podemos esperar que estas cosas sean más refinadas en lo nuevo. La confianza absoluta en Jehová fue la actitud de los judíos mayores; y esto se encontró con el otorgamiento de recompensas materiales y temporales.

Al tratar de llevarlos a la región espiritual, a los judíos cristianos les podría parecer que su maestro fue indebidamente negligente con lo material y temporal. Las obligaciones y deberes cristianos prácticos tuvieron que ser tratados por nuestro Divino Señor, como en el “Sermón de la Montaña”; y por Sus apóstoles, como al final de sus epístolas. En este capítulo se tratan los siguientes aspectos prácticos.

El deber de cada cristiano para con su hermano cristiano. La práctica de la hospitalidad. La expresión de simpatía personal. La obtención de pureza personal. Luego se resume en el texto el característico tono cristiano. Tres cosas son característicamente cristianas.

I. Una forma de vida característicamente cristiana. —Recuerde el uso que hace el Nuevo Testamento de la palabra "conversación". Nuestro cristiano "dar la vuelta" en todas las mil relaciones de la vida es estar "sin codicia", es decir, sin un rastro de aferramiento o obtención por sí mismo. La codicia fue el gran pecado judío. Este Cristo corrige, convirtiéndose en el fin supremo del alma.

Cuando el final de la conversación es Jesucristo, no se puede conseguir para uno mismo. Para nosotros la codicia es egocentrismo; y el remedio es el centrarse en Cristo. Ser “sin codicia” es bastante consistente con la iniciativa y la ambición en la vida. Podemos ganar las cosas más nobles si tenemos la intención de ganar de una manera cristiana, y mantenemos el honor de Cristo.

II. Un espíritu querido que es característicamente cristiano. -"Estar contento." Consejos que se malinterpretan fácilmente. El contentamiento es muy difícil para un amo o un padre, pero nada difícil para un siervo o un hijo; y estos representan las relaciones cristianas. El contentamiento no es indiferencia o apatía, aunque a menudo se crea la confusión entre estas cosas tan diferentes.

1. El contentamiento significa aceptar alegremente nuestro lugar y nuestro deber, sea lo que sea que implique.
2. El contentamiento implica cumplir plenamente con el deber, cuando se nos presenta.
3. El contentamiento es consistente con la oración por el cambio. La verdadera oración es contentamiento.

III. Una seguridad tranquila que es característicamente cristiana. - "El Señor es mi ayudador".

1. No necesitamos codiciar nada, ya que Él da todo el bien.
2. No debemos preocuparnos por nada, ya que Él provee.
3. Nunca debemos estar descontentos, ya que lo que Él da debe ser lo mejor.

Sabemos entonces tres cosas que son característicamente cristianas:

1. Hacer de Cristo nuestro objetivo en la vida.
2. Aceptando lo que Él provee.
3. Descansar nuestro corazón en el sentido de Su presencia con nosotros.

Nunca abandonado . No es necesario nombrar al Portavoz, ese majestuoso "Él". Dos oradores y sus dos dichos.

I. El discurso de Dios del cielo a la tierra. - "Nunca te dejaré". Estas palabras en ninguna parte ocurren literalmente. En el Antiguo Testamento.

1. Jacob en Betel ( Génesis 28:15 ). El peregrino solitario, con un futuro oscuro y oscuro ante él; todos lo enfrentamos a veces. Dios habla; la escalera desciende, y brillantes en el fondo de estrellas azules los ángeles; "Seguramente Dios está en este lugar". Un hombre, con ese Compañero, siempre en mayoría.

2. Las últimas palabras de Moisés a Josué ( Deuteronomio 31:7 ). Dios se lo ratifica luego a Josué ( Josué 1:5 ). La promesa a un guerrero en vísperas de una dolorosa batalla. “Cuenta el costo, calcula la fuerza del enemigo, pero no cuentes tus recursos y olvídate de Mí”. La espada de Brennus en el Capitolio; La espada de Cristo se lanzó por nosotros.

3. Las últimas palabras de David a Salomón ( 1 Crónicas 28:20 ). Bienaventurados los padres que así pueden transmitir la promesa del pacto a sus hijos. Peregrino, guerrero, constructor: estos resumen todas nuestras necesidades y todas las promesas. Su mayor belleza en la palabra de Cristo ( Mateo 28:20 ).

II. La respuesta del hombre de la tierra al cielo. - “El Señor es mi ayudador; No temeré ”( Salmo 118 ). La versión revisada dice: "Para que lo hagamos ". (no puede) "decir con valentía". Decimos que creemos en las promesas: ¿respondemos con perfecta confianza? Esa promesa que tomo por mía ( Gálatas 2:20 ), "Él es mi Ayudador, por lo que no temeré". No sirve de nada decirle a un hombre: “No tengas miedo.

“Mundo demasiado fuerte para cualquier hombre en él; la vida y la muerte tienen poderes tremendos para convertir en cobardes a los más valientes. No seríamos sabios, si no lo fuéramos, excepto con una condición: " Cree , y no temas". Puede resolver, "confiaré"; entonces seguramente vendrá el triunfo y el refugio de la compañía Divina.— A. Maclaren, DD

El gozo de la memoria. — Las luchas pasadas son gozosas en la memoria, mientras las cadenas montañosas, que eran todas rocas negras y nieve blanca mientras subíamos afanosamente sus pendientes inhóspitas, yacen púrpuras en la suave distancia y arden como fuego como la puesta de sol. golpea sus picos.— Ibid.

El contentamiento basado en la seguridad — La Versión Revisada hace cambios importantes en estos versículos. “Sed libres del amor al dinero; contentos con lo que tienes; porque él mismo ha dicho: No te dejaré, ni te desampararé. Para que digamos con valentía: El Señor es mi ayudador; No temeré: ¿qué me hará el hombre? Lo único que genera inquietud y ansiedad en la vida es la incertidumbre.

Cuando estamos bastante seguros de algo, nos sometemos en silencio o nos preparamos para afrontarlo, mitigarlo o eliminarlo. Si todo es incierto, la satisfacción es imposible. Si hay algo absolutamente cierto y totalmente confiable, ya sea para nuestra fe, o si es así en lo que llamamos "hecho real", en eso se puede basar el contentamiento. El autor de esta carta recuerda a sus lectores que, para ellos, no es algo absolutamente cierta: no es la garantía de no calificado divina-la palabra de Dios-siempre viva “Voy a dejar de ninguna manera contigo, ni que en manera alguna abandonarte.

”En ese hecho incuestionable había terreno pleno sobre el que construir una vida de dulce contenido. Lo que tenemos es seguro para nosotros, porque Él nos lo ha dado. Lo que no tenemos, es mejor sin él, porque Él no ha creído conveniente dárselo. Lo que deseamos lo podemos someter completamente a Su consideración, quien siempre está con nosotros y es nuestro Ayudador en todo lo que es realmente bueno. Evidentemente, el escritor está lidiando con ese tipo de inquietud que sienten los hombres cuando quieren algo más de dinero. Es muy fácil dejarse atrapar y dejarse llevar por el amor al dinero; tan fácil pensar que todas las dificultades y ansiedades de la vida se superarían si tuviéramos más dinero; y luego es tan fácil inquietarse y preocuparse, y perder todo el contentamiento del corazón, debido a las limitaciones bajo las cuales estamos colocados.

Por lo tanto, el pasaje tiene una aplicación muy clara para muchos de nosotros en estos días. Encontraremos nuestras propias aplicaciones de los consejos de este escritor, si consideramos: yo. El espíritu de contentamiento cristiano; II. Algo que hace imposible el contentamiento cristiano; y III. Algo que le proporcione una base segura.

I. El espíritu de contentamiento cristiano. —El apóstol Pablo nos dice que “gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”; y debe tenerse en cuenta que no se trata de una virtud común, que puede ser impulsada por motivos puramente morales y de conveniencia, sino con esa virtud tal como está purificada, ennoblecida e inspirada por el principio cristiano. y el espíritu cristiano. Nos ocupamos de ese contentamiento que tiene la “piedad” en el corazón.

El consejo del texto se dirige precisamente a los discípulos cristianos, y a ellos como, por su fe cristiana, puestos en limitaciones e incluso sometidos a persecuciones y sufrimientos. Se supone que sus condiciones de ansiedad están fuera de su propio control; y es totalmente impropio que el cristiano se preocupe por lo que no puede evitarse. Debe tener poder, a través de su vida en Cristo, para llevar su mente a sus circunstancias; aceptar alegremente su suerte; aprovecharlo al máximo y hacer lo mejor con él; para “perseverar, como viendo al Invisible.

No es fácil hablar sabiamente de “contentamiento”, porque parece oponerse a la inquietud de la ambición, que es la inspiración del esfuerzo y el secreto de todo progreso. El hombre es un ser inquieto, descontento, en virtud de su propia dote como ser moral. Siempre está deseando lo que no tiene, siempre tiende la mano en busca de algo, siempre empuja hacia algún lugar oscuro.

Y si no hubiera sido así, nunca podría haber “llenado la tierra y subyugada”, nunca habría desarrollado su civilización, y nunca habría considerado esta vida como la escuela de formación de la vida eterna. Incluso se puede decir que el descontento del hombre es esencial para su mayor bien, y que el individuo y la nación se arruinan cuando se sienten satisfechos. Una simple ilustración será suficiente para mostrar esto.

Los primeros habitantes del mundo se concentraron en las llanuras de Asia; y si hubieran estado contentos allí, la tierra entera nunca habría sido poblada y conquistada. Dios los llenó de inquietud y descontento, y empujaron de un lado a otro, fluyeron sobre colinas, llanuras y ríos, y así se ganó la tierra entera. El contentamiento no es la virtud más alta para el hombre, y ni siquiera lo es para el cristiano.

Puede que sea lo correcto en un momento determinado y en determinadas circunstancias, pero debemos tener cuidado de no hablar de ello de forma exagerada. El descontento puede honrar a Dios tan verdaderamente como el contenido; pero, dada la condición de estos judíos cristianos, se puede afirmar con propiedad que, para ellos, el contentamiento era el deber del momento. Al insistir en las pretensiones de cualquier virtud, es probable que olvidemos que debe desarrollarse en armonía con el desarrollo de otras virtudes.

La empresa cristiana, la esperanza cristiana, la ambición cristiana, deben crecer armoniosamente con el contentamiento cristiano. Un hombre que no quiere nada es un pobre y débil espécimen de humanidad, uno que no honra a Cristo. Es el hombre que desea desesperadamente y, sin embargo, lleva su deseo a la obediencia a Cristo y acepta alegremente su voluntad, quien tiene el verdadero contentamiento y honra a Cristo. En el "hombre perfecto" en Cristo existe esta virtud del contentamiento; pero es proporcionado con otras virtudes, y está en armonía con una noble inquietud de descontento, que mantiene al hombre “avanzando hacia la meta por el premio.

Y puede demostrarse además que el contentamiento nunca puede ser lo mismo en todos los hombres, porque siempre debe ser relativo a la disposición y nuestra respuesta a diferentes circunstancias. Realmente no hay mucho crédito en que algunas personas estén contentas. La verdad es que tienen todo lo que el corazón puede desear; o de lo contrario, la verdad es que no tienen suficiente espíritu para estar descontentos. Algunos son naturalmente de disposición contenta, y no hay más mérito en estar contentos que en estar físicamente sanos.

El único contentamiento que vale la pena tener es el que se gana en el doloroso conflicto de la vida contra la disposición natural y las circunstancias obstaculizadoras. Piense en el "Mark Tapley" de la ficción, que consideraba que no tenía "mérito estar alegre", a menos que las circunstancias fueran abrumadoramente angustiantes. Mucha gente está simplemente contenta porque no tiene ninguna razón en el mundo para ser otra cosa; y no hay principio cristiano, ningún triunfo cristiano en eso.

El contentamiento se pone en el texto en relación con la "codicia". Es lo opuesto a un estado mental y de corazón incorrectos. No se opone a la obtención de dinero, que puede ser perfectamente legítimo y, de hecho, para nosotros, el deber del momento. Se opone a la inquietud que siempre acompaña al amor al dinero, a la pasión por el dinero, al simple deseo de poseer. Eso está mal, mal, desde todo punto de vista, ético, religioso y cristiano.

Ese amor al dinero por sí mismo es la raíz de todos los males. "Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición". Lo que necesitamos ver es que el contentamiento cristiano es un estado de ánimo del alma , que pertenece propiamente a la nueva vida en Cristo, y que necesariamente asiste a esa confianza, dependencia y obediencia diarias que el cristiano siempre busca nutrir con fuerza.

La vida de fe en el Hijo de Dios es necesariamente una vida de contenido de alma que es bastante consistente con el servicio activo. Como estado de ánimo del alma, nos permite evaluar correctamente lo que tenemos; nos ayuda a someternos cuando no podemos tener lo que quisiéramos; y sobre todo permite que reconozcamos el amor divino y sabio en la provisión que se nos hace , que nuestras relaciones con Dios en Cristo nos aseguran están ordenadas en precisa y particular adaptación a nosotros.

El espíritu correcto se ve en un ejemplo sorprendente, tomado de la vida de nuestro Divino Maestro. En la hora de Su arresto hubo un ánimo de contentamiento del alma con lo que era tan evidentemente la voluntad de Dios con respecto a Él en ese momento, que pudo reprender al apresurado Pedro, diciendo: “¿Piensas que ni siquiera ahora podría orar al Padre? ¿Y me enviaría inmediatamente más de doce legiones de ángeles? El contentamiento es pariente cercano de la sumisión.

Al alma abierta y confiada, se le revela la voluntad de Dios, y luego la respuesta adecuada es una aceptación silenciosa de lo que debe ser y un retroceso alegre para disfrutar de lo que tenemos. No sea que alguno de ustedes se desanime, porque en ustedes hay grandes esperanzas y ambiciones, y sienten que es difícil que les digan que lo dejen todo y descansen contentos con su presente pobre y limitado, permítanme recordarles que, como el desinterés , la satisfacción comienza con un “día de pequeñas cosas.

“No es más que un germen en el carácter y la vida de los jóvenes, que muy propiamente apuntan a las cosas elevadas y pretenden alcanzarlas. Pero el germen crece a medida que se desarrolla la vida, y los tiempos de tensión, los cuidados y las limitaciones lo nutren. Llega a ser el secreto de la paz, y también del verdadero poder, en la vida del cristiano culto.

II. Hay algo que puede hacer imposible el contentamiento cristiano. - "Sed libres del amor al dinero". ¿Podemos ver la aplicación inmediata de estas palabras? Estaban dirigidos a judíos; y aferrarse al dinero, conspirar para conseguirlo, ha sido la característica judía a lo largo de los siglos. Es la mancha de Rebeca en la sangre de la raza abrahámica. Los judíos a los que se dirige esta epístola eran comerciantes, ocupados en conseguir dinero en las distintas ciudades donde vivían.

Pero convertirse en cristianos resultó ser un obstáculo grave y, a menudo, inesperado para su obtención de dinero. Actuó de dos formas. Los hombres cortan su trato con ellos debido a su fe en Cristo. Y descubrieron que la conciencia de Cristo no les permitía hacer las cosas engañosas que habían hecho. De modo que sus ingresos estaban disminuyendo y sintieron la tentación de apostatar y volver a la vieja condición, que les daba un margen libre para obtener dinero.

El escritor de la epístola les pide que dominen este espíritu codicioso y amante del dinero; aceptar alegremente sus discapacidades por el nombre de Cristo; para ver qué misericordiosas provisiones estaba haciendo su Divino Señor para todas sus necesidades reales ; y contentarse con las cosas que tenían. Fue una época de limitaciones temporales, como ocurre en las historias de familias, pueblos e iglesias.

Esos tiempos vienen y pasan, y estamos llamados a ser heroicos mientras pasan sobre nosotros. No se preocupe por no poder obtener dinero; agradece lo que tienes. Recuerda que Él es tuyo, y contigo quién podría decir: "Míos son la plata y el oro". “Conténtate con lo que tienes; porque él mismo ha dicho: No te dejaré, ni te desampararé.

“Piense en cómo el apreciado amor por el dinero puede, en un momento de tensión, influir negativamente en nosotros, estropear nuestro espíritu cristiano. Puede ponernos en planes; y los esquemas tan inspirados seguramente serán esquemas codiciosos y desconsiderados, que significan asegurar nuestro éxito a costa de nuestros compañeros aún más sufrientes, esquemas con la fuerte mancha egoísta en ellos. El motivo pobre, el sentimiento codicioso, dominará los buenos motivos y cerrará nuestro corazón a todas las dulces caridades y generosidades.

Y aún más seria espiritualmente es la forma en que el amor al dinero alimenta la confianza del alma en el dinero, y eso efectivamente saca a Dios de nuestros pensamientos y hace que toda confianza hermosa, satisfactoria y feliz en Él sea casi imposible. De hecho, cuando nuestros pensamientos están tan ocupados con esta obtención de dinero, y nos encontramos con limitaciones aquí, y limitaciones allá, no es fácil evitar quejarnos de Dios, como si estuviéramos en una especie de obstinación y olvido. de la debida consideración, Él estaba tratando con nosotros.

Nada de lo que Él hace nos parece correcto, porque el amor al dinero siempre arruina la visión espiritual. Infle el amor al dinero en el espíritu del avaro , y luego pregunte: ¿Qué clase de Dios es el Dios del avaro? ¿Puede ver a Dios correctamente? ¿Puede conocerlo tal como es? ¿Le importaría ser conocido como siervo del Dios del avaro? Entonces, cuidémonos de que cualquier circunstancia de la vida, o cualquier negligencia de nuestra cultura del alma, permita que ese amor por el dinero, esa ansiedad por el dinero, comience su obra fatal en nuestras almas ”“ Mammon ”pronto se convierte en nuestro dios; y "no podéis servir a Dios y a Mammón".

III. Algo que hace posible la satisfacción. —Aquí nuevamente hay que tener en cuenta que el escritor se dirige a los cristianos y se esfuerza por cumplir con su caso y condición particular. Se asume que hay en ellos un debido sentido de Dios y de la importancia de tener a Dios en las relaciones de gracia. Aquellos en cuyos corazones y vidas sólo Dios está entronizado apreciarán Su promesa: “No te dejaré de ninguna manera.

“Un hombre así ha adquirido una idea correcta de sus diversas posesiones y puede ponerlas en el orden correcto de su valor. ¿Qué posee? Dios . Eso es lo primero. Luego vienen, ordenados en orden, riqueza, aprendizaje, familia y otras cosas del yo. El cristiano posee a Dios y en Él posee todas las cosas. Y nuestro texto no hace más que ayudarlo a sentir todas las posesiones satisfactorias que tiene al tener a Dios.

El cristiano que tiene a Dios, Dios lo domina, hace sus fines, así como también provee para sus necesidades. Ya no es suyo, por lo que ya no se preocupa por asegurar la consecución de sus propios fines. Pero la obtención de dinero es el fin del hombre. Nunca es el fin de Dios para ningún hombre. Puede ser el medio de Dios para disciplinar a un hombre o para darle material para algún servicio útil; pero es bueno tener claro que conseguir dinero nunca fue, y nunca será, el fin que Dios pone delante de cualquier hombre.

Dios con nosotros se convierte en la base suficiente del verdadero contentamiento cristiano. Esto es bastante claro si vemos lo que implica. "No te dejaré de ninguna manera". ¿Puede cumplir una palabra de promesa tan incondicional? ¿Podemos llenar ese "de ninguna manera", hasta el máximo de nuestras circunstancias y necesidades siempre cambiantes? ¿Está Dios tan presente que tiene el control real de nuestra vida? ¿Es cierto que ni siquiera un gorrión de un cuarto cae al suelo sin nuestro Padre? ¿Está el poder adaptado a nosotros allí? y sabiduría, precisa para satisfacer nuestra necesidad, ¿no? ¿Está el amor, obrando en todas las formas de dulzura, ahí? Y podemos estar seguros de que en todas partes de nuestra vida está Dios; siempre trabajando; nunca fallar; ¿Nunca dejar de llevar a cabo Su propósito y asegurar nuestro mayor bien? “De ninguna manera te desampararé.

”Es decir, no estaré ausente en ningún momento cuando se me necesite urgentemente. La ayuda es siempre eficaz y la ayuda siempre está al mando. ¿Sobre qué base más segura podría descansar el contentamiento cristiano? Pero es ayuda divina que apela a la fe , no a los sentidos ni a la vista. Es el contentamiento de una fe viva.

Una canción de alegría . John Bunyan se imagina a su peregrino en una época de dolorosa tensión consolado al escuchar a un niño cantar una canción de contenido pacífico y sumiso: "El que está deprimido no debe temer la caída", etc. Es una canción de ese tipo. para el alma que proporciona nuestro texto: una canción que puede entonarse día y noche, cantarse una y otra vez cuando la tensión de la vida es grande. La paz, la tranquilidad, el contentamiento, el alma contenta, pueden mantener esta música y obtener un eco de la experiencia de los santos de todas las edades: “El Señor es mi Ayudador; No temeré: ¿qué me puede hacer el hombre? Aquí hay un eco que proviene de un pasado lejano: “Yo era joven, y ahora soy viejo; sin embargo, nunca he visto a un justo abandonado, ni a su descendencia mendigando pan.

Aquí hay otro eco de tiempos algo más cercanos a los nuestros: “Estoy persuadido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni altura, ni profundidad, ni otra criatura, podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro ”. Ésta es la base segura del contentamiento cristiano: "Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios".