Hebreos 7:23-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 7:24 . Continúa para siempre. —Una afirmación firme del actual sacerdocio vivo de Cristo. Inmutable. —RV margin, “tiene un sacerdocio que no pasa a otro”. Vulgata, sempiternum. Stuart , "sin sucesión". Moulton , "Dado que Su vida es indisoluble, nadie puede transgredir Su derecho e invadir Su sacerdocio".

Hebreos 7:25 . Ahorrar. —Entender aquí como abarcando los diversos servicios a los hombres que están representados en la obra del sumo sacerdote. Más lejano. —O "final consumado". Ocúpese completamente incluso de sus necesidades más elevadas y espirituales. El judaísmo no podía "salvar al máximo", porque su alcance se limitaba a las ofensas ceremoniales. Haz intercesión. -Iluminado. interponer en su nombre quienes lo emplean como sumo sacerdote.

Hebreos 7:26 . Se convirtió en nosotros. —Fue necesario para nosotros, que somos conscientes de estas necesidades espirituales superiores. Aquello que es precisamente "apropiado" puede decirse que es necesario. Santo — Interno. Inofensivo. -Externo. Aquel que no hace mal. Puro. —Esto es lo opuesto a lo "inmundo" del judaísmo.

Libre de carga ceremonial. Separado de los pecadores. —Diferente de ellos; a diferencia de ellos; no tener ningún tipo de comunión con ellos. Hecho más alto que los cielos. —Exaltado sobre los cielos. Compárese con Hebreos 1:3 . Para esta idea de la exaltación de Cristo en reconocimiento del perfecto cumplimiento de su misión, ver Filipenses 2:9 ; Colosenses 1:8 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 8:1 ; Apocalipsis 5:12 ; Mateo 25:31 .

Hebreos 7:27 . Diario. —El sumo sacerdote oficiaba todos los días, así como el Día de la Expiación ( Hebreos 6:19 ; Números 28:3 ). Sus propios pecados. —Ver el orden de las ceremonias en el Día de la Expiación. Se ofreció a sí mismo. —Se entregó a sí mismo en obediencia de vida y muerte; este fue el único sacrificio.

Hebreos 7:28 . Enfermedad. —Aquí la debilidad moral, que implicaba la necesidad de ofrecer sacrificios por sí mismos. Desde la ley. —Y, por tanto, una manifestación posterior y más plena de la voluntad de Dios. Consagrado. —Como Sumo Sacerdote para un servicio perpetuo a los hombres pecadores. Stuart traduce, "el Hijo, que es eternamente exaltado a la gloria". RV dice: "un Hijo perfeccionado para siempre". Cuyo sacerdocio inmutable, intransmisible y viviente es nuestro terreno de esperanza.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 7:23

Nuestro Salvador Sacerdotal. — El propósito principal de esta epístola es la exaltación de la persona, los oficios y la obra del Señor Jesús, comparándolo y de alguna manera contrastando a Él con las personas más honradas asociadas con la historia más antigua y dispensación — con ángeles, con el patriarca Abraham, con Moisés, con el sumo sacerdote. El texto se encuentra casi a la altura de las comparaciones de la persona y el oficio , e introduce la comparación de Su obra .

I. La naturaleza del oficio de Cristo. —Él es el "Intercesor viviente". Se nos presenta ansiosamente que nuestro Señor realmente ocupa el cargo actual. La idea de que Su obra se completó mientras estaba aquí en la tierra solo es cierta cuando se expresa con precisión y cuidado, y con las debidas calificaciones. La obra de Cristo es tanto presente como pasada. El pasado explica la eficiencia del presente; el presente garantiza la aceptabilidad del pasado.

El trabajo presente es esencialmente el mismo, pero no formalmente, ni para la apariencia externa, el mismo que llevó a cabo en el pasado: Él está en el oficio y ahora hace el trabajo preciso para el que la experiencia de la tierra lo ha preparado. Por lo tanto, es mejor para nosotros decir de Cristo, no "Él ha redimido", sino "Él puede redimir, y lo hace ". Describe el oficio de intercesor, como se ilustra en Moisés, en el sumo sacerdote judío y en la figura bíblica del “Ángel del pacto.

Observe que la obra del oficio actual de nuestro Señor se declara en el pasaje, no sólo como mediadora para los cristianos en la suplición de las necesidades cristianas, sino también como una verdadera salvación presente de los hombres. "Salven hasta lo último a todos los que vienen a Dios por medio de él". Cristo está ahora en el oficio de dispensador de la salvación que ha ganado para los hombres. El hombre, como ser moral, debe ser salvo, no por una salvación, sino por un Salvador, a través de la agencia de una salvación.

Las palabras familiares, "Simplemente a tu cruz me aferro", son una figura poética que, expresada de una manera sencilla y prosaica, sería: "Simplemente a ti me aferro". Al desplegar el oficio particular de nuestro Redentor como Salvador sacerdotal, muestre:

1. Su esfera. El cielo como símbolo de lo espiritual. Las almas de los hombres. La presencia del Padre eterno.
2. Muestre su trabajo. Salvar, en el sentido amplio y comprensivo de efectuar todas las liberaciones de todos los males morales y de todas sus consecuencias.
3. Y muestre las formas en las que ha ganado la idoneidad y la capacidad para ser este Salvador viviente. “Por tanto, también Dios le ha exaltado hasta lo sumo.

”
(1) Por la fiel ejecución de una obra particular que se le ha confiado, ha demostrado ser digno de una mayor confianza. Según su propio principio, plasmado en las parábolas de los "talentos" y las "libras".
(2) Por la intimidad, variedad y plenitud de Su experiencia humana, Él ha llegado a ser precisamente apto para la aplicación compasiva del poder salvador.

II. El alcance del poder que pertenece al oficio actual de Cristo. - “Al máximo”. Esta expresión comprende:

1. Poder para atender el caso preciso de cada uno. Y la salvación no es lo mismo para todos. Debe adaptarse a la individualidad.
2. Poder para satisfacer completamente las necesidades de cada uno. Aquí el poder de Cristo se contrasta con el de los sumos sacerdotes judíos, que no podían tocar el pecado del alma. La habilidad infinita de Cristo es nuestro estímulo en el compromiso de toda nuestra salvación y santificación a Él.

III. Las personas para las que se ejerce especialmente el poder. —¿La expresión de Hebreos 7:25 significa “todos”? Y si no, ¿cuáles son sus limitaciones sugeridas? Aquellos que entran en el poder salvador son aquellos:

1. Quien se vuelve espiritualmente hacia Dios. Debe haber alguna apertura del alma a Dios.
2. Aquellos que, al volverse así, buscan la ayuda de Cristo. Para ellos, y bajo estas condiciones, se convierte en un Salvador todopoderoso y suficiente. O podemos decir que la condición para obtener el ejercicio de este poder salvador es que un hombre confíe plenamente su caso a Cristo. Pero nadie lo hace hasta que deja de sentir que puede manejarlo él mismo muy bien.

Estas consideraciones reafirman las dos cosas esenciales en toda venida a Dios por medio de Cristo: la penitencia y la fe. Reimprime la importante verdad, que la intercesión de nuestro Divino Señor se basa en Su ofrenda voluntaria de Sí mismo sin mancha a Dios.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 7:22 . Cristo como fiador de un pacto. — Dr. La nota de Moulton sobre la palabra "pacto" puede resultar especialmente útil: "Esta es la primera aparición en esta epístola de una palabra muy interesante (διαθήκη), que de aquí en adelante ocupará un lugar importante en el argumento. En toda la traducción griega del Antiguo Testamento se utiliza para representar una palabra hebrea que se traduce correctamente (más de doscientas veces) como "pacto" en nuestra versión; y, como la palabra hebrea, se aplica tanto a acuerdos mutuos entre hombre y hombre, como a "pactos" o compromisos en los que Dios entra con respecto al hombre.

En los escritores clásicos, διαθήκη denota comúnmente un "testamento"; y por lo tanto, en la antigua traducción latina de las Escrituras, testamentum se convirtió en la traducción común de la palabra. Sin embargo, como esta traducción se encuentra muy a menudo donde es imposible pensar en un significado como voluntad (por ejemplo, en Salmo 83:5 , donde nadie supondrá que el salmista diga que los enemigos de Dios 'han dispuesto un testamento contra Him '), está claro que el latín testamentum se usó con un significado extenso, respondiendo a la amplia aplicación de la palabra griega.

La designación de San Pablo de las Escrituras judías como el "antiguo pacto" ( 2 Corintios 3:14 ) se conoció familiarmente como "el Antiguo Testamento". … Aquí solamente se habla de Jesús como Fiador, en otros lugares como Mediador (capítulos. Hebreos 8:6 , Hebreos 9:15 , Hebreos 12:24 ).

Así como por el Hijo del Hombre se establece el pacto, así permanece firme en Él; las palabras dirigidas por Dios a Él como Sacerdote y Rey contienen la garantía de su validez y permanencia ". Ἔγγυος significa patrocinador, promesa, fianza. En un pacto, cada parte puede estar representada por alguien que garantice su buena fe. Es concebible el caso en que una misma persona pueda garantizar la buena fe de ambas partes; y entonces esa persona sería una prenda viva del cumplimiento de los términos del pacto en ambos lados .

Eso concebible se realiza realmente en el caso de Jesucristo y en relación con la nueva alianza cristiana. Él representa a Dios y promete su buena fe. Representa al hombre y promete su buena fe. Y mientras Jesús viva , tenemos la seguridad de que Dios cumplirá Su palabra ; y Dios tiene la seguridad de que guardaremos la nuestra . Cristo nos compromete a ambos.

Hebreos 7:23 . La salvación suprema . Aquí se nos enseña:

I. La perfección del sacerdocio de Cristo. —Él se eleva por encima de todos los demás sacerdotes—

1. Por la inmortalidad de Su naturaleza ( Hebreos 7:24 ). Él solo tiene inmortalidad.

2. Por la perfección de Su carácter ( Hebreos 7:26 ). Glorioso en santidad.

3. Por la eficacia de Su sacrificio ( Hebreos 7:27 ). Tan rica y prevaleciente esa ofrenda de la cruz.

II. La consecuente perfección del poder salvador de Cristo ( Hebreos 7:25 ). Cristo es capaz de salvar en todos los sentidos, en todos los aspectos, "hasta lo sumo", de modo que todo deseo y necesidad, en toda su amplitud y profundidad, sea completamente eliminado.

1. Su salvación se extiende hasta lo peor . Tal es la grandeza de la simpatía y el poder de Cristo, que alcanza a los más bajos y puede elevar a los más bajos a las alturas de la pureza y la gloria.

2. Su salvación lo comprende todo . En este sentido, salva hasta lo sumo. Los filántropos suelen seleccionar una clase particular de pecadores o víctimas como su esfera de beneficencia: uno se preocupa por el esclavo, otro por el prisionero, un tercero por el huérfano; pero Cristo es "el Salvador de todos los hombres". Hay una leyenda rabínica en el sentido de que, cuando se dio la ley en el Sinaí, todas las almas aún no nacidas de la nación judía se reunieron para escucharla. Ciertamente, cuando Cristo murió en el Calvario, vio a su alrededor los espíritus de toda carne y llevó en su cuerpo las iniquidades de todos ellos.

3. Su salvación es completa . "Máximo" significa integridad; aquí forma una antítesis de Hebreos 7:19 , donde se dice que "la ley no perfeccionó nada". Cristo restaurará completamente nuestra naturaleza a la pureza, la belleza y el gozo. Existe tal cosa como ser salvado del fuego y, sin embargo, los nervios están destrozados y la carne marcada con cicatrices; algo como ser salvado de un naufragio y, sin embargo, estar sangrando y mendigando en la orilla; tal cosa como ser salvo en el día de la batalla, y sin embargo haber perdido un miembro. Cristo no salva a su pueblo con tal salvación.

4. Su poder salvador continúa inalterado por el paso del tiempo . El poder de Cristo está tan fresco y pleno hoy como siempre; por lo que continuará hasta la última edad.

5. Su salvación confiere seguridad y gozo eternos . Él vive siempre para continuar la comunión entre Sus santos y Dios. Así que la salvación de Jesucristo es omnipresente, Él salva desde las profundidades más profundas, hasta los confines de la tierra, hasta el fin de los tiempos: Él salva completamente; Salva con el poder de una vida sin fin.

III. Los sujetos de la gracia salvadora de Cristo. —Los que vienen a Dios por Él, vengan arrepentidos , vengan confiadamente , vengan ahora — WL Watkinson .

Hebreos 7:24 . No es concebible ningún cambio en las relaciones sacerdotales de Cristo — Si las relaciones fueran materiales y temporales, el cambio en ellas sería muy posible y, de hecho, podría esperarse razonablemente. Esas relaciones son espirituales y eternas y, por tanto, son permanentes e inmutables. O podemos decir, que las relaciones sacerdotales de Cristo no se refieren a las condiciones meramente accidentales de los hombres, sino a las condiciones esenciales y universales; y así las adaptaciones de Su ministerio sacerdotal nunca pueden pasar ni cambiar.

Sin embargo, el pensamiento del escritor puede no ser tan amplio y filosófico como éste. El punto inmediatamente antes de él es el tiempo limitado en el que un sumo sacerdote mosaico sirvió en su oficio, y el tiempo ilimitado que Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote espiritual, sirve al Suyo. Esto fue sugerido por el hecho prominente concerniente a Melquisedec, que no hubo un comienzo fijo para su oficio ni una terminación fija.

Si un cargo se pone en manos de una sucesión de hombres, manifiestamente se confía a una variedad de hombres; y muchos hombres tienen muchas formas. Los métodos para llevar a cabo las funciones del cargo deben, necesariamente, variar. Cada uno le imprimirá su propia impresión. Pero si una persona pudiera ocupar un cargo a lo largo de todas las generaciones, y esa persona tuviera el poder de adaptar con precisión sus principios y sus métodos a cada generación, prácticamente ocuparía un cargo inmutable.

Y eso es precisamente lo que debemos entender acerca de Cristo. Él es el único Sumo Sacerdote espiritual de la humanidad. No hubo tiempo, desde que existió la humanidad, en el que Él no fuera su Sumo Sacerdote. Él era sumo sacerdote espiritual cuando había sumos sacerdotes formales de acuerdo con la ley. Y no habrá tiempo, mientras exista la humanidad, en el que Él no sea Sumo Sacerdote. Si nos aferramos a la idea de que Él es el Sumo Sacerdote espiritual de la humanidad espiritual, y solo eso es la humanidad, veremos fácilmente que el cambio en los principios y métodos de Su sacerdocio no puede ser posible, por la sencilla razón de que las condiciones y necesidades de la humanidad espiritual —de las almas que son los hombres— nunca cambian, por lo que no puede haber ningún llamado a ningún cambio para satisfacer sus nuevas necesidades.

Hebreos 7:25 . El Salvador eterno . Afortunadamente, no dependemos de este ni de ningún otro pasaje de las Escrituras para creer en la doctrina de que el poder de Cristo para salvar es prácticamente ilimitado. No estamos seguros de que la palabra traducida "hasta lo sumo" tenga más que un significado temporal. Probablemente lo haya hecho. Pero si el texto no afirma positivamente, apoya y sugiere la verdad, dejada más allá de toda duda en otro lugar, que el poder de Cristo para salvar:

I. No está condicionado por el carácter del caso. —Por complicado o agravado que sea, no es necesario albergar ni por un momento el miedo ni la duda. Los hombres pueden pensar, y a veces piensan, que su pecado es imperdonable, o que su verdadera hombría no puede ser restaurada, que ningún poder humano o divino puede levantarlos y renovarlos. Pero tanto las Escrituras como la experiencia prueban que están equivocadas. No hay profundidad de iniquidad a la que el hombre pueda descender de la que el poder de Cristo no pueda levantarlo. No hay crímenes contra el cielo y la tierra que la misericordia de Dios en Jesucristo no cubra. Él salva al máximo.

II. Se extiende por toda nuestra vida humana. —Puede que tengamos que cambiar de sacerdotes o pastores, y el hecho puede que nos preocupe. No tenemos que cambiar un Salvador por otro. El pensamiento es demasiado familiar para afectarnos, pero es una verdad muy preciosa, que toda nuestra vida tenemos que ver con un Señor y Amigo inmutable. Significa-

1. Que Cristo es nuestro a través de todos los períodos sucesivos de nuestra vida, cada uno de los cuales tiene sus propios peligros y dificultades, y exige una gracia y un poder especiales. De Él recibimos todos “gracia sobre gracia”, una bondad tras otra, según la etapa que hayamos alcanzado y la necesidad peculiar de la hora que pasa (ver Juan 1:16 ).

2. Que en cualquier gran dolor o emergencia que nos sobrevenga, tengamos la seguridad de contar con nuestro Amigo Divino a quien podamos acudir y en cuya simpatía y socorro podamos confiar.
3. Que en la gran y continua obra de la cultura espiritual podamos contar con su ayuda. Estamos en serio peligro de suponer que hay defectos en nuestro carácter y defectos en nuestro comportamiento, que son inamovibles y deben aceptarse como una detracción inevitable de nuestro valor e influencia.

Pero, ¿con qué derecho los aceptamos como permanentes e incurables? Con un Salvador que vive por siempre, un Sumo Sacerdote servicial, “que vive siempre para interceder”, capaz de salvar a Su pueblo hasta lo último de todos sus pecados y defectos, debemos esforzarnos y esperar una liberación total, una salvación completa. , a través de la santidad de espíritu y la excelencia de vida. No tenemos permiso para asentarnos en una tolerancia complaciente de cualquier cosa mala en el temperamento o en el espíritu, en el habla o en la conducta.

III. Continuará por todas las generaciones. —Muchos sistemas han tenido un breve día de energía y han fallecido. Han tenido ventajas adventicias o espasmódicas y han hecho grandes cosas durante un tiempo. Entonces ha llegado el momento de probar, y han menguado y desaparecido. Jesucristo no ha perdido ni una jota ni una tilde de su poder para salvar y sanar. Donde su verdad ha sido corrompida, ha sido debilitada, como bien podemos entender que debe ser; pero donde ha sido limpiado de sus acumulaciones y ha sido presentado en su pureza, ha probado “el poder de Dios para salvación.

”Esto lo está demostrando ahora. En casa y en el extranjero se encuentra que es el único poder soberano que transforma la base, que eleva a los degradados, que despierta a los perezosos, que llama a los mundanos al servicio de Dios, que hace que los egoístas se preocupen por el bienestar de sus seres humanos. bondadoso, que consuela a los afligidos, que alegra a los solitarios, que da paz en la contienda y esperanza en la muerte. No muestra signos de la edad ni síntomas de caries.

No hay nada listo para ocupar su lugar. Dieciocho siglos de investigación física e indagación filosófica no han proporcionado ningún sustituto para la verdad cristiana. Es solo Cristo quien puede hablarnos con autoridad sobre Dios, sobre el pecado, sobre la vida humana, sobre el futuro; Él es el único que puede dar descanso a las almas cargadas. Cristo está demostrando ser el Salvador eterno a quien la humanidad de todas las épocas puede volverse con un corazón confiado y agradecido.

¿A quién, si no a Él, iremos? Él solo tiene palabras de vida eterna en Sus labios y el regalo de la vida eterna en Su mano. Pero si queremos encontrar, debemos buscar. Son "los que se acercan a Dios por medio de él" los que se salvan. Debemos-

1. Reciba con gozo y gratitud la gran verdad de la paternidad de Dios como la enseñó Jesucristo.
2. Acérquese con confianza a nuestro Padre celestial a través de Su mediación.
3. Acepte con entusiasmo la gracia de Dios para vida eterna por Su causa . Seleccionado .

Salvación hasta el extremo — El escritor se ocupa de esa obra continua de salvación que fue el ministerio confiado a los antiguos sacerdotes judíos, y es, en el sentido más elevado, el ministerio confiado a nuestro gran Sumo Sacerdote. Debe tenerse muy en cuenta que los antiguos sacerdotes no solo hicieron una gran obra salvadora para el pueblo, sino que estuvieron en constante relación salvadora con ellos. Todos los años, es más, todos los días, estaban ejecutando algún ministerio salvador para ellos; y la esencia misma de su obra salvadora consistía en esto: eran los médiums a través de los cuales cualquiera que quisiera acercarse a Dios con una petición o un acto de devoción, encontraba acceso a Él y aceptación con Él.

Para expresar la obra de los antiguos sacerdotes en el lenguaje de este texto, "pudieron, en medidas limitadas, salvar a los que se acercaron a Dios por medio de ellos, ya que eran las personas designadas para interceder". Cuando esto se ve claramente, el contraste entre las limitaciones de los antiguos ministerios sacerdotales y las perfecciones de los ministerios de Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, se manifiesta con una fuerza singular y sorprendente.

“Por lo cual también puede salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por medio de él, viendo que vive siempre para interceder por ellos”. "Por qué" es el término habitual para introducir la conclusión de un argumento. Y es necesario comprender lo que ha venido presentando el escritor, de lo que saca esta conclusión. Está escribiendo a los cristianos profesantes sobre sí mismos. Conoce los peligros y las tentaciones a los que están expuestos, pero tiene plena confianza en la sinceridad y seriedad de su vida cristiana.

Quiere ayudarlos a entrar plenamente en todos sus privilegios cristianos. En esta parte de su epístola está tratando de mostrar a estos judíos cristianos que Cristo, en Su sublime obra espiritual, como Sumo Sacerdote de la nueva y espiritual dispensación, debe ser en todos los aspectos superior a los antiguos sumos sacerdotes temporales de la antigua formal y antigua. dispensación típica. En los versículos que preceden inmediatamente a este texto, el argumento llega a un punto.

Estos viejos sacerdotes judíos eran necesariamente insuficientes, porque no podían continuar en su cargo por razón de su muerte. "Las vacantes causadas en su número por los estragos de la muerte requerían ser repuestas constantemente". No se puede pensar en ellos como completamente eficientes cuando ingresaron a su oficina. Ganaron eficiencia con la práctica y la experiencia. Pero como no pudieron continuar debido a la muerte, su eficiencia practicada solo pudo alcanzar un cierto punto, y luego se interrumpió.

El sacerdote moribundo no pudo transmitir su eficacia al nuevo sacerdote que asumió su cargo; el nuevo hombre tenía que ganar su eficiencia exactamente de la misma manera, y luego morir tan pronto como la hubiera ganado. Pero vea cómo esto afectó a la gente, que buscaba la simpatía y la ayuda del sacerdote para "acercarse a Dios". Conocerían y amarían al sacerdote; encontrarían uno especialmente comprensivo y servicial al tratar con sus debilidades y dificultades.

Pero él moriría, y se sentirían completamente en el mar con el nuevo hombre, que seguramente sería de otro temperamento, y seguramente adoptaría nuevos métodos. Pasaría mucho tiempo antes de que se adaptaran al nuevo hombre y al nuevo régimen. Creo que fue en la catedral católica de Arundel donde esto me llegó con un poder singular. En uno de los lados de la nave hay huecos, divididos, con los tabiques perforados por pequeñas ventanas enrejadas.

Estas son las cámaras confesionales, donde las almas buscan confidencialmente la ayuda de un sacerdote para asegurar su acceso a Dios y confirmar sus relaciones con Él. Fuera de cada recreo hay una tarjeta, con el nombre del sacerdote que allí se puede consultar. En una de las tarjetas se había escrito la palabra "muerto"; y pensé en las pobres almas que lo habían encontrado como su ayudante espiritual, viniendo a buscarlo en vano, y tratando con el corazón roto de que otro sacerdote los entendiera y simpatizara con ellos, como lo había hecho su viejo, y tal vez de toda la vida, amigo. .

Trajo a la luz vívidamente la insuficiencia del antiguo sacerdocio, debido a sus limitaciones. Ayudó a comprender la eficiencia infinita e inmutable de nuestro gran Sumo Sacerdote, que es nuestro Sacerdote en el "poder de una vida sin fin". Cristo continúa para siempre y su sacerdocio continúa con él. Obtiene una eficiencia de servicio para nosotros que nunca se interrumpe, nunca se interrumpe y nunca se detiene.

De esto podemos estar absolutamente seguros: nunca seremos trasladados a otro sacerdote; nunca nos veremos obligados a tratar de adaptarnos a otro. Él permanece como nuestro Sacerdote continuamente, aquí y ahora, allá y en el futuro. Nunca debemos pensar en nuestra vida bajo ninguna condición en la que no tengamos a Jesús como nuestro Sacerdote. Tenemos plena confianza en Él, y esa confianza nunca se romperá. Vea entonces por qué el sacerdocio levítico y cualquier otro sacerdocio humano deben considerarse muy inferiores al de Jesús.

“Como los hombres en estado frágil y moribundo son sacerdotes constituidos, la consecuencia es que el sacerdocio está sujeto a cambios continuos, y debe pasar necesariamente de manos de unos a otros, en poco tiempo. No así en el caso de Cristo, quien, siendo exaltado por encima de los cielos y constituido sumo sacerdote en el templo no hecho de manos, tiene un sacerdocio inmutable, no sujeto a sucesión ”. La vida sin fin de Cristo involucra la continuidad de Su oficio, y esto involucra Su habilidad para salvar a Sus salvos por completo. Considerar-

I. La obra continua de Cristo de salvar a los salvos. —La Escritura no habla de la salvación de un hombre como una cosa completada en un momento dado, o en un solo acto. Es un proceso Divino en las almas que tiene un comienzo, pero no tiene valor a menos que se continúe. La Escritura habla de "salvación completa", de salvación por adelantado, "lista para ser revelada". El término “salvar” cubre todo lo que Dios hace en la recuperación espiritual y la cultura de los hombres.

Es cierto que somos salvos. Es más cierto que estamos siendo salvos, que somos puestos en el poder de Cristo para salvarnos, y que Él ahora está haciendo esa obra salvadora. ¿Cuándo se salva un hombre? Cuando toda la obra de gracia confiada al ministerio del gran Sumo Sacerdote se realice plenamente en él. Entonces, y no hasta entonces. Es la esperanza de nuestra vida, es la inspiración de todo gran esfuerzo, que nosotros, los salvos, estamos siendo salvados .

¿Y esta manera de decir la verdad no nos resulta muy familiar? ¿No es esto lo que sentimos que solo nos puede satisfacer? No podemos estar satisfechos con esa salvación que inició nuestras relaciones con Cristo. En nuestros mejores momentos queremos saber esto: ¿está siguiendo Su obra salvadora? En un sermón de Navidad de George Macdonald, se sugiere a su manera inimitable la obra salvadora continua que Jesús tiene que hacer en nosotros.

“Es como si Dios nos hablara a cada uno de nosotros según nuestra necesidad. Hijo mío, hija mía, estás envejeciendo y siendo astuto; debes volver a crecer como un niño, con Mi Hijo, en esta bendita hora de nacimiento. Estás envejeciendo y eres egoísta; debes convertirte en un niño. Estás envejeciendo y eres cuidadoso; debes convertirte en un niño. Te estás volviendo viejo y desconfiado; debes convertirte en un niño. Te estás volviendo viejo, mezquino, débil y necio; debes convertirte en un niño — Mi hijo, como el bebé allí, ese fuerte amanecer de fe, esperanza y amor, acostado en los brazos de su madre en el establo.

"¿Qué es eso sino decir de manera poética que la obra continua de Cristo es" salvar a los salvos "? En el texto, sin embargo, la palabra completa "salvar" se pone en una relación particular, pero es la relación de todo incluido. Cristo nos está salvando ayudándonos a “acercarnos a Dios”, a “acercarnos a Dios”, a mantener una relación recta y estrecha con Dios, y a llevarle todas nuestras necesidades y deseos siempre variados y siempre multiplicados.

Toda la obra salvadora continuará, si tan sólo nos mantenemos constantemente “viniendo confiadamente al trono de la gracia celestial”. Nuestro Sacerdote mantiene las relaciones, es nuestro medio constante; y así avanzamos hacia la "salvación plena".

II. El fundamento de su habilidad para salvar a los salvos. —Se basa en esto: "Él vive para siempre". Tiene el poder que pertenece a una vida infinita e indisoluble. Es sacerdote para siempre. No cabe duda de su poder para llevar a cabo lo que ha emprendido. El trabajo del hombre nunca puede garantizarse como completo. La muerte llega a los hombres en todo momento y detiene su trabajo; y cada vez que viene, obliga a un hombre a gritar y decir: “Mis propósitos se han roto.

”El símbolo de las empresas de la vida incompleta del hombre es el pilar roto sobre las tumbas del cementerio. La obra de Cristo puede garantizarse absolutamente como completa, porque la muerte nunca puede arrestarlo, nunca puede quitarle Su sacerdocio y dárselo a otro. Continúa hasta la máxima necesidad humana. Es inmutable, ya que se mantiene siempre en las mismas manos sabias, amorosas y compasivas.

El fundamento de la capacidad de Cristo para salvar a los salvos es esa experiencia de las necesidades de los salvos que ganó por su propia vida entre los hombres. Él puede ser un misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios. Es esa confianza en el oficio de sumo sacerdote que Dios le ha otorgado, como reconocimiento de su infinita aceptación y eficacia. Capaz — Su habilidad es reconocida divinamente en Su confianza.

Pero lo que necesitamos ver más especialmente es que la impresión adecuada de Su habilidad se hace en nuestro corazón por la seguridad de que “Él vivirá para siempre”. Si la muerte no puede tocarlo, entonces sabemos que nada más puede hacerlo. Si la muerte no puede poner límites a Su sacerdocio, nada más puede hacerlo. La habilidad es inmutable. Nunca será otra para nosotros que hemos demostrado lo que sea, y que nos puede salvar a nuestro “sumo”.

III. El método de Su obra para salvar a los salvos. - “Para interceder por ellos”. A veces vemos esa obra como lo que el Señor Jesús viviente hace, por Su Espíritu, en Su pueblo; y luego lo llamamos Su obra santificadora . Pero aquí el escritor se detiene en otro método en el que se lleva a cabo la obra salvadora. Él asegura el suministro de toda la necesidad que los salvos reconocen y desean llevar a Dios, buscando su suministro.

No importa cuándo, dónde, o para qué, el salvo quiera acercarse a Dios, para subir al trono de la gracia celestial, allí está su Sumo Sacerdote, listo para tomar su oración, para presentarla perfumada con la eterna gracia. incienso aceptable de su propio mérito, y para garantizarle respuestas de bendición y de paz. “Él vive siempre para interceder por nosotros”; y por ese método de ayudarnos, Él siempre está llevando a cabo Su obra de salvar a los salvos.

Nuestras relaciones con Dios nunca se rompen; Nuestras comunicaciones con Dios, nuestras comunicaciones de Dios, nunca se detienen, y estamos seguros de que nunca se detendrán, porque nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Intercesor, está allí y siempre estará allí.

IV. El límite de su eficiencia para salvar a los salvos. - "Hasta el extremo". Ni siquiera es posible sugerir todas las dificultades, ansiedades y angustias en las que puede meterse el pueblo de Cristo; nunca entran en nada que los ponga más allá del poder de sumo sacerdote de Cristo. Es posible que hayamos probado Su poder hasta límites extraños y excesivos, pero nunca lo hemos superado, y nunca lo haremos.

Él puede salvar a sus salvos por completo. Piensa de nuevo en las pobres almas que en sus miles de angustias buscan la simpatía y la ayuda de algún sacerdote humano. ¡Qué gran aflicción se ha derramado en los oídos de los padres confesores a lo largo de todas las épocas! ¡Pero cuán a menudo, oh cuán dolorosamente a menudo, el sacerdote está indefenso, angustiosamente desamparado! El suplicante va más allá de él con su gran grito de ayuda.

Nadie salvo jamás superó al gran Sumo Sacerdote con el grito de su necesidad. Siempre ha sido capaz de salvar a los salvados al máximo. Y siempre lo será: porque vive para siempre. Lo que fue ayer, lo es hoy y lo será por los siglos de los siglos. y nunca llegará la hora en que no nos acerquemos con nuestros corazones agobiados y lo encontremos allí, allí, listo, allí como siempre ha estado: “capaz de salvar perpetuamente a todos los que se acercan a Dios, viéndolo vive siempre para interceder por ellos ".

Un Salvador viviente, por lo tanto, una salvación completa — El santo aprende que la salvación debe ser continua, que no puede más conservar que redimirse a sí mismo, y que necesita un Salvador, no por una vez, sino para siempre, no en las primeras etapas de la vida. sólo redención, pero en cada paso del camino; en una palabra, lo que tenemos en el texto, Uno que es "capaz de salvar hasta lo sumo". Y esta Su habilidad se debe a que “Él vive siempre para interceder.

”La salvación será para nosotros lo que podría ser en la medida en que la busquemos, no a la cruz, sino a Aquel que, una vez crucificado, ahora vive, vive para siempre, para continuar en el cielo la obra iniciada en la tierra.

I. El texto revela que nuestro Señor vive para salvar. —La Expiación no incluye toda la obra de salvación. Como Salvador, Cristo nunca descansa. Ascendió para llevar a cabo su obra hacia nuevos desarrollos.

1. Nada menos que esto alcanza la perfección de la gracia.
2. Sin esto, su obra en la tierra sería inútil.
3. Sólo esto explica nuestro continuo enriquecimiento espiritual.

II. El método por el cual nuestro Señor lleva a cabo Su obra salvadora en el cielo es el de la intercesión incesante. -

1. Esta intercesión es para aquellos que se acercan a Dios por medio de él.
2. Les asegura todo lo que piden.
3. E incluye todo el bien posible.

III. Esta intercesión le permite salvar al máximo. -

1. Hasta la mayor profundidad de la depravación.
2. Hasta el máximo límite de tiempo.
3. Hasta la máxima medida de perfección.— Charles New .

Hebreos 7:26 . Cristo como separado del mundo — Para nosotros de hoy es el elogio de Jesús que se sienta tan profundamente humillado, identificado de manera tan conmovedora con nuestro estado humano. Pero el poder que tenía con los hombres de su tiempo se movía exactamente en la dirección opuesta, siendo la impresión que dio de su lejanía y separación de los hombres, cuando era, de hecho, solo un hombre como ellos suponían, en todas las condiciones humanas.

Sin embargo, el contraste entre su posición y la nuestra no es tan completo como a primera vista nos puede parecer, pues lo que hace su impresión hace, después de todo, una buena parte de la nuestra. El tema presente es: La separación de Jesús de los hombres; el inmenso poder que tenía, y debe tener siempre, sobre sus sentimientos y carácter. Cristo no fue separado por estar en absoluto retirado, sino sólo que, al acercarse más a ellos, nunca lo sintieron como si estuviera en su nivel de vida y carácter, sino como separado de ellos por un inmenso abismo de distancia. .

Sus discípulos no tenían ideas definidas en cuanto a que Él fuera una encarnación de la naturaleza superior. Sus milagros y la expectativa del Mesías pueden haber tenido algo que ver con sus impresiones. Pero no había nada que lo separara especialmente de la humanidad por ser un personaje más que humanamente superlativo.

I. Observe cómo las personas más remotas y opuestas, incluso las que finalmente conspiraron para Su muerte, fueron impresionadas o afectadas por Él. —A pesar del trato que le han dado a Él, podemos ver fácilmente que está creciendo, en sus mentes, un asombro muy peculiar por Su persona. Y parece estar más excitado por sus modales y doctrina, y una cierta originalidad y santidad indescriptibles en ambos, que por cualquier otra cosa.

La mente pública se saturó gradualmente con una especie de asombro por Su persona, como si Él pudiera ser una naturaleza superior y más fina que viniera al mundo. Creció hasta convertirse en una superstición generalizada. El problema con los funcionarios no era cómo arrestar a ningún hombre común, o pecador de la humanidad, sino a uno superior, misterioso y temible, y deseaba, como imaginaban, algún tipo de magia para hacerlo. Tomaron así la impresión de que, si podían sobornar a uno de sus seguidores, rompería el hechizo de su poder y podrían proceder con seguridad.

Pilato quedó profundamente impresionado con la sensación de algo superior, más sabio o santo o sagrado de lo que había visto antes. El centurión, en presencia de la cruz, exclamó: "¡Verdaderamente éste era el Hijo de Dios!"

II. Observe cómo los discípulos quedaron impresionados o afectados por la manera y el espíritu de Jesús. —Lo notable es que Él se apoderó de ellos de manera extraña, incluso al principio, y sin embargo, parecen estar cada vez más impresionados con la distancia entre Él y ellos, cuanto más lo conocen, y más íntimos y familiares. su relación con él. De esto San Pedro ofrece un ejemplo sorprendente.

Esto, en parte, es su bendición; porque, a medida que se sienten humillados por él, también son elevados por él, sienten el nacimiento de nuevas afinidades, se elevan a pensamientos más elevados y se despiertan a una lucha consciente en pos de Dios.

III. ¿Cuál es la solución de esta profunda impresión de separación hecha por Cristo en el mundo? —Sus milagros y la reputación de Su mesianismo no lo explican por completo. Se puede decir que produjo esta impresión artificialmente, por medio de ciertas escenas y observancias diseñadas para ampliar la distancia entre Él y la raza. ¿Fueron las suposiciones realmente asombrosas formuladas por Cristo diseñadas como declaraciones o afirmaciones de un orden sobrehumano en Su persona natural? Ciertamente, Él está desafiando, en tales declaraciones, honores y prerrogativas que no son humanas.

Al mismo tiempo, si antes no se hubiera separado a sí mismo de los hombres en todo el cielo, por su carácter, y hubiera producido, de esa manera, un sentido de algún misterio maravilloso en él, habría sido completamente explorado y expulsado del mundo. por sus suposiciones absurdas. De hecho, las mentes de sus discípulos estaban tan ocupadas con las impresiones que sentían, bajo las realidades de su carácter, que apenas prestaron atención a las extrañas suposiciones de sus palabras, y ni siquiera parecían haber tomado su significado hasta después de su muerte. .

La impresión de la separación de Cristo no fue hecha por escenas, ni por palabras de afirmación, ni por nada diseñado para ese propósito, sino que surgió de Su vida y carácter: Su falta de mundanalidad, santidad, pureza, verdad, amor; la dignidad de Su sentimiento, la sabiduría trascendente y la gracia de Su conducta. Era manifiestamente uno que se destacaba del mundo en Su más profunda simpatía humana por él.

Se elevó de la humanidad, o del nivel humano, a la Deidad y al orden separado de la vida no creada, por la mera fuerza de Su manera y carácter, y alcanzó, como hombre, el sentido de una excelencia Divina ante Su orden personal como el Hijo de Dios fue concebido. Y así finalmente quedó establecido en los sentimientos de los hombres, como estaba en Su última oración, que había una unidad inexplicable donde Su vida más íntima y su espíritu se fusionaron en lo Divino y se hicieron idénticos.

¡Cuán grandioso es que un Ser así haya venido a nuestro mundo y haya vivido en él! ¿Qué se entiende por santidad, y cuál es especialmente su poder, o la ley de su poder? Es el sentido de una cualidad separada en alguien que vive sobre una base de intimidad y unidad con Dios. Significa ser apartado, o exaltado, consagrado a Dios y lleno de inspiración de Dios. Esta es la santidad, la condición de un hombre cuando está visiblemente separado del mundo y elevado por encima de él por una participación divina.

El cristianismo es un poder regenerador sobre el mundo solo cuando llega al mundo en un carácter separado, como una revelación o importación sagrada de la santidad. En esto radica la eficacia de la misión de Cristo, que trae a los hombres lo que no está en ellos, lo que les es opuesto: la gloria separada, la santidad de Dios. Queremos una salvación que significa una gracia traída al mundo que no es de él.

Entonces Cristo no será un Salvador popular. Su profunda singularidad, como Ser superior al pecado y a todos los convencionalismos humanos, ofendería a los hombres y los alejaría bastante. No hay mayor error, en lo que respecta a la verdadera forma de impresión en el mundo, que impresionarlo siendo homogéneos con él. No es el ser popular lo que hace que uno sea una ayuda para la religión; ningún santo ha sido nunca un personaje verdaderamente popular.

No hay modo de vida justo, ni verdadera santidad, ni fruto de una vida santa, si no llevamos la convicción, por nuestra abnegación, nuestra sobriedad en el asunto del espectáculo, y nuestra negación de todo lo que indica nuestro estar bajo el mundo, que estamos en una vida separados de Dios. Y hay una filosofía muy profunda en esto: “Salgan de entre ellos y sepárense”. Horace Bushnell, DD

El encanto divino del carácter de Cristo: "Santo, inocente [inocente, RV], sin mancha, apartado [separado, RV] de los pecadores".

1. Cristo a quien los Judios esperados fue uno cuyos trabajos deben ser grandes, de ninguna manera, en quien debería haber una humanamente superlativa carácter .

2. La separación de Cristo de los pecadores no surgió de palabras de afirmación, sino que surgió de Su carácter y Su vida.
3. Hemos tenido entre nosotros un Visitador, viviendo en los moldes del carácter humano, conducta y sintiendo las perfecciones de Dios. ¿Quién, después de esto, alguna vez puede pensar que es una cosa baja y común
(1) llenar estas esferas humanas;
(2) caminar por estos rangos de la vida humana; y
(3) ¿cumplen estos deberes humanos cotidianos y comunes? - Después de Bushnell .

Hebreos 7:27 . Un solo sacrificio es suficiente: “de una vez por todas, cuando se ofreció a sí mismo”. Ese sacrificio es suficiente por dos buenas razones:

1. Es la cosa real, a la que apuntaban todos los sacrificios pictóricos, ilustrativos y típicos.
2. Es tan completamente satisfactorio, que no es posible que se haga ningún llamado para que se repita. ¿Por qué debería serlo? La pregunta suprema, con respecto a cualquier sacrificio, es esta: ¿Es aceptable a Dios? ¿Lo convertirá en una base sobre la cual aceptarnos? Si es aceptable para Él, si Él nos acepta basándose en ello, ¿qué más se tiene que decir? ¿Quién tiene derecho a quejarse? ¿Sobre qué base se puede pedir otro sacrificio? Y eso es precisamente lo que afirmamos ser el hecho concerniente al sublime autosacrificio del Señor Jesucristo, concerniente a la ofrenda de Sí mismo.

Dios está infinitamente satisfecho con ello: está dispuesto a aceptarnos basándose en ello. Y no hay nada más que decir, y no se puede exigir nada más. Dios no requiere ningún otro sacrificio; Él ha aceptado esto y no presenta ninguna otra demanda. No es posible que necesitemos ningún otro sacrificio, porque hemos ganado toda la aceptación que podamos desear sobre la base de esto. "Con una sola ofrenda" Cristo ha ganado todo el poder suficiente para salvar hasta lo sumo: "Perfeccionó para siempre a los santificados".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 7

Hebreos 7:25 . “¡ Él me redimió! ”—Las lágrimas de una esclava que acaba de ponerse a la venta llamaron la atención de un caballero mientras pasaba por el mercado de subastas de un estado esclavista del sur. Los otros esclavos del mismo grupo, parados en una fila para la venta como ella, no parecían importarles, mientras que cada golpe del martillo la hacía temblar.

El amable hombre se detuvo para preguntar por qué lloraba ella sola, y le dijeron que los demás estaban acostumbrados a esas cosas y que podrían alegrarse de un cambio de las duras y duras casas de las que procedían, pero que la habían educado con mucho cuidado. por un buen dueño, y estaba aterrorizada de pensar quién podría comprarla. "¿Su precio?" preguntó el extraño. Pensó un poco cuando escuchó el gran rescate, pero lo pagó. Sin embargo, el rostro del pobre esclavo no se llenó de alegría cuando le dijo que estaba libre.

Había nacido esclava y no sabía lo que significaba la libertad. Sus lágrimas cayeron rápidamente sobre el pergamino firmado, que trajo su libertador para demostrárselo. Ella solo lo miró con miedo. Por fin se preparó para seguir su camino, y cuando le dijo lo que debía hacer cuando él se fuera, empezó a darse cuenta de lo que era la libertad. Con el primer aliento dijo: “¡Lo seguiré! ¡Le serviré todos mis días! " y por todas las razones que se oponían a ello, ella solo gritó: “¡Él me redimió! ¡Él me redimió! ¡Él me redimió! " Cuando los extraños solían visitar la casa de ese amo, y notaron, como todos, el servicio amoroso y constante de la muchacha de corazón alegre, y le preguntaron por qué estaba tan ansiosa por el servicio espontáneo noche tras noche y día tras día, ella no había hecho más que una respuesta, y le encantaba darla: “¡Él me redimió! ¡Él me redimió! ¡Él me redimió! " “Y así”, dijo el siervo de Cristo,

Sirva a Jesús como los pecadores recompraron con sangre; y cuando los hombres se den cuenta de la forma en que lo sirves, el gozo que hay en tu apariencia, el amor que hay en tu tono, la libertad de tu servicio, ten una respuesta que dar: "¡Él me redimió!"

Intercesión. - “Un niño”, dice Ambrosio, “que está dispuesto a regalarle un ramillete a su padre entra en el jardín, y allí junta algunas flores y algunas malas hierbas; pero al llegar a su madre, ella arranca las malas hierbas y ata las flores, y así se lo presenta al padre ". Por lo tanto, cuando hemos terminado nuestras oraciones, Cristo viene y quita la mala hierba, el pecado de nuestras oraciones, y no presenta nada más que flores a Su Padre, que son un sabor dulce. — Thomas Watson .