Hebreos 2:1-4

LAS RESPONSABILIDADES SUPERIORES DE LAS REVELACIONES SUPERIORES

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

El carácter retórico de la epístola se indica en los pasajes exhortadores que se insertan con tanta libertad. La exhortación aquí, Hebreos 2:1 , presenta la razón del peligro de la apostasía. Fue la humillación temporal del Hijo la que, a menos que se entendiera claramente su propósito, fácilmente podría ser mal entendido y conducir a la negación de su preeminencia y dignidad divina. Esto lleva al escritor nuevamente a su argumento. La humillación del Hijo fue una necesidad para llevar a cabo y perfeccionar su obra de sumo sacerdote.

Hebreos 2:1 . Por lo tanto. —Porque esa superioridad pertenece a Cristo como Autor y Cabeza de la nueva dispensación. Es una idea oriental honrar a un invitado mediante el envío de un sirviente del más alto rango para llamarlo a la fiesta. Respondiendo a esta idea, el escritor expone la suprema dignidad de Cristo como un reclamo especial a la invitación que trae.

Más atención. —La Escritura concibe la atención como un esfuerzo de voluntad, con miras a la obediencia activa de lo que se escucha. Aplicación diligente de la mente. La comprensión inteligente es la base adecuada de la fe. Hemos oído. —Referencia distintiva al evangelio como la revelación divina que se nos hace . Deslizar. —RV “no sea que nos alejemos de ellos”. La palabra παραρρυῶμεν tiene dos significados:

(1) caer, tropezar, perecer;
(2) sufrir fluir de la memoria, olvidar. El uso griego, recogido por Wetstein , es "fluir como líquidos". La mejor traducción es "no sea que nos deslicemos por ellos". No “agotarse como vasos que gotean”, una traducción dada por primera vez en el Testamento de Ginebra, 1557 dC. “A menos que la mente esté atenta a las palabras que Dios ha hablado, debe alejarse de ellas y de la salvación que prometen. "

Hebreos 2:2 . Palabra. —La referencia es a la ley dada en el Sinaí, y se dice que fue dada por "la disposición de los ángeles". Ver Hechos 7:53 ; Gálatas 3:10 ; Deuteronomio 33:2 .

Fue rápido. —Demostrado firme, sus sanciones se mantienen plenamente. Transgresión. —La cifra de esta palabra se pierde en la traducción al inglés. Es "caminar al lado de" y, por lo tanto, no caminar en el camino. La referencia es al pecado intencional y positivo. Desobediencia. —La cifra de esta palabra es “oír”: “oír al lado”; así que "escuchar con sigilo" o de manera inexacta.

Descuido moral. La referencia es al pecado negativo o negligencia. Recompensa de recompensa. —Pagar por conducta. Recompensa de la justicia retributiva, incluidos los castigos. Un uso amplio del término "recompensa".

Hebreos 2:3 . Nos escapamos. —Nosotros a quienes ha llegado la revelación ministrada por el Hijo. Escapa del juicio que debe recaer sobre los más privilegiados. Gran salvación. —Palabra adecuada para la misión del Hijo. La revelación judía puede llamarse un "gobierno" o un "reglamento"; evidentemente no fue una salvación.

La grandeza se ve especialmente en tener un Administrador Divino. Por el Señor. —Jesús mismo. Compare directamente en el Hijo e indirectamente por medio de los ángeles y Moisés. Confirmado. -Ratificado. Los que oyeron. —Apóstoles y primeros discípulos, de los cuales el autor de esta epístola no fue uno. Cuanto más incuestionable era el mensaje del evangelio, mayor era la responsabilidad de aquellos a quienes llegaba.

Hebreos 2:4 . Señales. —Todas o indicaciones de la presencia cercana de Dios; un sello de poder que se pone sobre la persona que realiza el milagro. Maravillas. —Eventos asombrosos, que el espectador puede reducir a ninguna ley que conozca. Los milagros de Cristo nunca se llaman solamente "maravillas". Los buzos milagros.

—O múltiples poderes. La referencia principal tiene por objeto los milagros y las dotes espirituales de la Iglesia primitiva. "Maravillas", que indica el efecto sobre los transeúntes; "Señales", que indican que tenían un propósito moral; “Milagros” o pruebas de la presencia y obra de un poder Divino; “Dones”, dotes para usar, como lenguas y poder para interpretar. La palabra "obsequios" debe ser "distribuciones".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 2:1

Tres grandes cosas. — Un rasgo notable de esta epístola es la frecuente introducción de pasajes exhortativos, que nos recuerdan al predicador más que al autor de la carta. Esos pasajes revelan el objeto claramente práctico del escritor. Se preocupa por la doctrina por sus aplicaciones prácticas a la vida y la conducta, más que por sus intereses teológicos. Siempre ante su mente está el peligro de que los judíos cristianos recaigan de su profesión cristiana en su antiguo y formal judaísmo.

Y al tratar con ellos, no confía totalmente en el argumento como una apelación a la mente; usa persuasiones urgentes —la fuerza personal— como un llamado al corazón. “Del corazón surgen los problemas de la vida”. Pero debe tenerse en cuenta que los llamamientos se dirigen a personas con sentimientos y asociaciones judías, y se adaptan precisamente a ellos .

1. "¿Cómo escaparemos?" implica un peligro reconocido. En la mente del escritor están los juicios que vinieron sobre los infieles bajo el antiguo pacto. Estos son representativos de los juicios que vienen sobre aquellos que son infieles al pacto de Dios con el hombre. A ese pacto todos somos infieles, y todos estamos expuestos al juicio.
2. La negligencia implica que se ha proporcionado una forma de rescate.

¿Cuál era el camino bajo el antiguo pacto? Ilustrado por la disposición de las ciudades de refugio. La forma de traer sacrificio; pecado, transgresión, holocaustos. Estos presagian y representan el sacrificio espiritual que Cristo ofreció y que ofrecemos: "nuestros cuerpos en sacrificio vivo".

3. La negligencia implica además alguna preocupación que obstaculiza la atención. La preocupación de algunos puntos de vista erróneos. ¿Qué llevaría a un viejo judío a descuidar el sacrificio?

4. La grandeza de la salvación implica un grave aumento del peligro para los negligentes. Esa antigua salvación de la pena ceremonial fue una gran salvación. Fue la propia intervención de Dios. Ahora la salvación es de los pecados, e implica el sacrificio del propio Cantar de los Cantares de los Cantares 5 de Dios .

El tono de la pregunta "¿Cómo escapar?" implica la desesperanza de encontrar otro rescate. Dirigido a los cristianos judíos, suplica de esta manera: No puedes recurrir a lo antiguo, ahora conoces su carácter esencialmente preparatorio y su alcance ceremonial limitado. Y ciertamente no puedes caer en esquemas idólatras, viendo que tu antigua religión fue tan decidida como un avance sobre ellos. Una vez que avance, nunca podrá volver atrás.

I. La gran salvación. —Una intervención divina para el alivio y la ayuda del hombre. La obra constante de Dios es redentora; ese trabajo, en su nivel más alto, es la redención del pecado . Piense en la grandeza de esta salvación.

1. En su esfera: el castigo y el poder del pecado.
2. En su rango: toda la humanidad.
3. En su agencia: entrega personal y autosacrificio. Sin embargo, estos no están inmediatamente presentes en la mente del escritor. Él ve la grandeza de la salvación
(1) en el Agente trabajando en ella;
(2) en los agentes que transmiten el informe del mismo;
(3) en los milagros que apoyan a los agentes.

II. La gran responsabilidad. - "¿Cómo escaparemos?" La alegación se basa en la ley de trabajo universal de que "el privilegio conlleva responsabilidad". Ésta es una de las verdades de hecho que sobresalieron en la enseñanza de nuestro Señor. Pero es muy fácil para los hombres decir: "Entonces estamos mejor sin el privilegio, y podemos envidiar a los paganos que no tienen". No debemos pensar así, porque nuestra gloria y nuestra alegría están de antemano, en el progreso.

Los animales no progresan. Los pájaros construyen hoy sus nidos tal como los construyeron en los árboles del Paraíso. Que un hombre escuche el evangelio es convertirse en otro hombre. Nunca volverá a ser el mismo. Ha subido al privilegio. Debe ser juzgado a la luz del nuevo conocimiento.

III. La gran condenación. - "Si nos descuidamos". Aplicar a los cristianos judíos, que no estaban rechazando, solo descuidando . En algunas audiencias podría ser necesario alegar que Cristo estaba siendo rechazado . En las congregaciones ordinarias, el peligro no es el rechazo, sino la negligencia . Hay:

1. El descuido de la indiferencia.
2. El descuido de la preocupación.
3. El descuido de la confianza quebrantada. El rechazo puede ser el pecado del que está aquí y allá. La negligencia es el pecado de muchos. Pero, ¿es razonable depender tanto del simple descuido? Lo es, si reconoces qué carácter moral se muestra en el rechazo y qué en el descuido. La negligencia es más desesperada que el rechazo. Aquellos que rechazan pueden pensar de nuevo. Aquellos que descuidan dejan pasar la oportunidad. Para aquellos que descuidan, existe la miseria de haber perdido la vida eterna porque no harían ningún esfuerzo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 2:1 . “ Déjalo escurrir .” - Ya sabes cómo es cuando se vierte agua en un balde que gotea: se acaba rápidamente; muy pronto todo se ha ido. Cuando tenemos malos recuerdos, nuestras mentes son un recipiente con fugas; las cosas que se nos enseñan se nos escapan como el agua corre por un colador. Por eso, esta lección sobre cómo aferrarse es muy importante; es el mismo deber que el ángel del Apocalipsis insta a los cristianos de las “siete iglesias”. R. Newton .

A la deriva . ¡A la deriva! a la deriva! esa es la palabra precisa. El barco no está anclado. Actualmente se encuentra en un lugar tranquilo; pero poco a poco la marea refluye y la lleva en su seno hasta el medio de la corriente, y luego se lleva a cabo y se aleja, y tal vez, si nadie ha observado sus movimientos, se pierde irrecuperablemente. Dr. Tayler .

Alejándonos de Cristo. - "No sea que quizás nos vayamos a la deriva". Son pocos los que renuncian deliberadamente a su divina esperanza; Son muchos los que hacen naufragio de la fe alejándose cada vez más imperceptiblemente. Este alejamiento es posible:

1. Porque no siempre estamos amarrados a Cristo cuando somos traídos a él.
2. Porque hay poderosas corrientes adversas que tienden a alejarnos del Salvador.
3. Nuestra partida de Cristo puede ser por algún tiempo imperceptible. Alejarse de Cristo es derivar hacia la ruina.
(1) Es abandonar el único refugio para los hombres pecadores.
(2) Es ignorar las supremas pretensiones de Cristo.
(3) Es resistir la gracia que nos ha acercado a Él.

Conclusión:
1. Si estamos amarrados a Cristo, nuestra bienaventuranza consiste en mantener una estrecha comunión con él.
2. Aunque estamos cerca de Cristo, corremos un gran peligro hasta que estemos anclados allí.
3. Si nos estamos alejando de Cristo, todo depende de nuestro regreso antes de irnos más lejos.— Charles New .

Atraídos por los arrecifes de coral . En los mares del sur, los veleros, cuando no hay viento, no se atrevan a acercarse a las islas a más de dos o incluso tres millas. Las corrientes fluyen constantemente hacia la tierra y actúan insensiblemente sobre los barcos, de modo que se desplazan hacia la destrucción de los arrecifes de coral.

A la deriva de la verdad . La idea es que estos cristianos judíos, a quienes se dirigía la epístola, estaban en peligro de ser alejados del evangelio de Cristo, así como un vaso se arrastrará río abajo a menos que se sujete firmemente. a su anclaje, o salvo que exista un esfuerzo constante por parte de los que están a bordo para resistir la corriente. Corría una fuerte marea y, a menos que prestaran atención seria al evangelio, serían arrastrados a su antigua vida judía. RW Dale .

Hebreos 2:3 . Gran salvación porque gran Salvador — En la intrínseca grandeza de la salvación el escritor no se detiene. Está implícito en la dignidad y comisión únicas de Aquel a través de quien se da. A los cristianos judíos les llegó el mensaje de la salvación:

1. Directo de Cristo.
2. Luego de aquellos que realmente conocieron a Cristo.
3. Y su testimonio fue sellado por los milagros de curación y bendición que obraron.

No hay escapatoria si hay negligencia — Considere el argumento de esta epístola. Es un argumento contra la apostasía. Estos cristianos hebreos estaban en peligro de volver a un judaísmo decadente; pero "la dispensación del Antiguo Testamento, con sus profetas y sacerdotes y el templo y los sacrificios, era solo un tipo de Cristo, y desaparecería cuando Cristo mismo hubiera venido". La revelación de Dios en Su Hijo es la revelación culminante.

Aquello hecho, aquello que lo ha conducido y lo ha introducido ya no es necesario, y aferrarse a ello es aferrarse a lo superfluo. El hombre que confía en Jesús está a salvo, ya sea que el templo caiga o permanezca en pie, ya sea que adore dentro de sus recintos o sea expulsado de ellos. Luego, la epístola continúa fundamentando esta verdad mediante varios argumentos. Los ángeles, los mensajeros de Dios, tuvieron que ver con la introducción de la vieja economía; pero Cristo, el Fundador de la nueva economía, es superior a los ángeles.

Su título es superior. Se le llama Hijo de Dios. Ningún ángel fue llamado hijo de Dios en términos que impliquen semejanza de naturaleza con Dios; pero Cristo lo es. Por tanto, es superior; pero se requiere que los ángeles adoren a Cristo . Por lo tanto, nuevamente, Él es superior. Luego, nuevamente, los ángeles se llaman vientos y relámpagos, nombres que implican servidumbre; pero Cristo es Aquel a cuyas órdenes los ángeles salen como vientos y como relámpagos; y así, como Rey sobre ellos, Cristo es su superior.

Y por lo tanto, dado que Cristo es el superior de los ángeles, la dispensación que Él mismo introdujo personalmente debe tener una autoridad superior y una existencia más duradera. Este, entonces, es el primer argumento en sustanciación del tema de la epístola. Pero la Biblia es el más práctico de los libros. Que se establezca una verdad, y de inmediato brota para presionar esa verdad en su aplicación. Entonces, antes de que se introduzca otro argumento para fundamentar aún más el poderoso tema de la epístola, la discusión se demora para insistir en la verdad que ha llevado a casa.

Si, aunque esta dispensación preparatoria fue menos en autoridad y grandeza, sin embargo, si incluso esta palabra cada vez más baja hablada por los ángeles y entregada a los hombres por Moisés fue, sin embargo, una palabra sumamente firme; si la desobediencia incluso a esa palabra cada vez más baja siempre fue seguida con su castigo amenazado, entonces, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos esta salvación tan grande ? ¿Esta palabra, la más alta y preciosa posible, que el mismo Hijo de Dios ha venido a decirnos? Tal es el escenario del argumento inspirado. Una pregunta muy pertinente: ¿Cómo escaparemos si descuidamos?

1. No puede haber más revelación Divina en cuanto a la salvación del pecado. En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Efesios 2:9 ). Dios no puede hablar más claramente de lo que ha hablado en Su Cantar de los Cantares de los Cantares 2 .

No puede haber otro y más sacrificio Divino por el pecado. Dios no tiene nada más para dar de lo que ya ha dado. Incluso el infinito no posee una preciosidad más allá de la del unigénito Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . Nuestras propias buenas obras no pueden igualar o ir más allá de la eficacia que reside en la obra terminada de Cristo. Confiar en ellos, en lugar de en lo que ha hecho, no es sólo una locura, es un sacrilegio.

4. Ningún rito sacramental administrado por el hombre puede posiblemente igualar la expiación completa realizada por Cristo y ministrada por el Espíritu Santo al alma creyente.
5. En todos los sentidos, esta salvación es una salvación suprema . De ninguna manera podemos tocar o pasar más allá de ese límite. Entonces, ¿cómo podemos escapar si descuidamos?

6. Y descuidarlo es rechazarlo.

Respondiendo a nuestros privilegios — Quizás no haya notado la fuerza del texto tal como está en su conexión. Realmente es una advertencia muy seria para las personas convertidas; la negligencia a la que se hace referencia es la clase de negligencia a la que son tentados los que profesan ser cristianos. Nos pone en la pregunta: "¿Cómo podemos usted y yo, que hemos llevado el nombre cristiano durante tanto tiempo, descuidar hoy las responsabilidades, reclamos y deberes de la 'gran salvación'?" La epístola a los hebreos está dirigida claramente a los cristianos hebreos , a los cristianos que habían sido judíos y, en su mayor parte, a los judíos devotos y celosos.

Por el tono de la epístola, deducimos que estos cristianos judaicos fueron puestos bajo algunas tentaciones y peligros especiales. Evidentemente, existía un grave peligro de que volvieran a las formalidades del sistema mosaico del que habían salido. El escritor parece profundamente impresionado por el peligro, la desgracia, la desesperanza de la apostasía. El peligro de esos cristianos hebreos se repite en todas las épocas.

Es nuestro hoy tan verdaderamente como lo fue ayer de ellos. Aquellos que han ganado una religión espiritual están expuestos a la tentación de volver a una religión sensual . La religión de la voluntad rendida y el amor del corazón es difícil de mantener; fácilmente llegamos a sustituirlo por una religión de asistir a los servicios, observar los sacramentos y moldear la conducta. Los judíos cristianos a los que se refiere esta epístola habían pasado del judaísmo formal al cristianismo espiritual.

Habían cumplido la ley escrita en tablas de piedra; ahora habían aprendido a servir la ley escrita en la mente y el corazón. Habían sido religiosos siguiendo y obedeciendo reglas; se habían vuelto religiosos respondiendo a las inspiraciones internas divinas. Se les había asociado con un Templo material; ahora habían descubierto que el hombre puede ser el “templo del Espíritu Santo, y el Espíritu de Dios puede morar en él.

“Habían vivido por la letra ; ahora vivían en el Espíritu . Pero fue solo con extrema dificultad que pudieron mantenerse al día en esa alta atmósfera espiritual. Podemos comprender perfectamente su dificultad. Los intereses del antiguo sistema mosaico se aferraron a ellos. Habían sido las asociaciones de sus primeros años. El judaísmo fue la religión de su infancia y juventud. Todo sentimiento de reverencia y afecto se reunió en torno al antiguo sistema.

A ningún hombre le resultó fácil dejar atrás sus asociaciones de juventud. Algunos de nosotros hoy difícilmente podemos decir que hemos superado por completo ese calvinismo duro y sin amor que era la atmósfera de nuestra niñez. Es un trabajo duro este crecimiento de las cosas espirituales. Y la religión formal, que nos da algo para que los ojos miren, que las manos lo manipulen y las rodillas lo hagan, siempre tiene una extraña fascinación por el hombre ligado a los sentidos.

La religión formal, que requiere rutina, pero no pide mente ni sentimiento, siempre ha sido atractiva y siempre lo será. La mayoría siempre encontrará una especie de satisfacción en esa etapa inferior. Suficiente para que se pregunten: "¿Qué puedo hacer de bueno para heredar la vida eterna?" Lo triste es que la religión de las formas y las ceremonias debería incluso mantener su fascinación por aquellos a quienes una vez se les ha revelado las glorias de la religión espiritual .

Bien puede exclamar el apóstol, en una pasión de indignación: “Pero ahora que habéis conocido a Dios, o más bien, habéis conocido a Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los que desearéis volver a estar en servidumbre? Observáis los días, los meses, los tiempos y los años. Te tengo miedo, no sea que te haya otorgado trabajo en vano ”. Y debemos tener en cuenta otro hecho. Los defensores del sistema mosaico, que se resistieron a las afirmaciones del cristianismo, fueron intensamente activos en exigir la obediencia continua a las leyes y reglas judías.

Los llamados “maestros judaizantes” siguieron a Pablo por todas partes y persistieron en afirmar que todo cristiano converso debía guardar las reglas mosaicas; debe ser circuncidado, debe hacer votos, debe observar ritos y debe traer sacrificios, como si fuera judío. Declararon que la religión formal nunca podría ser reemplazada, nunca podría elevarse a algo más elevado o más espiritual. El Nuevo Testamento nos habla del peligro de recurrir al judaísmo formal desde el cristianismo espiritual.

La historia de los primeros tres siglos de la Iglesia nos muestra el peligro de recurrir al paganismo desde el cristianismo espiritual. Es una historia triste. Los conversos gentiles introdujeron formas gentiles, y pronto el cristianismo se convirtió en el antiguo paganismo, con nuevas asociaciones. El ritual de la Iglesia que es tan fascinante para los hombres de hoy, es, en casi todos los detalles, un antiguo ritual pagano llevado a la ruinosa superposición del cristianismo espiritual.

Por supuesto, es posible, en un espíritu de autocomplacencia, que digamos que todo esto concierne a los cristianos apostólicos y a los primeros cristianos de la Iglesia, y es muy triste, pero entonces no tiene nada que ver con nosotros . Quiero mostrarles que, en formas y modos adecuados a nuestros propios casos, este peligro de volver de la religión espiritual a la religión formal es precisamente el peligro al que usted y yo estamos expuestos hoy.

Necesitamos la advertencia, no sea que también se nos encuentre “descuidando la gran salvación”. Nuestra propia religión comienza en la formalidad y la rutina. La Madre nos hace decir nuestras oraciones y ve que las decimos con regularidad; y solo está diciendo oraciones . La madre nos lleva a los servicios y ve que nos comportamos adecuadamente. Durante largos años, la religión de cada niño, cada niño, está en la etapa judaica. Consiste en hacer las cosas que se deben hacer.

Luego puede llegar la experiencia que llamamos "conversión"; el despertar del alma a la relación personal con las cosas divinas y eternas. Nos elevamos, en esa hora de decisión personal, a la religión espiritual. Pero es tan difícil para nosotros mantenernos allí, en esa región espiritual, como lo fue para el judío convertido mantenerse al día en la atmósfera refinada del cristianismo espiritual. Tú y yo siempre estamos dispuestos a recurrir a nuestra antigua religión de niños de oraciones ordenadas, servicios asistidos y conducta modelada.

No tenemos una tarea más difícil que la de mantenernos en ese reino espiritual en el que, con el poder del Espíritu de Dios, hemos entrado. Puedes convertirte fácilmente en un cristiano formal . Le costará mucho y constante vigilancia y esfuerzo si mantiene un cristiano espiritual . La tendencia es eterna y universal. Pertenece a la naturaleza humana sesgada y deteriorada; y la epístola a los Hebreos siempre ha sido deseada, y siempre será deseada, porque trata de esta tendencia.

Lo hace en parte mediante una serie de argumentos y en parte mediante una serie de persuasiones. Estos se mezclan de una manera muy sorprendente a lo largo de la epístola, y cada rama del argumento va seguida de una advertencia o persuasión característica. El argumento es principalmente una comparación retórica entre los agentes y mediadores empleados en relación con las dos dispensaciones —la judía y la cristiana— y entre los sacrificios requeridos en las dos dispensaciones.

Solo ahora tomamos la primera de estas comparaciones. Lo que hay que comparar son las dos dispensaciones divinas, los dos grandes sistemas religiosos establecidos por la revelación divina: el sistema formal del judaísmo, el sistema espiritual del cristianismo. En primer lugar, debe quedar perfectamente claro que estos sistemas no eran antagónicos. Están relacionados entre sí; en ningún sentido se oponen entre sí.

Pueden compararse de manera útil ; es posible que nunca se contrasten . Están en orden de tiempo. No es primero lo espiritual, sino lo carnal, y luego lo espiritual. Una es la preparación para la otra, la preparación necesaria; es el maestro de escuela que se prepara para la vida en Cristo. El primero se convierte en el último y puede desaparecer cuando haya hecho su trabajo de preparación.

La semilla que sembramos en el suelo es preservada por la cáscara, y el germen de la futura planta es alimentado por el almidón almacenado en la semilla. Pero cuando el germen se convierte en hoja, la harina y la cáscara pueden morir. Han hecho su trabajo y han pasado a la planta que será. El brote de primavera se envuelve en una vaina y se protege mientras madura; pero cuando la flor se abre, la vaina puede marchitarse y caerse.

Ha hecho su trabajo y realmente vive todavía en la belleza de la flor de verano. Los álbumes de recortes y los libros de imágenes de los niños se guardan en el estante; cada hogar tiene una gran pila de ellos: parecen inútiles; es más, siguen viviendo en el culto poder de leer que han acelerado y entrenado. El apóstol Pablo expresa el asunto en una frase ingeniosa y sugerente: “Cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabará.

Cuando era niño, hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño; pero cuando me convertí en hombre, dejé de lado las cosas de niño ". El judaísmo ceremonial es como los juguetes en el armario y como los libros ilustrados en el estante. Han tenido su día y han hecho su trabajo, pero no los queremos ahora. De alguna manera, nunca perdemos nuestro interés por los juguetes y los libros; y algunos nunca pierden el interés por el judaísmo formal. Pero el Espíritu del Señor ha venido, y "donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

I. En el pasaje del que se toma el texto se comparan los agentes de las dos dispensaciones. La opinión recibida de los judíos fue que su ley fue dada en el monte Sinaí "por disposición de los ángeles". Se pensaba que eso declaraba la suprema grandeza de la revelación, de la promulgación de la ley. Ángeles! Pero, ¿qué son los ángeles? ¿Qué son los ángeles más que nosotros? ¿No son todos espíritus ministradores? ¿Creó siervos dependientes, ejecutando el mandato de su Señor, incluso como nosotros? La revelación espiritual y la ley dadas desde el monte Sion vinieron por Jesucristo, el Hijo unigénito y bienamado de Dios, quien es el “heredero de todas las cosas y por quien Dios hizo el mundo; quien es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona; quien sostiene todas las cosas con su propio poder.

”Las aplicaciones y ejecuciones de la ley mosaica fueron hechas por una serie de profetas, entre los cuales había muchos grandes, muchos hombres extraordinarios. “Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por medio de los profetas”. Los apóstoles de Jesús hacen las aplicaciones y refuerzos del cristianismo espiritual. La palabra al principio fue "dicha por el Señor", pero "nos fue confirmada por los que le oyeron.

”A primera vista, por lo tanto, esta nueva revelación de la voluntad de Dios a los hombres es mucho más alta y más noble: nos brinda privilegios más elevados; nos involucra en responsabilidades más pesadas; puede aplastarnos con penas más severas. Este es el argumento, y esta es la persuasión que lo acompaña: “Por tanto, debemos prestar la mayor atención a las cosas que hemos oído, no sea que en algún momento las dejemos escapar.

Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda rebelión y desobediencia recibió justa recompensa; ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Es sugerente que tanto la antigua dispensación como la nueva se llamen una "salvación". Evidentemente, recibe su nombre de su incidente inicial. Su verdadero comienzo fue la gran y gloriosa redención de Israel de la esclavitud egipcia, cuando los carros y las huestes de Faraón fueron arrojados al mar, e Israel caminó por un camino maravilloso y comenzó su vida nacional desde esas costas más lejanas como un pueblo liberado y redimido.

Cantaron en su canción de triunfo: “El Señor es mi salvación: él es mi Dios, y yo le prepararé una morada; el Dios de mi padre, y lo exaltaré ”. Pero esa “salvación” puso a Israel bajo el reclamo de servir a Jehová, y solo a Jehová. Estaban obligados a recibir y obedecer estricta y cuidadosamente toda la ley que a Jehová le agradara declararles; y viendo que eran una nación en su etapa infantil, Jehová graciosamente adaptó Su revelación y Su ley a ellos, les dio el conocimiento de Su voluntad a través de elaboradas imágenes de ritos, ceremonias y observancias, y gobernó la conducta mediante leyes precisas que cubrían todo su vida diaria y sus relaciones: “un pueblo salvado por el Señor.

“Ellos conocían la voluntad de su Señor; y "toda transgresión y desobediencia recibió una justa recompensa". Y entonces la nueva dispensación se llama una “salvación”, “una salvación tan grande”, porque también comenzó con una redención grande y gloriosa: la redención realizada en el ministerio y sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. Y esa redención nos pone bajo el reclamo de servir a Jehová Cristo.

Estamos obligados a recibir y obedecer su ley en todo. Y esa ley, en su forma espiritual más escrutadora, toma motivo, principio, sentimiento, los enriquece con nueva fuerza, y así afecta toda nuestra conducta desde dentro. Los redimidos del Señor deben responder a todos los reclamos y responsabilidades involucrados en tan "gran salvación".

II. Se comparan las penas de las dos dispensaciones. —Hay una apariencia de severidad en las sanciones mosaicas. Pero no es necesario que lo malinterpretemos o lo exageremos. Toda primera educación es necesariamente precisa y severa. Deberia ser. Los padres y maestros de escuela comienzan apropiadamente por exigir obediencia exacta bajo pena de castigos y privaciones. Joubert dice con precisión que la ley universal del entrenamiento es “forzar hasta que el derecho esté listo.

”Hay un lado severo del cristianismo, aunque no se muestra tan claro como el lado severo del judaísmo. Es más severo: sus exigencias son más integrales y escrutadoras; se refieren a motivos y sentimientos. Sus penas son más severas: llegan al alma; rompen sus relaciones con Dios; implican "la segunda muerte". “De cuánto más doloroso castigo son”, cuyo descuido de la gran salvación puede describirse figurativamente como “pisotear al Hijo de Dios, considerar la sangre del pacto como cosa impía, y hacer desprecio al Espíritu de gracia”. Ese lado más severo del cristianismo espiritual nos concierne directamente a usted y a mí. ¿De qué condición de la vida religiosa creemos que tratan las advertencias?

1. Las sanciones se ciernen sobre todos los que pasan por formalidad . “Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados en la carne”. Les suplico que busquen y vean si el formalismo se ha infiltrado en alguno de los rasgos de su vida religiosa. Una vez que tu alma moldeó todas tus acciones y relaciones. ¿Es así ahora contigo? Se mantiene la rutina, se pasa el orden; pero no hay alma que lo inspire ahora.

Dices tus oraciones; no rezas. Asiste a los servicios; no adoras. Observas los sacramentos; no se alimenta con un apetito siempre fresco del Pan de Vida. Existe una terrible enfermedad que padecen los hombres, a menudo durante mucho tiempo sin saberlo. La sustancia misma del corazón en realidad se endurece. Hay un pozo de descenso extraño en Knaresborough, Inglaterra. A medida que el agua cae sobre las sustancias vivas, las incrusta con piedra.

Esa "enfermedad" tiene su contraparte religiosa; ese "pozo" tiene su antitipo religioso. La Escritura describe al hombre que ha retrocedido de la religión espiritual a la formal: está "muerto mientras vive". El castigo de la religión formal, ¿cuál es? Estar muerto, muerto de alma. ¿Qué pena más terrible se te ocurre?

2. Las penas se ciernen sobre todos los que se apartan de las responsabilidades del Evangelio. Descuidar la salvación es descuidar las cosas que implica la salvación. Estos solo los declararé en dos formas:
(1) Somos puestos en la escuela de Cristo. Es un trabajo peligroso mostrar que no estamos dispuestos a aprender de Él.
(2) Somos puestos en el gobierno de Cristo. Y es un trabajo peligroso rehuir cualquier forma de obediencia a la que Él nos llama.

¿Qué esperanza de escape, en el gran día de la prueba, puede tener el cristiano no espiritual? ¿Qué esperanza de escape puede tener el cristiano desobediente? ¿Qué esperanza de escape puede tener el cristiano negligente e infiel? "La obra de cada uno será probada, sea cual sea su tipo". ¿Está descuidando alguno de los reclamos, responsabilidades, deberes de esta gran salvación espiritual? ¿Qué, diga cuál es su esperanza de escapar en el día de prueba de Dios?

Hebreos 2:4 . Dones espirituales que dan testimonio de la salvación: “Dones del Espíritu Santo, según Su propia voluntad”. Evidentemente, el escritor tiene en mente los dones extraordinarios que se concedieron a la Iglesia primitiva. El Señor ascendente les ordenó a los discípulos que “se quedaran en Jerusalén, hasta que fueran investidos con poder de lo alto.

”Cuál era ese poder, y cuáles fueron las señales externas de su venida, lo aprendemos en el Día de Pentecostés. En qué se desarrolló el poder y cómo se diferenció para adaptarse a cada necesidad de la Iglesia, nos dice San Pablo en 1 Corintios 12:8 ; y asocia más cuidadosamente el don o poder con la presencia del Espíritu que mora en nosotros.

“Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; ya otro, palabra de conocimiento, según el mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; ya otro, dones de curaciones por un solo Espíritu; ya otro obra de milagros; ya otra profecía; ya otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversas clases de lenguas; ya otro, interpretación de lenguas; pero todo esto obra en un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno según su voluntad ”. En posesión de estos dones, la Iglesia tiene una de sus mejores evidencias de la "gran salvación". El otorgamiento del don es el testimonio directo de Dios de la "salvación".

I. Los dones son dotes especiales de poder. —El hombre que tiene el don tiene algo que antes no tenía. Podría tener o no relación con alguna facultad natural. Pero era algo nuevo.

II. Cada persona regenerada en Cristo tenía un don especial. —Esta verdad no ha sido comprendida plenamente; y así el don de cada discípulo no ha sido buscado ni por él ni por los demás; y, en consecuencia, la Iglesia está llena de hombres con dones sin usar y, por lo tanto, prácticamente perdidos.

III. Los dones son el signo de la presencia y la acción del Espíritu Divino y que mora en nosotros. —Este es su significado más profundo. Los tenemos solo porque tenemos el Espíritu. El Espíritu viene a nosotros antes que los dones.

IV. La presencia del Espíritu Santo es el sello de nuestra salvación personal. —Y así, los dones que declaran que tenemos el Espíritu dan testimonio de que somos los salvos en quienes el Señor ha "puesto su marca".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Hebreos 2:3 . Peligros de simplemente descuidar — Simplemente descuide la gran salvación y asegurará su ruina eterna. Muchos padres necios e infieles han matado a su hijo, no administrando lentamente un veneno o golpeando con un cuchillo asesino en su joven corazón, sino por el simple descuido de las primeras leyes de la salud.

Muchos padres, también, se han retorcido las manos en agonía por un hijo arruinado, caído en desgracia, no porque hayan llevado a ese hijo a la ruina, sino porque lo dejaron solo y lo dejaron precipitarse a la causa de su miseria sin restricciones. . La negligencia fue la ruina del chico. No hay necesidad de que un hombre rema hacia la catarata del Niágara; descansar sobre sus remos es suficiente para enviarlo por el terrible borde hacia la ruina eterna. TL Cuyler .

El insulto de descuidar la religión . Puedo entender a ese hombre que dice: “He examinado toda la evidencia, he sopesado y probado cada argumento, y he llegado a la conclusión de que la Biblia es una fábula, el cristianismo es un romance, y todo lo que dice sobre la eternidad, la muerte y el juicio, las visiones de un mero sueño sin fundamento ". Compadezco y deploro sus conclusiones; pero hay una coherencia al respecto. Dudo mucho que no sea un insulto mayor para Dios descuidar la religión, que es totalmente imperdonable, que rechazarla. — Dr. Cumming .

¿Cómo escapar? —La pregunta "¿Cómo escaparemos?" implica

(1) peligro;
(2) proporcionó rescate;
(3) negligencia en la provisión;
(4) consecuente aumento del peligro; y
(5) desesperanza de encontrar otro rescate.

Hebreos 2:4 . La misión temporal de los milagros . — Un jardinero, cuando trasplanta un árbol de un suelo a otro, antes de que el árbol eche raíces, le pone estacas y vierte agua a su raíz todos los días; pero una vez que echa raíces, deja de regarlo más, y quita los tirantes que puso para sostenerlo, y deja que crezca con el orden y las influencias de los cielos.

Así que el Señor, al sembrar la religión. Puso milagros como ayuda para detenerlo; pero una vez que fue confirmado y asegurado, y se había arraigado profundamente, Él quitó tales ayudas; de modo que, como dice San Agustín, el que busca un milagro es un milagro él mismo; porque si la muerte de Cristo no obrará la fe, todos los milagros del mundo no lo harán.— Spencer .

Ciclos de milagros — El poder y la aceptación de la evidencia proporcionada por los milagros es relativa a la edad a la que se dan. Por tanto, se encontrará que siempre han venido en ciclos, y solo en ciclos.