Hebreos 5:11-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 5:11 . Difícil de pronunciar. —RV “difícil de interpretar”. Pero la dificultad se debió principalmente a la incapacidad espiritual de aquellos a quienes se escribió la epístola. Oído sordo. —No de escuchar, sino de aprehender.

Hebreos 5:12 . Primeros principios. -Rudimentos; iluminado. "Rudimentos del principio". Oráculos de Dios. —No las Escrituras del Antiguo Testamento, sino las verdades y doctrinas que Dios ha revelado bajo el evangelio. Necesidad de leche. Farrar dice que los jóvenes estudiantes o neófitos en las escuelas rabínicas se llamaban thînokoth , "lactantes".

Hebreos 5:13 . Inexperto. —O, "alguien que no tiene esa habilidad o experiencia con respecto a cualquier cosa que sea necesaria para una debida comprensión y consideración". Palabra de justicia, que cultiva, edifica, la vida de justicia. Bebé. —Para el uso paulino de esta figura, ver Gálatas 4:3 ; 1 Corintios 2:6 ; Efesios 4:13 ; y también 1 Corintios 14:20 .

Hebreos 5:14 . Mayor edad. —RV “hombres adultos”. τέλειον, "adulto"; "Madurado". Sentidos. —Aquí, facultades espirituales; los sentidos internos de los cristianos, αἰσθητήρια. La palabra no se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Bien y mal. —No meramente el bien y el mal, sino el valor o la inutilidad de las formas y aspectos en los que la verdad cristiana les puede ser presentada por diferentes maestros.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 5:11

Un obstáculo para los maestros avanzados. Los que están bajo instrucción cristiana deben crecer etapa por etapa para poder recibir enseñanzas más elevadas y completas. Se espera que "crezcan en la gracia", en todo lo que se relacione con el carácter cristiano ; sino también crecer “en el conocimiento del Señor Jesucristo”, en la comprensión mental de las cosas divinas y eternas. Es necesario señalar que el crecimiento en el conocimiento cristiano es en todos los sentidos tan importante, tan esencial en verdad, como el crecimiento en la gracia cristiana .

Muy a menudo se atribuye el mérito de respetar los primeros principios y las simplicidades cristianas; es motivo de reproche, no de crédito. Es como si hombres y mujeres adultos leyeran nada más que los libros ilustrados de su infancia. La enseñanza cristiana avanza propiamente desde la sencillez propia de la etapa infantil de la vida religiosa, hasta la filosofía y la teología, e incluso lo que se puede llamar “misticismo”, adecuado a la etapa adulta de la vida religiosa.

La leche de la verdad cristiana es buena, pero es buena para los niños . Es un cristiano pobre que siempre se apega a su leche. No honra la gracia que ha recibido. El obstáculo del que se queja este escritor es el fracaso en crecer bajo las instrucciones cristianas. Pero puede desarrollarse para presentar sus diversas aplicaciones. El obstáculo puede aparecer como:

1. Dulzura de oído , como si el oído estuviera tapado por otros intereses egoístas o mundanos.

2. Falta de receptividad a la verdad. A menudo existe una gran disposición para las emociones y sensaciones religiosas; y estos casi siempre van con una falta de interés en la verdad, más allá de las ideas comunes de alguna secta.
3. Incapacidad para lidiar con la verdad. "Sentidos no ejercitados para discernir entre el bien y el mal". O una obstinada resistencia a toda verdad que suena nueva, o una fatal disposición a aceptar todo lo nuevo.

4. Aferrarse a las simplicidades de los niños; olvidado que la verdad no puede ser lo mejor para los niños, porque debe ser calificada y adaptada a ellos. Creemos que las simplicidades del evangelio son la verdad ; son la verdad para los niños . Podemos ser adultos, pero solo un niño en Cristo. Podemos ser adultos y hombres en Cristo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 5:12 . Las Escrituras como oráculos de Dios . El término “oráculos” puede darnos algunos puntos de vista correctos de las Sagradas Escrituras, pero existe el grave peligro de que nos dé ideas erróneas. Ciertamente lo será si dejamos de ver las distinciones radicales entre los oráculos del paganismo y el paganismo, y los oráculos de la religión del Antiguo o del Nuevo Testamento.

Nuestras Escrituras no son como oráculos paganos, y la idea de la inspiración divina que es tonificada por esas asociaciones oraculares es totalmente falsa e indigna. λογίων Θεοῦ significa, "doctrinas", "comunicaciones" de Dios; y la asociación de la palabra "oráculo" pertenece enteramente a nuestra traducción al inglés. En la palabra griega no se encuentra una idea precisa que responda a ella. Farrar piensa que el término no tiene la intención de aplicarse al Antiguo Testamento en absoluto, sino que pertenece solo a los principios y doctrinas cristianas que el escritor evidentemente tiene en mente.

Sin embargo, a partir de las alusiones en Filón y otros escritores, parece que el término "oráculos de Dios" se usaba comúnmente en aquellos días para las Escrituras del Antiguo Testamento. La idea pagana de "oráculos" puede contrastarse sabiamente con la idea de los maestros cristianos que usaban el término "oráculos" de las Escrituras. Un oráculo pagano era la respuesta a una pregunta enviada a algún dios; la respuesta era una frase precisa, a menudo de carácter enigmático, que podía adaptarse al evento que pudiera ocurrir, cualquiera que fuera ese evento.

El medio utilizado para comunicar la respuesta no participó (o se asumió que no tenía parte) en la configuración de la respuesta. A menudo, el oráculo solo llegaba a una persona que se encontraba en un estado que le permitía no tomar parte inteligente en la comunicación que realizaba. Tan incierto era el significado de los mensajes dado que la palabra "oráculo" ha llegado a significar, "una expresión grandiosa que nadie puede estar seguro de que entiende.

”Es evidente que ninguna de estas ideas puede asociarse con nuestras Escrituras, que son revelaciones divinas a través de leyenda, biografía, historia, incidente, rito, canto, proverbio y profecía, siempre asumiendo que el pensamiento que Dios pone en los hombres, pero el los hombres dan forma al pensamiento. Los hombres hablaban y escribían movidos por el Espíritu Santo que estaba en ellos.

Hebreos 5:13 . Signos de torpeza en los maestros cristianos .— "Torpe en la palabra de justicia". RV "sin experiencia de la palabra de justicia". Estas dos versiones sugieren dos ideas distintas y, sin embargo, las dos están tan estrechamente asociadas que en realidad no son más que una. El AV sugiere ineficiencia, el R.

V. inexperiencia; pero es evidente de inmediato que la ineficacia es el resultado natural y necesario de la inexperiencia. La habilidad viene con la práctica; y esto es tan cierto para la enseñanza cristiana como para otras cosas.

I. La habilidad para enseñar viene de la experiencia personal de la verdad. —Un hombre sólo puede enseñar lo que él mismo ha probado, tocado y sentido de la palabra de vida; y su poder en la enseñanza dependerá de la medida de su degustación y manejo. Esto se aplica especialmente a las verdades avanzadas, que solo pueden tratarse sabiamente cuando hay una experiencia madura.

II. La habilidad para enseñar viene de la práctica en la enseñanza. —Y eso obligará y capacitará a un hombre a avanzar en la gama de sus materias de enseñanza. El maestro experimentado no puede mantenerse en las sencillas.

III. El maestro torpe es el hombre que sólo puede mantenerse en el rango inferior, que se satisface con la leche adecuada para los bebés, y no verá que si quiere alimentar a hombres adultos , debe tener carne fuerte de la verdad adecuada para ellos.

Hebreos 5:14 . Ejercicio del discernimiento moral .— “Sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal”. Hablamos del "sentido moral". Los sentidos del cuerpo se toman para sugerir las facultades espirituales (αἰσθητήρια). Tenemos los sentidos corporales, ojo, oído, tacto, gusto, olfato, como facultades y posibilidades.

La madre mira ansiosamente a su bebé recién nacido, para ver si todas las posibilidades de los sentidos están ahí. Pero deben desarrollarse mediante el ejercicio, el entrenamiento y la disciplina, en fuerzas vitales realmente operativas, que tomarán el cuerpo y la vida en su control. Y así con el sentido moral, el reconocimiento de la distinción entre el bien y el mal. Lo tenemos como una mera posibilidad. Si un hombre no tiene cultura del sentido moral, o deja que la cultura sea un mero accidente, tienes un hombre inútil o peligroso.

Cada fuerza que afecta al niño en crecimiento es una fuerza para la cultura del sentido moral. La paternidad es; la maestría es; Amistad es; la religión es. Y hay, como en todo crecimiento, desplegándose en detalle, diferenciación. Como en la naturaleza hay un desarrollo en el oído, desde una simple caja hasta el complicado órgano humano, así con el sentido moral, a través del ejercicio se desarrolla desde el simple discernimiento de la distinción entre el bien y el mal hasta el reconocimiento sensible de lo verdadero, lo bueno. , lo bello, como el derecho adaptado.

Alimento para el alma adaptado a la edad y la capacidad: "Pero el alimento sólido es para hombres adultos". La vida del cuerpo y la vida del alma, ambas dependen de la nutrición y la comida . Esa es la ley de toda vida que no sea la vida de Dios mismo. Los ángeles viven de la comida de los ángeles; las almas viven del alimento apropiado para las almas; y los cuerpos viven de la carne, la bebida y el aire. La ciencia nos dice que la vida corporal, la salud, la gordura, el vigor dependen directamente del carácter, la cantidad y la idoneidad de los alimentos suministrados.

Dada la vitalidad y la ausencia de enfermedades activas, y cualquier resultado corporal que se desee, puede obtenerse dando alimentos formadores de carne, huesos o cerebro. Pero nuestros agricultores sabían esto experimentalmente hace mucho tiempo, aunque ignoraban los términos científicos. Los resultados que pueden producir con certeza, en relación con la bestia o el pájaro, pueden producirse con la misma certeza en el hombre, en la medida en que es uno de los animales; y la ciencia médica en los tiempos modernos está dedicada en parte al descubrimiento de alimentos que forman carne y que nutren la salud.

Incluso se encuentra que la comida de un hombre debe tener una relación directa, en cantidad y calidad, con el trabajo que está llamado a realizar. Esto nos quedó impresionado de una manera muy sorprendente por la experiencia de nuestros soldados durante la guerra de Crimea. Estuvieron terriblemente expuestos en las trincheras fangosas durante ese severo invierno, y al principio la mortalidad entre ellos fue espantosa. Pero se observó que los soldados franceses, aunque expuestos a las mismas fatigas y peligros, no sufrieron tanto; y tras una investigación se descubrió que la razón de la diferencia era ésta: los oficiales franceses aumentaron la cantidad y mejoraron el carácter de las raciones cuando sus hombres tuvieron que soportar una exposición y fatiga inusuales, mientras que nuestros oficiales continuaron la ración reglamentaria en todas las circunstancias.

La mortalidad pronto se controló cuando los alimentos se ajustaron adecuadamente al trabajo. La salud, el vigor y el trabajo de la vida de nuestra alma dependen directamente del alimento con el que se nutre. Si sacamos más trabajo de nuestras almas, debemos alimentarlas mejor. ¿Exponemos nuestras almas a mucho peligro? Debemos mejorar y aumentar su alimentación. El verdadero problema muy a menudo es que estamos mal alimentados por el alma, imprudentemente alimentados por el alma.

Muy a menudo nuestras almas están realmente medio muertas de hambre; su voz es tan débil; es apenas más que un susurro; las manos del alma son tan débiles que no pueden comprender la obra cristiana. Incluso en la tierra de la abundancia espiritual, es posible que no alcancemos la fuerza. Las clasificaciones son bastante insatisfactorias porque están incompletas, pero aún así ayudan a despejar las aprensiones. Por lo tanto, podemos hablar de la vida del alma como fe y amor , y como expresión natural de adoración y trabajo .

Entonces, el alimento para el alma provisto debe influir, de la manera más directa y eficiente, en estas cuatro cosas. He aquí un problema sublime pero sumamente práctico para que cada uno de nosotros lo resuelva: ¿Qué alimentará en la más plena salud y fuerza la fe de mi alma y el amor de mi alma? ¿Qué fortalecerá el cerebro y el corazón de mi alma para la adoración santa, la oración y la alabanza, y los músculos y los nervios de mi alma para la obra santa? Y a medida que surjan circunstancias que exijan más el vigor de nuestra alma, nuestra fe, nuestra devoción, nuestro amor o nuestra esperanza, debemos velar por que se produzca un aumento adecuado de alimento espiritual.

Dios ofreció a los cansados ​​ángeles de Elías la comida por segunda vez , como si una buena comida no fuera suficiente, usando esta persuasión, “Levántate y come; porque el viaje es demasiado largo para ti. Y él se levantó, comió y bebió, y fue con la fuerza de esa comida cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios ”. Y hablando de la emisión de energía espiritual milagrosa e inusual, nuestro Señor dijo de manera muy impresionante: “Este género no sale sino con oración y ayuno.

“Aquí todos fallamos tan tristemente. Mantenemos el suelo tan pobre. Mantenemos la planta en el interior y nunca dejamos que las lluvias nutritivas caigan sobre ella. Y, sin embargo, podemos estar bastante seguros de que existe esta ley absoluta para toda la vida del cuerpo y para toda la vida del alma: si se quiere sacar más del cuerpo o del alma, se les debe dar más y mejor alimento.

Interés perdido en la verdad cristiana superior — Aquellos a quienes se dirige habían perdido interés en las verdades más profundas del cristianismo, esas verdades que son las únicas que expresan y explican su propia naturaleza. Su tentación fue aparentemente mezclar una doctrina cristiana rudimentaria con la enseñanza de la sinagoga. Cediendo a esto, perderían todo el conocimiento real de los elementos mismos de la verdad cristiana, y con esto todo el conocimiento verdadero del Antiguo Testamento mismo.

"La comida sólida pertenece a los hombres adultos". Si ellos se ocupaban de los rudimentos solo, sus sentidos espirituales no podían ser entrenados por el uso (o hábito ) para distinguir entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, en los diversos sistemas de enseñanza que los hombres ofrecen como la doctrina de Cristo.- WF Moulton, DD