Hebreos 13:18-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 13:20 . Dios de paz. - Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 3:16 .

Traduzca el versículo: "El que lo resucitó de entre los muertos, hecho por la sangre del pacto eterno, gran Pastor de las ovejas, el Señor, sí, Jesús". O como RV "Quien resucitó de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, con [por o en] la sangre del pacto eterno, nuestro Señor Jesús". Vea Hebreos 9:15 , y compare con Hechos 20:28 ; Zacarías 9:11 . El significado parece ser que al gran Pastor se le proporciona, o (por así decirlo) lleva consigo, sangre que sanciona un pacto que es de fuerza perpetua.

Nota de Farrar sobre Hebreos 13:13 . — Salgamos de la ciudad y el campamento del judaísmo ( Apocalipsis 11:8 ) al tabernáculo verdadero y eterno ( Éxodo 33:7 ) donde Él ahora está (cap, Hebreos 12:2 ).

Llevando su reproche. - “Si sois vituperados”, dice San Pedro, “por el nombre de Cristo, dichosos sois” (comparar con Hebreos 11:26 ). Así como Él fue excomulgado e insultado y obligado a llevar Su cruz de vergüenza, así lo serás tú, y debes seguirlo fuera de la ciudad condenada ( Mateo 24:2 ).

Debe recordarse que la cruz, objeto de execración y disgusto incluso para los gentiles, era vista por los judíos con horror religioso , ya que consideraban a toda persona crucificada como “maldita de Dios” ( Deuteronomio 21:22 ; Gálatas 3:13 ).

Los cristianos compartieron este reproche en toda su extensión. Los escritores paganos más refinados, hombres como Tácito, Plinio, Suetonio, hablaron de su fe como una superstición "execrable", "mortal" y "maléfica"; Luciano aludió a Cristo como el "sofista empalado"; ya muchos griegos y romanos ningún lenguaje de desprecio les parecía demasiado intenso, ninguna calumnia demasiado infame para describirlos a ellos ya su modo de culto. Los judíos se referían a ellos como "nazarenos", "epicúreos", "herejes", "seguidores de la cosa", y especialmente como "apóstatas", "traidores" y "renegados".

Nota de Moulton sobre Hebreos 13:20 : Dos pasajes de los profetas han contribuido al lenguaje de este notable versículo.

1. Isaías 63:11 : "¿Dónde está el que los sacó del mar con los pastores de su rebaño?" Aquí los pastores son sin duda Moisés y Aarón ( Salmo 77:20 ); la traducción griega, sin embargo, dice: "¿Dónde está el que levantó del mar al pastor de las ovejas?" Moisés, quien condujo a Israel a través del mar, fue sacado de allí con seguridad para ser el “pastor” de su pueblo Israel; por la misma mano todopoderosa ha resucitado de entre los muertos el gran Pastor de las ovejas.

2. Zacarías 9:11 ; en otras palabras, "por la sangre que ratificó tu pacto ( Éxodo 24:8 ) he liberado a tus prisioneros". En ( es decir, en virtud de) la sangre de un pacto eterno, Dios ha levantado al Señor Jesús.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 13:18

Solicitudes de oración. “Ruega por nosotros” es la solicitud frecuente y natural en la correspondencia cristiana. Ver Romanos 15:30 ; Efesios 6:18 ; Colosenses 4:3 ; 1 Tesalonicenses 5:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 .

Esta solicitud de oraciones del pueblo es característicamente paulina y debe tenerse en cuenta en cualquier discusión sobre la autoría de la epístola. El deseo de estar bien con sus conversos y el deleite de su aprobación, afecto y confianza fueron rasgos característicos del carácter de San Pablo.

I. El interés de los maestros cristianos en las oraciones de su pueblo. —Un interés sentido y sostenido en parte—

1. Por el bien de la gente, porque nada abre el corazón a la influencia del maestro y lo mantiene sensible y receptivo a las influencias de la gracia, como lo hace la oración. Y debe ser tanto
(1) privado como personal, y
(2) colectivo, unido y público. El vínculo adecuado entre ministros y personas solo se mantiene mediante la oración mutua en nombre del otro. Y en parte—
2. Por el propio maestro.

Porque necesita el tipo de inspiración para hacer la obra más elevada y santa que solo le llega a un hombre cuando sabe que otros están orando por él. Hay un tono en el ministerio cristiano que solo puede llegar como respuesta a la oración de intercesión.

II. El sentido de integridad puede reclamar la oración. - “Tenemos buena conciencia”. Quienquiera que fuera el escritor, una cosa es evidente: fue malinterpretado, mal representado y desconfiado, tal como sabemos que lo fue San Pablo, por el partido judío, e incluso en cierta medida por el judío cristiano. Se había provocado alguna separación de él. Esta carta fue escrita en cierto sentido para eliminar impresiones erróneas y dejar bastante claro el punto de vista de su enseñanza.

Era apropiado que les asegurara su total lealtad a Cristo y a ellos, su autenticidad, sencillez e integridad. No quiso decir nada más que su verdadero bien espiritual y, por lo tanto, podría pedirles honestamente sus oraciones. A menudo, las enseñanzas del maestro cristiano pueden desconcertarnos y perturbarnos, pero podemos mantener relaciones siempre que tengamos plena confianza en su integridad. Lo que es puede evitar que nos ofendamos por lo que dice .

III. Las oraciones del pueblo de Dios pueden influir en la providencia de Dios ( Hebreos 13:19 ). Esa ha sido la convicción de los hombres temerosos de Dios en todas las épocas. Es la convicción absoluta de las almas leales y amorosas de hoy. Nunca les parece irrazonable ni por un momento que Dios, que siempre actúa sobre la base de consideraciones sabias, toma en cuenta todos los hechos y forma buenos juicios, permita que las oraciones de Su pueblo influyan en Sus decisiones y Sus arreglos.

Pensar que la oración no puede afectar los planes de Dios sería asumir que no podría ser aprehendido por ningún ser racional o moral del que hayamos oído hablar; sería negarse a reconocer cualquier realidad en Su Divina Paternidad. Un Dios que escucha la oración, pero no la escucha y no responde de ninguna manera a ella, es inconcebible.

IV. La súplica más alta para la oración radica en la oración del que hace la súplica. - Hebreos 13:20 , declara la devoción de este escritor e indica lo que pide en nombre del pueblo. Se resume en la palabra "perfecto". Quiere avance, crecimiento, desarrollo en la vida cristiana; por eso trabaja, por eso ora. Él puede decir: Ora por mí, porque yo siempre estoy orando por ti.

V. La oración del que pide oración puede ser un modelo para quienes pide que oren por él. —El tono y la sustancia de la oración que se da en Hebreos 13:20 pueden tomarse como modelo de oración. Impresione que el acto de oración tiende a poner a los hombres en correctas relaciones con responsabilidad y privilegio. La oración fortalece para asumir la responsabilidad y santifica el disfrute del privilegio.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 13:18 . Conciencia . Ahora bien, como la conciencia no es otra cosa que el conocimiento que la mente tiene en sí misma y el juicio, sea de aprobación o de censura, que inevitablemente hace sobre las sucesivas acciones de nuestra vida, es claro, dirás: Según los mismos términos de la proposición, cada vez que este testimonio interno va en contra de un hombre, y éste se acusa a sí mismo, de que necesariamente debe ser un hombre culpable .

Y, por el contrario, cuando el informe es favorable de su parte, y su corazón no lo condena, que no es una cuestión de confianza , como insinúa el apóstol, sino una cuestión de certeza y de hecho, que la conciencia es buena, y que el hombre debe ser buenoademás. A primera vista, éste puede parecer el verdadero estado del caso; y no tengo ninguna duda de que el conocimiento del bien y del mal está tan verdaderamente impreso en la mente del hombre que, nunca sucedió tal cosa como que la conciencia de un hombre, por largos hábitos de pecado, pudiera (como las Escrituras nos aseguran puede) volverse insensiblemente duro, y, como algunas partes tiernas de su cuerpo, por mucho estrés y uso continuo y duro, perder gradualmente ese agradable sentido y percepción con los que Dios y la naturaleza lo dotaron; ¿esto nunca sucedió? o fue cierto. que el amor propio nunca podría depender del menor sesgo del juicio, o que los pequeños intereses de abajo podrían surgir y dejar perplejos las facultades de nuestras regiones superiores, y envolverlas con nubes y densas tinieblas, no podría tal cosa como el favor y el afecto. entrar en este patio sagrado: ¿Wit desdeñó aceptar un soborno en él,Laurence Sterne .

Hebreos 13:20 . La Sangre del Pacto Eterno . Este pacto eterno es el pacto de gracia, o el evangelio, hecho con Cristo, como Cabeza y Representante de todo Su pueblo creyente. Se le llama "eterno" en contraposición a algunas formas externas transitorias de la misma que ya se habían desvanecido o estaban desapareciendo.

Dios había hecho convenios legales, ceremoniales, nacionales, que eran temporales, que no tenían los elementos de permanencia. Pero este pacto toca, abarca todo, llega hasta los atributos más elevados de Dios y hasta las necesidades más profundas del hombre, en toda la amplitud de la ley y en toda la línea de la existencia. No nos basamos en la mera palabra "eterna", que a veces en las Escrituras tiene evidentemente un significado limitado.

Ninguna gran doctrina o creencia debe basarse en un mero término, a menos que la cosa se enseñe claramente, mediante un argumento, un precepto o una implicación. Pero en este caso tenemos la idea a lo largo de las Escrituras de duración absoluta e ilimitada. La " sangre del pacto eterno". Esa es la virtud de la muerte de Cristo. Es ese gran acto de expiación y abnegación por el cual Él cargó con el castigo del pecado por nosotros y aseguró el evangelio como el método de Dios en este mundo para siempre.

I. Dios es el Dios de la paz. —El Dios que hace la paz donde se ha roto y la da donde se pierde; el Dios que hace la paz entre el cielo y la tierra, entre la ley y la conciencia, entre Él y los hombres pecadores.

II. “Resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús”. —Él realizó la obra más poderosa que jamás se haya realizado en este mundo: la resurrección de Cristo. Nuevamente, "por la sangre del pacto eterno". La muerte es el manantial germinativo de la otra vida; la humillación es antecedente y causal de la exaltación.

III. Es a través del mismo acto de abnegación en la muerte que Él se convierte en "el gran Pastor de las ovejas". "El buen pastor su vida da por las ovejas". Ésa fue la marca y el criterio que Él mismo dio por medio del cual los hombres podrían conocerlo, y hasta que se le haya dado esta vida, el mundo no podría tener la seguridad de que el buen Pastor ha venido. Ahora llegamos al lado humano del pasaje, y tenemos esta sangre del pacto llena de eficiencias también en este lado.

1. El término "perfecto"; dándonos de inmediato esta idea elevada, la idea de la perfección como algo alcanzable ahora, por medio de la sangre y muerte del Hijo de Dios. Esta perfección no es simplemente algo ideal y distante, no solo algo que se espera más allá de la tierra y el tiempo, en el cielo y la gloria. Es algo por lo que se debe luchar y realizar en medidas en la vida diaria y el servicio: “perfecto en toda buena obra .

“Nada podría ser más práctico, nada más alejado de un idealismo estéril y un espíritu visionario. “En toda buena obra”, en todo lo que beneficia al hombre, adorna la profesión cristiana, glorifica a Dios en el cumplimiento de su voluntad.

IV. En esta ilustración del poder de la cruz, tenemos la obra del Espíritu de Dios en el corazón del hombre que así busca la perfección : "obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos". Esto asegura la sencillez y la espiritualidad: Dios obrando interiormente por el Espíritu. Entonces todo está bien y bien. El agua se limpia en la fuente, se toca el pensamiento mientras brota, se siente purificado cuando comienza a fluir, el afecto se eleva a su objeto, se inclina a la voluntad de Dios; la imagen del cielo que comienza a brillar, la semejanza de la Resurrección que amanece en el alma resucitada. Luego

(1) vengamos a esta sangre del pacto, oa la muerte oa la cruz de Cristo, para purificación ;

(2) por motivo ;

(3) para hablar. — A. Raleigh, DD

Hebreos 13:21 . El agente de Dios del creyente . A menudo hablamos de nosotros mismos como sólo " instrumentos en las manos de Dios". Es nuestro privilegio pensar en nosotros mismos, si somos verdaderamente Sus siervos, como agentes . Un instrumento es una cosa tonta, sin sentido, sin vida, que no tiene poder activo e inteligente ni siquiera para cooperar con quien lo maneja y lo usa; pero un agente ( hace ) es aquel que actúa ; en nombre de otro y bajo su control, y sin embargo, actuando de manera inteligente e individual, como Aarón habló bajo el dictado de Moisés.

Incluso el buey y el asno rinden una obediencia voluntaria e inteligente, y están muy por encima del arado que arrastran o del aguijón que los empuja. Somos agentes de Dios, y Él obra no solo por nosotros, sino en nosotros, tanto en el querer como en el obrar. (Ver Griego de Filipenses 2:13 .)