Comentario Homilético del Predicador

Hechos 1:12-14

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 1:12 . Un viaje de un día de reposo —según Josefo, seis ( Ant. , XX. Viii. 6) o cinco ( Guerras , V. ii. 3) estadios — marcaba la distancia del Monte de los Olivos a Jerusalén, no a Betania, que era de quince estadios de la ciudad ( Juan 11:18 ).

Lucas ( Lucas 24:50 ) no dice que la Ascensión tuvo lugar en, sino frente a (πρός) Betania. Hechos tampoco afirma que ocurrió en el sexto estadio de la ciudad, sino simplemente que el Monte de los Olivos, el escenario de la Ascensión, estaba a un día de reposo distante de Jerusalén. Las dos declaraciones no chocan. De la última declaración se ha inferido que la Ascensión ocurrió en sábado; pero Hechos 1:3 apunta más bien a un jueves, siendo la fecha exacta el 28 de abril del 29 d. C., poco antes del mediodía (Holtzmann).

Hechos 1:13 . Adelante. - “Probablemente a la ciudad, no a la casa” (Hackett); aunque Holtzmann considera que fue el templo al que entraron (compárese con Hechos 2:46 ; Lucas 24:53 ).

No se debe leer una, sino la cámara alta , que significa “de la casa particular” donde se encontraban, muy probablemente la mencionada en Marco 14:15 ; Lucas 22:12 .

Hechos 1:14 . De común acuerdo , o con una sola mente. Omita la "súplica" y "la" ante las mujeres. Última mención en la Escritura de María, la madre de Jesús , cuya reaparición después de la crucifixión ( Juan 19:27 ) es digna de mención. Lo más probable es que sus hermanos fueran hijos de María, aunque el término no excluye la idea de que fueran sólo sus parientes o parientes.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 1:12

La Iglesia en Jerusalén; o, los diez días antes de Pentecostés

I. El lugar de reunión de la Iglesia — Un aposento alto en Jerusalén.

1. Humilde . No es una catedral espléndida ni un edificio eclesiástico ornamentado; sino un apartamento en una casa particular, en el piso más alto debajo del techo plano. Compare el lugar de reunión de los cristianos en Troas ( Hechos 20:8 ) y Roma ( Hechos 28:13 ; Romanos 16:5 ).

2. Oscuro . No una cámara conectada con el templo, como algunos suponen, sino muy probablemente una habitación perteneciente a un seguidor de Cristo Resucitado, tal vez en la casa del buen hombre mencionado en Lucas 22:11 , o en la de la madre de Juan Marcos ( Hechos 12:12 ).

3. Pequeño . Grande para una casa particular, pero en comparación con los edificios que luego poseyeron los cristianos, contraídos y exiguos. Todavía

4. Suficiente . Capaz de albergar a toda la compañía de los discípulos de Cristo en Jerusalén antes de Pentecostés. Y

5. Consagrado . Si el aposento alto de los buenos, por la Última Cena allí se celebró; si es de María, por la última entrevista de Cristo con los Doce antes de Su Ascensión ( Hechos 1:4 ; Hechos 1:13 ).

II. Los miembros de la Iglesia .-

1. Su número . "Alrededor de ciento veinte".

(1) Representando los frutos del ministerio de Cristo en Jerusalén, no en todo el país (ver 1 Corintios 15:6 ), los quinientos hermanos galileos aún no habían subido a la metrópoli. El ministerio de Cristo, juzgado externamente, no había tenido mucho éxito.

(2) No es un grupo grande o poderoso de soldados espirituales. De hecho, en comparación con el ejército de Cristo de hoy, extremadamente diminuto y débil. Todavía

(3) Cristo estaba a punto de emplearlos en la magnífica tarea de reducir el mundo a la sujeción de Él mismo, y la debilidad del arma estaba más que contrarrestada por el Todopoderoso del Brazo que la empuñaría ( 1 Corintios 1:27 ).

2. Su composición .

(1) Hombres y mujeres. Un avance distintivo sobre la Iglesia del Antiguo Testamento, en la que la mujer no tenía lugar como individuo, sino solo en, de principio a fin y como representada por el hombre cabeza de familia a la que pertenecía. El caso excepcional de las hijas de Zelofehad ( Números 26:6 ) demostró la regla. Pero ahora en Cristo Jesús no hay ni hombre ni mujer ( Gálatas 3:28 ).

En la Iglesia del Nuevo Testamento, la mujer encuentra un lugar en su capacidad individual y disfruta de derechos y privilegios iguales a los de su compañero masculino. Nada más característico del cristianismo o más demostrativo de su origen celestial que el cambio que ha realizado en la posición de la mujer tanto en la Iglesia como en el Estado.

(2) Personas de distinción y personas sin nombre. Individuos de reputación, habilidad e influencia como los Apóstoles que habían sido seleccionados por Cristo y habían acompañado a Él desde el principio ( Hechos 1:21 ); como las mujeres galileas que lo habían seguido con devoción y le habían servido de sus bienes ( Lucas 8:3 ); como María, la madre de Jesús, y como los hermanos de nuestro Señor, de los cuales uno (Santiago) pronto ocuparía su lugar (si ya no lo había conseguido) como presidente de la congregación.

Felizmente, sin embargo, también hombres y mujeres sin nombre o fama, influencia o habilidad, rango o riqueza. Las iglesias cristianas nunca deben pertenecer a una misma clase; pero “ricos” y “pobres”, “sabios” e “insensatos”, “patricios” y “plebeyos”, deben reunirse en profesión de fe común, en actos de culto común y en servicio de un Señor común.

3. Sus líderes . Liderazgo no incompatible con la igualdad. Nunca tuvo la Iglesia una compañía de guías tan capaces y confiables como cuando comenzó su gloriosa carrera.

(1) Varones, los Apóstoles. Los tres primeros: Pedro, el hombre de roca ( Mateo 16:18 ; Juan 1:42 ) y Apóstol de la acción ( Mateo 14:28 ; Juan 18:10 ); Juan, el discípulo amado ( Juan 21:20 ) y Apóstol del amor ( 1 Juan 3:18 ; 1 Juan 4:7 ); y Santiago, su hermano mayor, quien luego sufrió el martirio ( Hechos 12:2 ), quizás distinguido por un celo valiente ( Lucas 9:54 ).

Los cinco siguientes: Andrés, uno de los primeros en seguir a Cristo, hombre de decisión ( Juan 1:40 ); Felipe, a quien Cristo encontró en el desierto ( Juan 1:43 ), representando la aspiración espiritual ( Juan 14:8 ); Tomás, llamado Dídimo, dudoso y ansioso ( Juan 20:25 ), tocado de melancolía ( Juan 11:16 ), pero de ferviente devoción ( Juan 20:28 ); Bartolomé o Natanael ( Juan 1:45 ), el alma de la sencillez inocente; Mateo, que lo dejó todo y siguió a Cristo ( Mateo 9:9 ; Lucas 5:28 ), el hombre de consagración de todo corazón.

Los últimos tres: Santiago, el hijo de Alfeo, a veces llamado "Santiago el Menor" ( Marco 15:40 ), aunque sería mejor "Santiago el Pequeño", de cuyo carácter no se informa nada; Simón Zelotes, también llamado El Cananeo ( Mateo 10:4 ; Marco 3:18 ), o el Zelote, quizás conocido por su fervor; y Judas, el hermano o hijo de Santiago, llamado Lebbæus ( Mateo 10:2 ) y Thaddæus ( Marco 3:18 ), presumiblemente por la calidez de su carácter, de ahí el hombre de corazón.

Junto con ellos, Santiago, el hermano de nuestro Señor, gozaba de reputación y ocupaba el puesto de líder ( Hechos 15:13 ; Gálatas 1:19 ).

(2) Mujeres, las mujeres ya mencionadas, María Magdalena, María la madre de Santiago y José, Juana, esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, Salomé, la madre de Juan y Santiago, y Susana ( Lucas 8:1 ; Juan 19:25 ), y María la Madre de Jesús, aquí mencionada por última vez en las Escrituras y no se le asigna la precedencia que le dio la Iglesia de Roma.

III. La disposición de la Iglesia .- unánime . Sus miembros eran todos de una sola mente. El espíritu de discordia aún no se había revelado entre ellos. Sus filas se mantuvieron intactas a causa de los celos o la rivalidad.

2. Firme. Ellos perseveraron en mantener este buen temperamento y su excelente temperamento. Sin duda, entonces no había sido probado ni por la prosperidad ni por la adversidad. Sin embargo, era digno de elogio que ellos mismos no se cansasen de la monotonía de la concordia.

IV. La ocupación de la Iglesia . Esperando la promesa.

1. Orando . Siempre de parte de los cristianos ( Filipenses 4:6 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ), se adapta especialmente a las circunstancias de la Iglesia durante los diez días antes de Pentecostés. No hay duda de que el tema principal de sus súplicas era el bautismo celestial que estaban esperando.

Que, aunque seguros de ello, todavía oraban por su llegada, de acuerdo con una ley del reino ( Ezequiel 36:37 ; Mateo 21:22 ; Santiago 1:5 ). El hecho de que oraran en forma social a diferencia de una capacidad privada, se basaba en la conocida seguridad de Cristo ( Mateo 18:19 ).

2. Trabajando . El deber tendido a su mano lo hicieron. Procedieron a cubrir la vacante en el colegio apostólico. Una sugerencia para que los cristianos no dejen ningún deber conocido sin cumplir mientras esperan que se les encomienden otras tareas.

“Fuerte en Su fidelidad, alabadle y cantad,
Luego , cuando él te llame, - 'Haz lo siguiente'. "

aprender .-

1. No debe suponerse un edificio espléndido, ni siquiera alguno, necesario para constituir una iglesia. 2. No despreciar el día de las pequeñas cosas.
3. No fomentar el espíritu de clase en relación con las iglesias cristianas.
4. No resentir el liderazgo de aquellos que por su habilidad o influencia superior son llamados manifiestamente a ese cargo.
5. No estropear por discordia o división la unidad de compañerismo entre los creyentes.
6. No pensar que la oración puede estar fuera de lugar.
7. No confundir la ociosidad con la espera.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 1:13 . El Aposento Alto . — El aposento alto todavía forma el rasgo distintivo de una casa siria. Es la cámara de invitados, donde el huésped se aloja fuera de la parte de la casa utilizada por el anfitrión y su familia en la vida privada. Los pobres generalmente se contentaban con dejar sus terrazas descubiertas, pero el primer lujo que se permitía era una cámara superior.

El rico sunamita hizo uno para Eliseo ( 2 Reyes 4:3 ). Esta era la parte más conveniente de la casa, porque era grande en comparación con las habitaciones del interior y era completamente independiente del resto del edificio. Sirvió para innumerables usos. Allí se colocó el cadáver antes del entierro ( Hechos 9:37 ).

Fue en un aposento alto donde Jesús se reunió con Sus apóstoles para despedirse de ellos, para comer la Pascua con ellos por última vez e instituir la Cena del Señor. Sin duda, las comidas ordinarias las tomaba, como todavía se toman, en el patio de la casa y en público. — Stapfer, Palestina en el tiempo de Cristo , p. 178.

Las cuatro listas de los apóstoles.

MATTHEW.

MARCOS.

LUKE.

HECHOS.

Pedro

Andrés

Jaime

Andrés

John

Jaime

John

Jaime

John

Andrés

John

Andrés

Felipe

Bartolomé

Thomas

Mateo

Bartolomé

Mateo

Thomas

Mateo

Santiago (de Alfeo)

Thaddeus

Simón el Zelote

Simón el Cananeo

Judas hijo de James

Judas Iscariote

De una comparación de estas listas se pueden extraer las siguientes conclusiones:

1. Que Pedro fue reconocido universalmente como el líder del grupo apostólico.
2. Que, después de él, Andrés, Santiago y Juan gozaron de una precedencia sobre los ocho restantes.
3. Que, después de estos, el siguiente en rango fue Felipe, que en todas las listas ocupa el quinto lugar.
4. Ese Bartolomé era otro nombre de Natanael.
5. Que Tomás y Mateo, como Pedro y Juan, Felipe y Bartolomé, probablemente eran compañeros.
6. Que Tadeo y Judas eran el mismo individuo.
7. Que Judas Iscariote merecía el lugar más bajo en la hermandad apostólica.

Hechos 1:14 . Los hermanos de Nuestro Señor .

I. Sus nombres — Santiago, José, Simón y Judá ( Mateo 13:55 ). Con la excepción del primero, todos los hombres comunes, de quienes probablemente nunca se habría oído hablar de ellos si no fuera por su conexión con Cristo. La gran mayoría de la población de este mundo son nombres y nada más; e incluso de aquellos que emergen de la oscuridad no siempre es cierto que brillen con su propio lustre. El resplandor reflejado, o renombre de segunda mano, es más común de lo que la mayoría supone.

II. Su relación con Jesús .-

1. Según algunos de sus primos, es decir , los hijos de Alfeo y María. Opinión en apoyo de la cual es habitual hacer publicidad a:

(1) la práctica habitual entre los judíos de emplear el término "hermano" en un sentido amplio, como equivalente a "pariente cercano";

(2) la circunstancia de que Cristo, al morir, encomendó a su madre a Juan ( Hechos 19:26 ), lo cual, se cree, difícilmente habría hecho si hubiera tenido otros hijos además de Él;

(3) la declaración bíblica de que Alfeo o Cleofás y María tuvieron dos hijos llamados Santiago y José ( Marco 15:40 ), si no un tercero llamado Judas ( Hechos 1:13 ); y

(4) la aparición de personas con los nombres de Santiago, Simón y Judas en el círculo de los apóstoles, que no son los hermanos de nuestro Señor, sino los hijos de Alfeo ( Mateo 10:3 ; Marco 3:8 ). En contra de esta opinión, sin embargo, se insta, y con fuerza,

(1) que nunca se les llama primos de Cristo, sino siempre sus hermanos, un hecho notable, pero no decisivo;
(2) que siempre aparecen asociados con la madre de Jesús, y no con la esposa de Cleofás;

(3) que no se puede estar seguro de si María, la madre de Santiago y José, era hermana de la madre de nuestro Señor (ver Juan 19:25 ); y

(4) que los hermanos de nuestro Señor ni siquiera estaban entre Sus discípulos hasta el final de Su ministerio ( Juan 7:5 ), mientras que los dos hijos de Alfeo y María estaban entre los apóstoles desde el principio.

2. Según otros, sus medio hermanos, es decir , los hijos de José de un matrimonio anterior. Pero esta opinión, aunque no improbable, se basa únicamente en la autoridad del Evangelio de Santiago.

3. Según una tercera clase de intérpretes, sus hermanos completos, es decir , los hijos de María por su esposo José. A favor de esto, los argumentos corren:

(1) que es la hipótesis más simple y natural;
(2) que siempre se habla de los hermanos de Nuestro Señor como hermanos, no como primos;
(3) que nunca se dice que sean hijos de José, sino que siempre se los representa como hermanos de Jesús; y
(4) que siempre parecen estar bajo el cuidado de María. (Ver Whitelaw sobre El Evangelio de San Juan , 2:12.)

III. Su actitud cambiada hacia Jesús .

1. La naturaleza del cambio . Se habían convertido en creyentes, lo que no era antes de Su crucifixión. Luego se negaron a aceptar Sus pretensiones mesiánicas, aunque les resultó imposible negar Sus milagros ( Juan 7:3 ). Ahora su duda se disipó y su incredulidad se transformó en fe.

2. La causa del cambio . Este fue sin duda el hecho de la Resurrección de Nuestro Señor, y quizás en particular Su manifestación de Sí mismo a Santiago ( 1 Corintios 15:7 ).

Hechos 1:1 . El Señor ascendente y sus testigos — La ascensión del Señor Jesús es el único hecho que pertenece tanto a la historia de los Evangelios como a la historia de los Hechos de los Apóstoles.

I. La preparación de los testigos — Porque los testigos deben estar calificados. No se puede imponer las manos a un hombre al azar y pedirle que dé testimonio incluso de hechos indiscutibles. Debe haber visto las cosas de las que dice ser testigo. Y luego debe ser un hombre de espíritu veraz. Estos dos requisitos para un testimonio fiel que Jesús proporciona en las cosas que hace y dice en esta última entrevista con sus discípulos.

Por lo que hizo ese día ante sus ojos, les dio conocimiento del hecho final que iba a completar el círculo de su testimonio. Habían llorado junto a la cruz y llorado junto al sepulcro. Lo habían visto, lo habían oído, lo habían tocado resucitado de entre los muertos y se alegraron cuando vieron al Señor de nuevo. Y ahora están ensamblados para que se agregue el último eslabón necesario en la evidencia que deben proporcionar para completar la cadena.

Pero lo que dijo también era necesario para que pudieran desempeñar correctamente su oficio. Sus ojos no solo debían contemplar la muerte y la resurrección del Hijo del Hombre, sino que era igualmente esencial que su visión espiritual estuviera iluminada. Para eso se necesitaba el Espíritu Santo. Su venida es para completar lo que había comenzado su visión exterior. Él enseñará todas las cosas y recordará todas las palabras de Jesús.

Él mostrará lo que vendrá. Deben tener poder; pero habrá poder, no para ser guerreros, sino para ser testigos. Esta es la obra de sus discípulos en todas las épocas. Por eso vino el Maestro al mundo para dar testimonio de la verdad. Como el Padre lo envió al mundo, así también nos envía a nosotros. Así como equipó a los Doce, así nos provee a nosotros para la obra. En lugar de la visión de Su rostro, tenemos el Evangelio cuádruple.

II. La limitación de los testigos . Porque, incluso "mientras ellos miraban, una nube lo perdió de vista". Hubo una visión clara de un camino, y luego un misterio absoluto. Entre Él y los ojos que miraban su amor al cielo, vino la nube interceptora. Entonces todo nuestro conocimiento termina en misterio. Incluso cuando no se cuelga un velo para ocultarnos las realidades divinas, la brevedad de nuestra visión es tan eficaz para ocultarlas.

La fuerza y el poder del testimonio de los primeros discípulos radicaba en esto mismo: que testificaron con toda valentía hasta los límites de su conocimiento, y luego recayeron en un silencio absoluto. Será bueno que los testigos posteriores de Cristo sigan más de cerca el ejemplo de estos mártires anteriores. Podemos declarar con toda audacia los hechos bien atestiguados. Pero no tratemos de dar testimonio de las cosas que están más allá de la nube, ya sea que hayan sido esparcidas por la sabiduría divina o por la ignorancia humana.

Muchos testigos sinceros han perdido su poder en el mundo porque no había una línea clara entre las cosas que ha visto y conocido y las cosas que solo ha sentido y imaginado. Tampoco es necesario, porque una nube esconde lo que anhelamos ver, que arroje una sombra sobre nosotros u oscurezca nuestro horizonte. La nube que subyace a los misterios de la verdad celestial no está negra con relámpagos, no está marcada por los relámpagos, sino bordeada por lo menos con la gloria plateada que esconde, y sólo cargada para nosotros con lluvias de paz y abundancia.

Porque no son las tinieblas las que nos ocultan a Dios, sino la luz en la que Él habita, a la que ningún hombre puede acercarse, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. Esta fue la nube de la transfiguración, la nube de brillo. Pablo, al contar la historia de su conversión, dice: "No pude ver por la gloria de esa luz". Jesús es el resplandor de la gloria del Padre y la Luz del Mundo, pero es una luz suavizada y protegida para los ojos humanos por el velo de Su carne; para que ahora podamos mirar y ver, y mirar y vivir. La nube es la condescendencia del amor divino hacia nuestra débil vista. Testifica la gracia de Dios al igual que la luz del sol.

III. La actitud de los testigos — Se quedan mirándolo al cielo — cuánto tiempo no sabemos; el tiempo suficiente, es evidente, para conducir a la reprimenda y al consuelo que les llegó de los labios de los dos ángeles. Por más lleno de amor o fe que pudiera haber sido su motivo, su postura no fue aprobada. Es cuando dejan de mirar y comienzan su andar cuando asumen su verdadera relación con Cristo resucitado.

Porque el regreso a Jerusalén fue su primer acto de obediencia a él. Allí les había dicho que fueran, y allí que esperaran, y allí para testificar primero. Testificar de Él primero donde sea más difícil y peligroso hacerlo; de regreso donde la gente de todas las lenguas se reunirá pronto; ellos hablarán donde su palabra llegue al mayor número; de regreso a donde Él los ordena, es decir, más que todos los demás, que obedezcan Su último mandato.

No es escudriñando los misterios de la verdad no revelada de Dios que cualquier discípulo obtiene la gracia para ser un testigo fiel. Es más bien por la obediencia incondicional a su mandato claro que llegaremos a la luz más amplia que Él pueda tener para darnos. Aquellos que estén activamente comprometidos en hacer su voluntad y obra serán guiados con paso seguro a los misterios de la piedad. Tendrán más para testificar los que testifiquen fielmente de lo que saben, en lugar de los que esperan y velan por más para contar.

Tampoco se separaron cuando el Maestro, que al principio los había unido, los dejó. Les había designado una misión común. Iba a venir sobre ellos un don común de poder. Y así permanecieron juntos durante el intervalo hasta que llegó. Y como aprendemos la verdad en el camino de la obediencia, es en el camino del compañerismo donde más a menudo recibimos los dones espirituales más ricos.

Si quisiéramos compartir los dones que Jesús otorga a los suyos, sería prudente mantenerlos con los otros discípulos. Y luego, por supuesto, rezaron; no por necesidad sólo por lo que Él había prometido, y que les iba a llegar tan pronto, sino también, tal vez, por la paciencia para esperarlo, y luego por la gracia para usarlo en Su alabanza. La obediencia, el compañerismo y la oración los fortalecerán para ser testigos, mártires si es necesario, de Él.— Monday Club Sermons .

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