Hebreos 13:7,8

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 13:8 Lee "Jesucristo es el mismo". “La inmutabilidad de Cristo es una razón para no dejarse arrastrar por vientos de enseñanzas extrañas. Pero se ha sugerido que se habla de "Jesucristo" como el "final de la conversación" de aquellos cuya fe debemos seguir. El orden del griego es "ayer y hoy lo mismo, y hasta los siglos".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 13:7

El ejemplo de los líderes cristianos. — Aquí hay una referencia evidente a algunas personas bien conocidas —bien entonces, pero totalmente desconocidas para nosotros— que, de manera notable, habían dado su testimonio de Cristo y soportado una gran batalla de aflicciones por causa de su nombre. Quizás sería útil para nosotros si supiéramos algo de ellos, pero la historia de Stephen nos ayudará; la vida misionera de St.

Paul nos ayudará; el martirologio de la Iglesia primitiva nos ayudará. No necesitamos forzar indebidamente el significado de la expresión, "los que os gobernaron". El orden en las comunidades cristianas se asegura como se asegura el orden en otras comunidades: mediante el nombramiento de oficiales y la sumisión voluntaria a la autoridad confiada voluntariamente a los individuos. San Pablo dice: “No es que tengamos dominio sobre tu fe.

”El dominio estaba enteramente en el rango del orden externo. El escritor se refiere a algún anciano, obispo, apóstol o maestro —quizás a más de uno— que se había ganado el amor y la confianza de las iglesias judías y que recientemente les habían sido arrebatadas, probablemente para ganar la corona de mártir. No hace más que una alusión pasajera a la obediencia que pueden reclamar tales líderes; fija la atención en el carácter, el carácter espiritual que habían tenido; en su fe, y en la inspiración que Jesucristo fue para ellos.

El "resultado de su vida", su objetivo supremo, había sido la gloria de Jesucristo; sí, de Jesucristo, en quien es digno de gloriarse, y en quien también nosotros deberíamos estar glorificándonos y glorificando, ya que Él es “el mismo ayer, hoy y por los siglos”. El tema sugerido es la consideración que debemos tener de los maestros cristianos, quienes, habiéndonos servido noblemente, han pasado a su recompensa. El AV tiene, "cuya fe sigue". La RV tiene, "imita su fe".

I. Debemos considerar a nuestros maestros por su trabajo. —Esto puede resultar difícil mientras se realiza el trabajo. No es frecuente que el trabajo de un hombre pueda estimarse con equidad hasta que se retiran todos los elementos personales y se puede juzgar con calma y desapasionadamente, adaptarlo a su entorno y verlo en sus adaptaciones. Pero debemos formarnos tales estimaciones a fin de corregir y mejorar nuestro propio servicio a Cristo y a nuestra generación. Lo que otros han hecho es orientación y sugerencia para nosotros; no tiene por qué ser el aplastamiento de nuestra individualidad; debería ser una dirección de nuestra individualidad. los

(1) el método y
(2) la esfera de su trabajo pueden ser imitables;
(3) el espíritu de su trabajo ciertamente lo es. De lo que ha hecho un trabajador ferviente, y de la forma en que lo ha hecho, "estando muerto, habla".

II. Debemos considerar a nuestros maestros por el bien de su vida. - "Imita su fe". Fue la fuerza motriz de sus vidas y ennobleció esas vidas. Decimos que lo que Cristo fue : “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores”, fue aún más importante para su obra redentora que lo que hizo formalmente. Y lo mismo ocurre con nuestros líderes cristianos. Lo que fueron, en carácter de gracia, en poder espiritual, en vida santa, hace más por nosotros que cualquier cosa que realmente lograron.

Si nos esforzamos por darnos cuenta de quiénes son las personas que más nos han influido, pronto descubriremos que la lista está compuesta casi en su totalidad por hombres y mujeres de personajes santos. Se nos recuerda que nosotros también estamos obteniendo nuestro mejor poder sobre nuestros semejantes, no por lo que hacemos , sino por lo que estamos en el espíritu de la acción.

III. Debemos considerar a nuestros maestros por su objetivo. - “Considerando el tema de su vida” - “el final de su conversación; Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos ”. Nunca se puede leer correctamente la obra de un maestro o líder cristiano, salvo si se estima en qué medida Cristo fue la inspiración de la misma. ¿Condujo Cristo a un esfuerzo noble? ¿Cristo guió a métodos sabios? ¿Cristo ayudó a perseverar? ¿Tocó Cristo todo hacer y toda relación con la caridad divina y celestial? ¿Fue ese único objetivo, el honor de Cristo, lo que ennobleció sus vidas? Entonces sabemos lo que también puede ennoblecer a los nuestros.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 13:7 . Ayunos y fiestas cristianas — La Iglesia contempla la observancia de varios días especiales, no domingos. De hecho, el festival semanal se destaca entre todos los demás como el más importante y el más imperativo para la Iglesia. Es la institución divina de la ley mosaica llevada al cristianismo y cambiada del séptimo día de la semana al primero por uso apostólico.

Pero no se sigue que nuestra reunión para adorar a Dios deba limitarse y limitarse a este festival semanal. Tomando nuestra posición sobre el principio reconocido de conmemorar la Resurrección, y en él las bendiciones y las glorias de las promesas del evangelio, no parece, a primera vista, razonable, que si podemos, con el debido juicio, iluminar cualquier otro gran Los principales eventos relacionados con la vida de nuestro Redentor, o con esos santos hombres a quienes Él asoció consigo mismo, y entre sí, para ser los pilares sobre los cuales Su Iglesia iba a descansar, ¿deberíamos nombrar días subsidiarios para su conmemoración también? La Iglesia ha designado treinta y seis días especiales durante todo el año. La Iglesia menciona tres tipos de días como días santos.

1. Aquellos que se relacionan con algunos eventos importantes relacionados con la vida de nuestro bendito Señor mismo.
2. La conmemoración de los apóstoles y otros santos de la Iglesia. 3. Los días de ayuno y humillación. Doddridge parafrasea el texto así: “Acuérdate de aquellas personas queridas y venerables que, habiéndote presidido anteriormente en las cosas santas, te han hablado la palabra de Dios, cuyo curso ahora ha terminado.

Aunque toda su relación con ellos está cortada por el momento, no olvide, sin embargo, sus instrucciones y sus ejemplos, pero tenga en cuenta la fe que ellos enseñaron y ejercieron, y sea su gran cuidado imitarlos, considerando el fin de su conversación: reflexionar sobre la manera feliz en que dejaron la vida, en ese apoyo que encontraron en sus últimos momentos, en las verdades que les habían enseñado, y en esa resolución heroica con la que algunos de ellos se animaron a enfrentarse. incluso el martirio mismo en esa sagrada causa; y permita que el recuerdo de estas cosas lo comprometa con firmeza a retener su fe y con valentía a seguir sus pasos.

”Este es solo el espíritu del significado del apóstol. Se refiere más particularmente a sus predecesores, Santiago el apóstol, y probablemente Santiago el obispo de Jerusalén, quienes habían sufrido el martirio poco antes; y los exhorta, y por medio de ellos a la comunidad cristiana para siempre, a tener presente a aquellos benefactores bajo Dios, que trabajaron en la enseñanza de la palabra y sellaron sus labores con su sangre.

Les pide, aunque su relación en la carne ha sido interrumpida, que recuerden su instrucción y ejemplo en "la comunión de los santos". Los viejos teólogos no están atrasados ​​en sus opiniones sobre este deber de la Iglesia. Jeremy Taylor dice: “Los recuerdos de los santos son preciosos para Dios y, por lo tanto, también deberían serlo para nosotros; y las personas que sirven a Dios mediante una vida santa, una predicación laboriosa y una muerte religiosa, deben conservar sus nombres en honor, y Dios debe ser glorificado en ellos, y sus vidas y doctrinas santas deben publicarse e imitarse; y al hacerlo damos testimonio del artículo de la comunión de los santos.

"El erudito Hooker dice:" Tocando esos días festivos, que ahora observamos, su número nunca se sintió incómodo para la comunidad, y sus motivos, como hasta ahora se han mostrado, lo que queda sino mantenerlos santos a lo largo de todas las generaciones, cortados por notas manifiestas de diferencia de otras épocas, y adornado con lo que la mayoría puede significar alegría verdadera, virtuosa y celestial? " “Son el esplendor y la dignidad exterior de nuestra religión, testigos contundentes de la verdad antigua, provocaciones a los ejercicios de toda piedad, sombras de nuestra felicidad sin fin en el cielo, en la tierra registros y memoriales eternos, en los que aquellos que no pueden ser atraídos a escuchar que enseñamos, solo mirando lo que hacemos, de una manera que lea todo lo que creemos. ”- William JE Bennett, MA

Predicadores y oyentes — A continuación se presentan tres pruebas de un líder espiritual:

1. Habla el mensaje de Dios;
2. Vive para el cielo;
3. Tiene fe en un Salvador personal. Y hay tres deberes del oyente:
1. Recordar al mensajero por causa de su mensaje;
2. Observar el testimonio de su vida santa; y-

3. Imitar su fe personal. Los líderes de Dios enviados del cielo entregan un mensaje dado por el cielo. Es según la palabra escrita ( Isaías 8:20 ; Jeremias 23:28 ). Nuevamente, hablan el lenguaje de la convicción positiva, no de negaciones, sino de afirmaciones ( 2 Corintios 1:17 ); y, nuevamente, son asistidos por poder espiritual ( 1 Corintios 2:1 ).

La palabra es de Dios, la convicción de un creyente está detrás de ella y la demostración del Espíritu la acompaña. Además, es con seriedad solemne, no frivolidad (ver Jeremias 23:32 ). La declaración del mensaje es experimental , porque está respaldada por una fe personal en un Salvador personal. Ningún inconverso es apto para predicar o enseñar el evangelio.

El amo de Israel debe saber estas cosas de corazón. El centro de su mensaje es Cristo, y debe ser el centro de la fe, el amor y la esperanza de su corazón. Si la verdad es la pelota y la boca el cañón, la fuerza explosiva detrás de la pelota es la pasión del corazón por Jesús. Tal fe será confirmada y exhibida aún más en una vida que está bajo el poder de las realidades eternas y cuyo fin es Cristo, el cielo y la gloria de Dios.

El pensamiento es progresivo. El líder de Dios habla la palabra de Dios; convencido de su verdad, es conducido por ella a un Salvador personal a quien esa palabra consagra, y esa fe moldea y remodela su vida . — Anón .

Considerando su fin .— "Considerando atentamente el fin de su forma de vida, imita su fe". Es decir, recordando la muerte pacífica y feliz, posiblemente incluso triunfante, de aquellos maestros religiosos entre vosotros, que os instruyeron en el respeto de la palabra de vida, imitad su fe, perseveren en vuestra profesión cristiana, como ellos lo hicieron, hasta el final. muy al final de la vida. Puede haber una mirada a la muerte mártir de San Esteban.

El deber de imitar a los difuntos Worth .

I. La exhortación misma. - "Cuya fe sigue".

1. Manteniendo firme como lo habían hecho, hasta el final de la vida, la palabra del testimonio divino.
2. Adherirse con la misma firmeza de fe a las promesas divinas.
3. Imitando su fe en todos sus efectos prácticos.

II. El motivo por el que se recomienda su cumplimiento. - "Considerando el final de su conversación".

1. Contemplar su estado al morir.
2. Considerando su muerte como el cierre final de su servicio terrenal.
3. Considerar su salida de esta vida como el comienzo de una mejor. R. Wardlaw, DD

Hebreos 13:8 . El Cristo inmutable — El escritor de esta epístola ha estado hablando de cambio. El antiguo pacto ya no existía. Los "muchos sacerdotes" no habían continuado por razón de la muerte. El capítulo once es el registro de las multitudes que habían pasado sin ver aquello por lo que esperaban. Este cambio perpetuo continuaba en la Iglesia.

Los judíos cristianos habían visto cómo se llevaban a sus líderes. Es como con un suspiro de cansancio que el escritor cierra su advertencia de recordarlos, de recordar su fidelidad en la muerte. Entonces la eyaculación es proferida por él, rota y fragmentaria, pero el aliento de un nombre: "Jesucristo ayer y hoy el mismo, y por los siglos". No todo es cambiante; Él permanece. Los profesores van; Jesucristo permanece. Tienes otros líderes, tenemos otros colaboradores; pero no otro Señor. Él descansa, para que ellos descansen; Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

1. Un cambio en nuestras propias vidas hace que todas las cosas parezcan inestables. El cambio, el cambio incesante, fatigoso, parece estar escrito en todo. Cuando esto se nos recuerda especialmente, sentimos el consuelo de este texto.
2. A veces surge en los hombres un miedo terrible al cambio. Aquellos que saben lo terribles que pueden ser los cambios en la vida se sorprenden por pequeñas cosas, por ejemplo , la caligrafía desconocida en una carta.

No hay cura para tal terror a los cambios, no hay seguridad, no hay esperanza para el hombre, excepto en Aquel que es inmutable. El anhelo de descanso, el deseo de lo que es estable e inmutable, este es nuestro deseo más profundo; crece y se fortalece en nosotros a medida que envejecemos, somos más sabios y mejores. ¿La vida debe estar completamente cansada y cambiante? Hasta que entremos en nuestro descanso final, ¿no hay continuación? El texto habla de Aquel que incluso ahora es inmutable.

No todo es fugaz; Cristo es el mismo. Antes de que vayamos a Él, Él ha venido a nosotros y permanece con nosotros, el Anhelado e inmutable. Las palabras del texto tienen la intención de darnos esta seguridad. El secreto de nuestra confianza en un mundo cambiante es el Cristo inmutable. Dejemos que el tiempo traiga consigo lo que sea, estamos seguros de su fidelidad. “Ayer” lo encontramos precioso; Él es el mismo "hoy", consolando nuestro dolor más reciente.

“Ayer” escuchamos Su voz; Su nombre estaba en los labios de quienes nos hablaban la palabra de Dios. Los profesores se han ido, o los hemos superado. Pero sigue siendo el mismo; la Verdad está con nosotros. La realidad profunda de la vida permanece igual. Las palabras "para siempre" caen extrañamente en nuestros oídos; el futuro solemne es desconocido e inimaginable. A menudo retrocedemos desconcertados en nuestros esfuerzos por comprender el misterio del mundo venidero.

Pero nuevamente el pensamiento del Uno inmutable nos saca de la confusión de las cosas cambiantes. Allí habrá más familiaridad que extrañeza, porque "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". No será desconocido; Será reconocido quien nos vivió, guió, sostuvo, quien fue la firmeza e identidad de nuestra vida terrena pasajera. Para aquellos cristianos que leyeran las palabras traducidas “para siempre” en su forma original, “hasta los siglos”, tendrían una sugerencia adicional.

Estaban acostumbrados a considerar que el propósito de Dios en el universo se desarrollaba en una serie de eones o dispensaciones. En el mundo venidero puede haber más dispensaciones, cada una cumpliendo un pensamiento y todas ilustrando el poderoso ser de Dios. Aquí hay cambios, grandiosos, estupendos, inimaginables. Pero en medio de todo se ve un Cristo inmutable. Que la dispensación siga a la dispensación, y los eones de los eones todavía se abran, se ensanchen, se profundicen y se alarguen, inconmensurables, inconcebibles; Jesucristo es “el mismo por los siglos.

”El texto no habla de una cosa que sea lo mismo, ni siquiera de una verdad concebida como lo mismo, sino de una Persona que es lo mismo. Es en nuestras relaciones personales donde sentimos la identidad o los cambios de vida. Es una Persona que permanece eternamente, inmutable para siempre. Aquel que es más que nada para nosotros, la vida de nuestra alma, cuyo amor nos despertó al verdadero valor de la vida, cuyo cuidado nos brindó primero para saber cuán profunda y real puede ser la amistad. En medio del fluir de las cosas, el fluir de los eventos, el corazón descansa sobre un Amigo inmutable.— A. Mackennal, BA, DD

Cristo siempre es el mismo — Es difícil rastrear la conexión de este versículo. Parece insertarse abruptamente. La expresión en Hebreos 13:7 , “el final de su conversación”, sugiere las persecuciones y martirios de los santos de Dios; y luego podemos considerar el texto como una reconfortante seguridad de la suficiencia total del Cristo viviente, y podemos recordar cómo verlo fortaleció a Esteban, el primer mártir cristiano.

Este punto de vista está bastante en armonía con el espíritu y el tema general de esta epístola. El texto no es tanto sugerente de la doctrina de la persona de Cristo, como consolador para aquellos que fueron casi abrumados por la tentación y la prueba. Qué Dios presente y personal fue para David, que el Dios presente y personal, en Cristo, fue para los apóstoles. Si el elemento del “Cristo viviente” fuera sustraído del evangelio, tendríamos solo una masa muerta de doctrinas que podrían corromper como todas las cosas terrenales corrompen. El texto involucra tres cosas y pone a Cristo en dos contrastes.

I. Implica la Deidad de Cristo. —Porque es la afirmación de Su inmutabilidad, Su inmutabilidad. La Deidad de Cristo es la piedra angular del arco del evangelio. Decimos "Deidad" porque algunos usan el término "Divinidad" para indicar subordinación e inferioridad. (Ilustre con el daimon de Sócrates .) El lector devoto considera que la prueba de la Deidad de Cristo que proviene de las referencias más incidentales es más satisfactoria e impresionante que la prueba de los textos formales.

Esto no podemos dejar de sentir como lectores del Nuevo Testamento. Se le aplican los atributos que pertenecen exclusivamente a la Deidad. Eterno: "Soy el primero y el último ... estoy vivo para siempre". Omnisciente: "Y Jesús conociendo sus pensamientos"; "No necesitaba que nadie testificara del hombre, porque él sabía lo que había en el hombre". Omnipotente: "Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra". El significado del sublime nombre de Dios, el "yo soy", se nos da en este texto.

II. Implica la suficiencia de la obra de Cristo por nosotros. Incambiable implica suficiencia e integridad. Si la obra de Cristo fuera imperfecta , necesitaría el cambio de alteración y finalización. Pero se declara que "con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". Nunca puede haber otra forma de salvación. Usted hace que Cristo sea cambiante si se entrega a la esperanza de que Él salvará de otra manera que no sea la del evangelio.

III. Implica las relaciones vivientes y salvadoras de Cristo con nosotros. —Como nuestro "Profeta, Sacerdote y Rey". La inmutabilidad de Cristo es nuestro título de propiedad de toda la hermosura que los santos de todas las edades han encontrado en Cristo. Lo que Él fue para ellos ayer, lo es para nosotros hoy y lo será para nuestros hijos mañana. Entonces, ¿qué ha sido Cristo para la Iglesia primitiva, para los perseguidos, para los mártires, para los que sufren? Es más, ¿qué ha sido Él para nosotros , en la experiencia de nuestro propio pasado?

IV. El texto pone a Cristo en contraste con nuestras asociaciones. —Pone uno contra el otro el mundo cambiante y el Cristo inmutable. El verso de Moore, "Nunca busqué una gacela salvaje", etc., expresa el sentimiento de los hombres en cada búsqueda humana. La mutabilidad surge de la presencia del pecado, la conciencia del pecado y la lucha por la inmortalidad. El dominio de cualquier cosa terrenal debe ser un dominio cambiante e incierto. Sólo se mantienen firmes, y encuentran lo que sostienen que es firme, los que sostienen a Cristo.

V. El texto pone a Cristo en un contraste aún más fuerte con nosotros. —Si Él es siempre el mismo, ciertamente nosotros no lo somos, ni en las circunstancias ni en los sentimientos. "Aunque no creemos, él permanece fiel, no puede negarse a sí mismo". El hombre no puede estar más satisfecho de sí mismo que del mundo . El inmutable se ofrece a sí mismo como base de confianza al cambiante: "Que se quede en su Dios".

Conclusión. —Que tome forma la meditación que prepare los corazones para participar del Santísimo Sacramento. Llena tus pensamientos con la preciosidad de Cristo. Prueba a los que reclaman nuestro amor con esta prueba: ¿seguirán siendo los mismos? Nuestra voluntad . Igual, siempre igual, incluso durante las últimas inundaciones.

La semejanza de Jesucristo a través de todas las edades — En todos los sentidos de la palabra Jesús era y es el mismo , tanto en el sentido de que Su carácter era el mismo en todo momento, como de que no cambia ni cambia. Su objetivo era uno; Su carácter siempre fue el mismo. El carácter de Jesús se mantiene firme bajo esa inconcebiblemente gran prueba de la pregunta: ¿Es adecuado a la idea de Dios manifestado en carne? Está.

No hay ruptura donde aparece la debilidad, sin orgullo, sin vanidad, sin temeridad, sin violencia, sin debilidad sentimental, sin frivolidad, sin presunción, aunque "pensando que no es un robo ser igual a Dios". Mediante una transición fácil, nos elevamos de esta igualdad de Jesús a la igualdad de Su inmutabilidad en gloria. Otros hombres cambian en los diferentes períodos de su vida y, a menudo, en breves espacios de tiempo.

Pero Jesús es el mismo en todas partes y siempre. Y este mismo Jesús fue llevado de nosotros al cielo sin cambio e inmutable. Es el mismo Jesús que está "dentro del velo". Y Él está allí, lo que Él era abajo, el alma de consuelo. Edward White .

El Nombre Eterno — Las edades han de pasar; las naciones morirán y las naciones se levantarán y ocuparán sus lugares; las leyes envejecerán, y de los nuevos gérmenes las leyes se desarrollarán; las viejas civilizaciones se desmoronan y las nuevas eras nacerán con una cultura superior; ¡pero hasta el fin de los tiempos se verá que esta figura se destaca por encima de todas las demás en la historia del hombre! Se le dio “un nombre que está por encima de todo nombre”, no por causa de la fama, sino en un sentido completamente diferente; un nombre de poder; un nombre de influencia moral; un nombre que enseñará a los hombres cómo vivir y qué es ser hombres en Cristo Jesús . — H. Ward Beecher .

El fundamento de nuestra confianza — Un sublime contraste con las cosas , con los demás y con nosotros mismos . Dos cosas que el hombre anhela: unidad y constancia. Esta unidad es la inspiración del conocimiento, que está tratando de encontrar al Uno . Esta constancia es el secreto del interés del hombre por el reino de la ley . ¿Puede el hombre alcanzar la unidad salvo en Dios, o la constancia salvo fuera de su propia esfera? Texto una ilustración de la construcción abrupta, el estallido de una exclamación en el curso de una discusión, que es característico de St.

Pablo; o más bien, de toda composición construida retóricamente. “Jesús es el mismo”, etc .; por lo tanto, ustedes que son seguidores de estos “testigos” pueden tener abundante consuelo y fortaleza, en la seguridad de la presencia viva de Cristo. El es el mismo

(1) en Su obra de ayer;

(2) en Su gracia hoy;

(3) en su gloria para siempre. El mismo propósito esencial lo ha movido y lo mueve para siempre. Cómo nos llega esta verdad central:

1. Refrescar la historia de nuestros padres. Vea lo que Cristo fue para ellos.
2. Levantar la carga del presente. Vea lo que Cristo es y puede ser para nosotros.
3. Llenándonos de paz de cara al futuro. Vea lo que ese futuro debe tener en él. No hay soledad para nosotros en ningún lugar de ese misterioso futuro; porque el Cristo a quien amamos, y ahora tenemos en una entrañable comunión, es siempre el mismo .

Siempre iguales — Tal proclamación de la personalidad, unicidad, eternidad, inmutabilidad del gran objeto de la fe, sigue apropiadamente la mención de la “fe” y precede a la exhortación a la sencillez y estabilidad de la fe y la profesión.

I. Los atributos esenciales de la persona del Salvador, como el Hijo de Dios eterno e inmutable.

II. El Señor Jesús, inalterablemente el mismo en el oficio que Él sostiene como el único y todo suficiente Salvador de los creyentes.

III. El Señor Jesús es siempre el mismo en su carácter bondadoso y compasivo hacia su pueblo.

IV. El Señor Jesús es inmutablemente el mismo en Su adhesión a las declaraciones y requerimientos de Su palabra.

Aprender-

1. Anticipar el avance progresivo y el triunfo final de la causa cristiana.
2. Depender de los términos fijos y arreglos establecidos del evangelio.
3. Cuán grande es el aliento que los creyentes pueden recibir de la gracia de su Redentor, en medio de todas las pruebas y dificultades del camino cristiano.
4. De donde vienen los más fuertes consuelos y apoyos en medio de todas las pérdidas y vicisitudes de este estado mortal.— Prof. Crawfurd .

El amigo inmutable . — Se han adoptado dos puntos de vista de este pasaje. En nuestra versión en inglés, “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”, es el fin o el objetivo de la conversación de aquellos maestros y mártires cuyo ejemplo de constancia y sacrificio es tan fervientemente elogiado. Trabajaron y sufrieron, inspirados por la esperanza de que así honrarían a Cristo. Sin embargo, muchos piensan que es mejor tratar nuestro texto como una oración separada: las palabras “fin de su conversación” completan la referencia del escritor a los mártires e indican poéticamente las muertes heroicas con las que sellaron su fe.

Entonces nuestro texto se ve como un ejemplo de brusquedad, de empujar en un pensamiento repentino que le viene, que sabemos que era característico del apóstol Pablo, y que está libremente ilustrado en los escritos admitidos como escritos por él. Tomaremos el verso como independiente y especialmente adecuado como lema. Es la expresión de un pensamiento que pasa repentinamente por la mente del escritor e irrumpe en el tema que está tratando.

Volviéndose por un momento del ejemplo de los maestros cuya fe debemos seguir, este escritor nos recuerda que Jesucristo es todo para nosotros lo que Él ha sido para otros, y que no debemos temer el futuro, porque Él lo será para todos. que alguna vez hemos encontrado que es. De este modo, la frase se destaca plenamente ante nosotros, distinta y clara, como lema sobre el que basar las meditaciones sacramentales de un nuevo año.

Jesucristo es siempre el mismo; por tanto, todos los que son seguidores de los santos testigos pueden tener su consuelo. Nadie tiene ninguna necesidad de envidiar a los apóstoles por su comunión con un Redentor en la carne, ya que para él ese Redentor es y será todo lo que siempre fue. El vive para siempre. Sus oficios como Profeta, Sacerdote y Rey son continuos, llegando hasta la eternidad de nuestra necesidad.

Con mucha frecuencia les hablo del tema que, de todos los demás, me interesa más, del que siempre quiero aprender algo más y que quiero ver desde todos los puntos de vista posibles: la verdadera humanidad. de nuestro Señor, el misterio de Jesucristo hombre. Esto es lo que podemos ver claramente: que asumir nuestra naturaleza hace que la redención divina sea una fuerza moral sobre los seres morales.

Opera en grados más sublimes, pero de la misma manera que aquellos en los que los hombres influyen en sus semejantes. Jesucristo se hizo hombre para poder ejercer el poder de un hombre sobre los hombres. Ese es un lado de la verdad; pero debemos ver el otro lado. La redención completa —incluyendo tanto la justificación como la santificación— del hombre caído, pecador y moralmente indefenso debe ser una operación inmediata y continua del poder divino.

Esto es cierto: el que salva al ser moral hombre debe ser hombre. Pero esto también es cierto: el que salva al ser humano moralmente arruinado debe ser Dios; y por lo tanto, se muestra que los atributos esenciales de la Deidad pertenecen a Jesucristo, quien "es el mismo ayer, hoy y por los siglos". Lo que esta frase afirma acerca de Cristo es la conocida declaración bíblica acerca de Dios. “Sus años no tienen fin.

Inmediatamente me viene a la mente la expresión muy sorprendente del Salmo nonagésimo: “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones. Antes de que nacieran los montes, o que tú formaras la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios ”. Pero esta inmutabilidad es una afirmación que no nos atrevemos a hacer sobre ninguna cosa . “La moda de este mundo siempre pasa.

”“ La polilla o la herrumbre ”lo están corrompiendo todo; y el constante cambio de forma y lugar se ha vuelto tan familiar para nosotros que algo de su excesivo dolor ha desaparecido, y sólo lo sentimos opresivamente cuando los cambios toman formas inusuales o más severas. El torbellino del tiempo trae día y noche siempre cambiantes, desnudez invernal, amistades de primavera, plenitud de verano y excrementos de otoño. Grandes ciudades caen en ruinas; la abadía, la catedral y el castillo están sin techo, todos cubiertos por la hiedra rastrera.

Las naciones mueren. Los poderosos y valientes buques de guerra se pudren ociosamente en los puertos. Nuestro pensamiento recorre todo el círculo de la vida y no encuentra nada de lo que pueda decir: "El mismo ayer, hoy y siempre". “El rocío, como el cristal líquido, salpica a menudo la prenda con la que el joven día se presenta regocijado ante nosotros. ¿Pero qué tan pasajero, tan visionario, como el rocío de la mañana? Es el mismo tipo de inestabilidad.

Nos saluda en silencio, con suaves miradas desde su miríada de miríadas de ojos. Lo saludamos, lo admiramos, nos sentimos jóvenes en su presencia; pero desaparece, exhalado en una hora ". Es una afirmación que no nos atrevemos a hacer sobre otras personas . De todas las cosas indeciblemente dolorosas de la vida humana, una se destaca como suprema. Es la mudanza de los amigos en los que hemos confiado, creyéndolos verdaderos, constantes y fieles.

El salmista encuentra palabras que muchos de nosotros hemos querido en las amargas horas de la vida: “Porque no fue un enemigo el que me reprochó; entonces podría haberlo soportado ... pero eras tú, un hombre igual a mí, mi compañero y mi amigo familiar ". ¿Quién de nosotros no ha aprendido, en las duras horas de la vida, que es un trabajo inútil poner nuestra confianza en los príncipes o en los hijos de los hombres? ¿Quién no siente que debe apartar la mirada de sus semejantes, ya que de ninguno de ellos se puede decir jamás que es “el mismo ayer, hoy y siempre”? Ni siquiera podemos usar tales expresiones con respecto a nosotros mismos .

No somos lo que fuimos ayer. Probablemente ninguna partícula de nuestro cuerpo de hoy, de la cabeza a los pies, por dentro o por fuera, sea igual a nuestro cuerpo de hace veinte años. No pensamos hoy como pensábamos hace veinte años. Nuestras experiencias son tan cambiantes como las variedades de la atmósfera diaria en nuestro clima más cambiante. Los días soleados de resplandor pasan a días invernales de frío. Los soplos primaverales que despiertan la vida dan lugar a vientos salvajes que magullan las flores y arrancan las ramas, y a heladas mordaces que cortan la vida en ciernes y devuelven la savia al refugio de las raíces.

Podemos encontrar la imagen del mundo, de los hombres y de nosotros mismos mientras nos tumbamos en la sonriente orilla del río y vemos pasar los barcos. Siempre están pasando, pasando, algunos hacia su "puerto debajo de la colina", algunos hacia el océano navegando. Una línea contra el cielo mientras los vemos venir. Hermosas con sus “velas hinchadas” mientras las vemos pasar. Una línea en el horizonte lejano a medida que se extienden hacia el oeste abierto.

¡Adelante, adelante! la voz suena día a día. Aquí no hay descanso, no hay descanso. "No tenemos una ciudad permanente aquí". Nada permanece igual. Para las cosas terrenales no hay resistencia. Y, sin embargo, el escritor de esta epístola, intrépido de la contradicción, afirma esta inmutabilidad para el Señor Jesucristo. El texto es casi la última palabra de una epístola que ha presentado con inusitada plenitud y vigor las exigencias divinas de Cristo, quien es declarado mayor que el hombre, mayor que los ángeles, “resplandor [resplandor] de la gloria del Padre, e imagen expresiva de su persona.

”Nuestro texto es realmente un resumen eficaz de la enseñanza de la epístola acerca de nuestro Señor. En un lenguaje más vigoroso no pudo presentar a nuestro Señor como distinto de las cosas, distinto de los hombres, coronado con los atributos y resplandeciente con las glorias que pertenecen únicamente a Dios. “Ayer, hoy y por los siglos” es una forma de expresión hebrea; y la adición de “lo mismo” hace que denote inmortalidad y proclame la personalidad, unicidad, eternidad, Divinidad, del único Objeto de nuestra fe.

La doctrina de la persona de Cristo es la doctrina prominente de nuestro tiempo. Sobre eso, toda la batalla se enfurece. Piense por un momento cómo esa doctrina se desarrolló gradualmente en el primer siglo. Al principio Jesús era evidentemente un hombre, y todo el mundo lo aprehendía como hombre. Era el hijo del carpintero de Nazaret; y lo que José y su madre sabían sobre el misterio de su nacimiento, nadie más lo sabía. Creció en Nazaret como un hombre entre los hombres.

Hasta que no cumplió los treinta años, no hubo ningún campo abierto para sospechar el profundo misterio que lo rodeaba. Incluso cuando se destacó como maestro, la mayoría de la gente solo podía ver a un hombre. Incluso cuando hizo obras poderosas como médico, la mayoría de la gente solo podía ver a un hombre dotado. Durante toda su vida, el punto de vista más elevado que la mayoría pudo tener de él fue que era un profeta talentoso. Si nos damos cuenta de la clase de pensamiento que la gente tenía de su Mesías anticipado, concibiendo que Él demostraría ser un Judas Maccabæus más grandioso, un segundo y más glorioso héroe-soldado para la nación, sentiremos que nada más que un hombre divinamente dotado fue esperado por ellos.

Además, los judíos estaban poseídos por una profunda pasión por la conservación de una verdad: la verdad de la unidad de Dios. No era en lo más mínimo probable que abrigaran la idea de que Jesús era Dios. No creerían que los derechos divinos pudieran compartirse con nadie. Ellos se sintieron ofendidos y lo acusaron de blasfemia cuando nuestro Señor reclamó la autoridad divina para pronunciar el perdón de los pecados.

En la actualidad, nuestro contexto cristiano de la Trinidad, y nuestra reivindicación de la Deidad para Cristo, son los principales tropiezos en el camino de la conversión de los judíos, que nos denuncian a los cristianos como adoradores de muchos dioses (politeístas), a causa de de estas doctrinas. No parece que fuera parte de la misión de nuestro Señor declarar con tantas palabras lo que decía ser. Era su deber vivir y ser .

Ciertamente se dejaría la debida impresión de estos. En privado e incidentalmente dijo quién era; pero incluso en estos casos usó términos ambiguos. Dejó nuestro mundo, habiendo comenzado poderosos interrogantes y preguntas en la mente de sus discípulos. Tenían una impresión general de su vida y sus relaciones que, en ese momento, no podían traducir. Fueron preparados para la aprehensión de la verdad superior en la iluminación del Espíritu Santo.

La impresión producida por la vida, muerte, resurrección y ascensión completas de Cristo puede expresarse en una sola palabra. Todos los que tenían que ver con Él sentían que había en Él un "más allá", un algo inexplicable, una extraña separación. Él estaba con ellos, pero estaba por encima de ellos, más allá de ellos, de otra manera que ellos. Es una pregunta si alguno de los que conocieron a Cristo en la carne alguna vez se lo dijo a sí mismo mientras vivió: “Pues, este es Dios.

”La impresión estaba en sus corazones, pero no había ganado forma ni palabras. El Monte de los Olivos, Pentecostés y después de Pentecostés, fueron los reveladores del significado que no habían podido encontrar. Dos hombres formularon más particularmente esta verdad para los discípulos. Así como el espíritu, la verdad, los principios de la Reforma, estaban en el corazón profundo de Alemania mucho antes de que surgiera Lutero, y él solo encontró una voz para esa Reforma, así el sentimiento inefable de la Deidad de Cristo estaba en el corazón profundo. de la Iglesia primitiva, y los apóstoles Pablo y Juan encontraron una voz para ella.

La verdad misma fue la impresión que dejó la vida de nuestro Señor: la formación de la verdad fue dada por el genio inspirado de dos apóstoles. La representación de Pablo difiere de la de Juan, porque Pablo tuvo que lidiar con la idolatría y la superstición, la creencia en divinidades inferiores y concomitantes, y fue necesario que él afirmara la unicidad absoluta y la autoridad única sobre todas las cosas que Cristo afirmaba.

Juan tuvo que lidiar con una filosofía engañosa, que decía que Jesús el hombre recibió un Espíritu Divino en Su bautismo, y este Espíritu lo dejó como un simple hombre nuevamente antes de Su crucifixión. Por tanto, era necesario que defendiera la realidad de la Encarnación. El cristianismo evangélico tiene entonces una verdad fundamental distinta sobre la que descansa. Y es una roca eterna. Son otras verdades que consideramos esenciales para la fe.

Pero el único fundamento característico del cristianismo evangélico es la Deidad propia del Señor Jesús, "Dios manifestado en carne". Primero reconocido como el Mesías judío, luego declarado Hijo de Dios con poder, por Su resurrección de entre los muertos; por fin, se discierne lo más pleno y profundo en Él, y atribuimos el atributo Divino de inmutabilidad a Aquel que “es el mismo ayer, hoy y siempre.

"Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". Es un hecho, pero debería ser mucho más; debe ser una experiencia, algo que descubrimos y sentimos por nosotros mismos, algo que solo podemos obtener mediante el estudio del Cristo histórico y la comunión del Cristo vivo.