Hechos 10:1-16

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 10:1 . Había. —Omitido en el mejor MSS. Centurión . — Ἑκατοντάρχης ( Hechos 27:1 ) = ἑκατοντάρχος ( Hechos 21:32 ; compárese con Lucas 7:2 ; Lucas 23:47 ).

Banda o cohorte italiana . —La legio Itálica de Tácito ( Hist , i. 59, 64), planteada por Nerón ( Dion. Cass , Levítico 24 ). no existía en este momento. “Una inscripción en Gruter nos informa que las cohortes italianas voluntarias sirvieron en Siria , es decir , cohortes italianas o romanas que se alistaron por su propia voluntad en lugar de estar obligadas a realizar el servicio militar” (Hackett). El número de soldados en una cohorte era generalmente de seiscientos, aunque el término se usaba con frecuencia para un manípulo, que era un tercio de una cohorte (Holtzmann).

Hechos 10:2 . Devoto. —Εὐσεβὴς. diferente de εὐλαβεῖς en Hechos 2:5 , Hechos 8:2 , describe "el tipo especial de devoción que pertenecía a los conversos gentiles" (Plumptre), aunque no hay base para creer que Cornelio era un prosélito (Olshausen, Neander, Wendt) . Contra esta posición (Zöckler):

(1) la palabra ἀλλόφυλος de otra nación, aplicada por Pedro a Cornelio ( Hechos 10:28 );

(2) la caracterización de Cornelio y su familia como pertenecientes a los gentiles ( Hechos 10:34 );

(3) el gran entusiasmo encendido por la recepción del Espíritu y su bautismo por Pedro ( Hechos 10:45 ; Hechos 11:1 y sig .).

Hechos 10:3 . Evidentemente = abiertamente, de modo que la visión no fue puramente subjetiva (Neander).

Hechos 10:4 . Para un memorial delante de Dios — Aludiendo a “la parte de la ofrenda de carne que se quema, y ​​cuyo sabor tenía la intención de recordarle a Dios al adorador” (Ewald). Sin embargo, es dudoso que esto no sea algo fantasioso.

Hechos 10:5 . Enviar hombres a Jope, etc. — Zeller observa correctamente ( Die Apostelgeschichte, p. 181) que este conocimiento minucioso del ángel con el nombre de Pedro y la residencia con Simón el Curtidor muestra que la visión de Cornelio no era una mera fantasía, ein blosses Phantasiegebilde des Betenders , sino una apariencia objetiva.

Hechos 10:6 . El mejor MSS. omite las palabras, él te dirá lo que debes hacer, como una inserción de acuerdo con Hechos 9:6 y Hechos 11:14 .

Hechos 10:7 . Porque le lees a Cornelio . El que lo atendió continuamente puede apuntar a similitudes de disposición, como en Hechos 8:13 (Zöckler, Holtzmann), así como al servicio servil (De Wette, Overbeck).

Hechos 10:9 . El techo de la casa se empleaba con frecuencia para la devoción. El techo, casi plano, solo lo suficientemente inclinado para dejar correr la lluvia, estaba rodeado por una balaustrada según lo ordenaba la ley ( Deuteronomio 22:8 ), y formaba así una terraza que servía como lugar de retiro ( Palestina de Stapfer en el Tiempo de Cristo, p. 175).

Hechos 10:10 . Habría comido debería desear comer, sintió las demandas del apetito como consecuencia de un largo ayuno.

Hechos 10:11 . Y vio debe ser y ve. Omita a él después de descender. Como había sido una gran sábana tejida en las cuatro esquinas y bajada a la tierra, según la RV debería ser como una gran sábana bajada por las cuatro esquinas sobre la tierra, faltando del mejor manuscrito καὶ.

En el primer caso, la sábana se ataba en sus cuatro esquinas con cuerdas que la bajaban hacia la tierra; en el otro, se descolgaba por sus cuatro esquinas o extremos (a los que, sin embargo, es posible que se hayan atado cuerdas, aunque esto no se indica). El sentido no es materialmente diferente. Alford, Hackett, Lechler, Plumptre y otros prefieren la primera lectura; Lachmann, Zöckler, Holtzmann, con Westcott y Hort, a quienes sigue aquí el RV, deciden por el segundo.

Hechos 10:12 . Debe leer todo tipo de , o simplemente todas las bestias de cuatro patas (omitiendo y bestias salvajes, una cláusula introducida de Hechos 11:6 ) y los reptiles de la tierra, con la sanción de los mejores textos (Tischendorf, Lachmann, Meyer, Westcott y Hort).

Hechos 10:14 . Común o debería ser común e inmundo. - "Común" es lo opuesto a "santo", por lo tanto, profano.

Hechos 10:16 . Sustituya de inmediato , εὐθὺς, por nuevamente , πάλιν. Tres veces . Para enfatizar. (Compare con Daniel 6:10 ; Daniel 6:13 ; 2 Corintios 12:8 )

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 10:1

Peter's Trance; o, el Agente Apostólico preparó

I. Las circunstancias. -

1. ¿Dónde?

(1) En Jope (ver Hechos 9:36 ). Ya se ha contado cómo Peter llegó a estar en esa ciudad costera.

(2) En la casa de Simón el curtidor ( Hechos 10:6 ). Un buen hombre está cerca del cielo en cualquier lugar y en todas partes.

(3) En el techo plano de la mansión de Simon, adonde se había retirado para la devoción. Desde que vino Cristo, todo lugar es tierra santa. Las casas orientales se construían comúnmente como las de Simón ( Marco 2:4 ).

2. ¿Cuándo?

(1) Al día siguiente de la visión de Cornelio, después de la partida de sus mensajeros y cuando se acercaban a la ciudad.
(2) Aproximadamente a la sexta hora , es decir , alrededor del mediodía. Esta también era una de las horas favoritas para la oración de los judíos devotos ( Salmo 55:17 ).

(3) Mientras los domésticos de Simón preparaban ( Hechos 10:10 ), es decir , mientras preparaban la comida del mediodía, que con toda probabilidad consistiría en “pescado, langostas cocidas en harina o miel, cebollas y (quizás) carnicería carne ”( Palestina de Stapfer en el tiempo de Cristo, p. 189).

3. ¿Qué tan comprometido? En la oración, para lo cual se usaban a menudo los techos de las casas ( Mateo 10:27 ; Mateo 24:17 ; Lucas 17:31 ), por estar apartados y seguros, como consecuencia de tener ordinariamente una balaustrada de tres o cuatro pies de alto alrededor. ellos ( Deuteronomio 22:8 ).

No fue sorprendente que Pedro tuviera una visión celestial mientras oraba (ver “Sugerencias sobre Hechos 10:11 ”). Es más probable que los que viven más cerca disfruten de vislumbres dentro del velo.

4. ¿En qué estado? "Hambriento", muy (Hackett) y con ganas de comer. Probablemente no había comido nada desde la mañana, más especialmente si el día era uno de esos (el segundo y el quinto de la semana, lunes y jueves) que los judíos piadosos observaban habitualmente como ayunos (Stapfer's Palestine in the Time of Christ , pág.381). Aunque los judíos a menudo ayunaban por motivos extraños, como, e.

gramo. , "Para conseguir sueños agradables, para encontrar la explicación de un sueño, o para evitar algún mal presagio" (Stapfer, p. 381), no se puede suponer que Cornelio ( Hechos 10:30 , AV), o Pedro fue similar accionado. Para ellos, sin duda, la abstinencia de la comida, ya sea total o parcialmente, era considerada como una preparación valiosa, si no necesaria, para altos ejercicios espirituales ( Salmo 35:13 ; Salmo 69:10 ; Daniel 9:3 ; 1 Corintios 7:5 ; Hechos 14:23 ).

II. Las ocurrencias. -

1. El trance. “Cayó en trance; o le sobrevino un éxtasis o rapto (= estar en el Espíritu, Apocalipsis 1:10 ), por el cual, por así decirlo, fue sacado de sí mismo y puesto en un estado mental en el que podía discernir objetos más allá de la aprehensión. de los poderes naturales del hombre (Hackett).

Compárese con Hechos 11:5 , Hechos 22:17 ; 2 Corintios 13:3 ; quizás también Números 24:4 y Ezequiel 8:3 .

2. Las vistas.

(1) El cielo se abrió. Así le sucedió a Cristo con ocasión de su bautismo ( Lucas 3:21 ); al discípulo amado en Patmos ( Apocalipsis 4:1 ; Apocalipsis 19:11 ); ya Esteban en la cámara del consejo ( Hechos 7:56 ).

Compare también en el Antiguo Testamento los oasis de Jacob ( Génesis 28:17 ), Isaías ( Isaías 6:1 ), Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ) y Daniel ( Daniel 4:13 ).

(2) Una gran sábana que descendía de ella, bajada por las cuatro esquinas sobre la tierra , es decir , la sábana, que en forma se parecía a un recipiente o receptáculo, estaba sujeta a las cuatro esquinas este, oeste, sur y norte. del cielo (Meyer), o los extremos de la sábana estaban sujetos y sostenidos por cuerdas bajadas del cielo (ver “Comentarios críticos”).

(3) La cavidad en la sábana se llenó de "toda clase de bestias de cuatro patas y reptiles de la tierra y aves del cielo".
(4) La sábana se balancea y se mueve hacia Peter. Las palabras "a él", aunque omitidas por los mejores manuscritos. (ver "Comentarios críticos"), probablemente expresan lo que Pedro contempló (compárese con Hechos 11:5 ).

(5) El levantamiento de la sábana al cielo después de una triple repetición de la escena.
(6) No se indica si Pedro vio alguna forma o figura personal, pero parece casi implícito en lo que sigue.
3. Los sonidos.

(1) Levántate, Peter. Es posible que el apóstol en este momento haya estado arrodillado en oración, o probablemente postrado con asombro y asombro ante la visión (compárese con Apocalipsis 1:17 ). La voz misteriosa, reconocida por Pedro como la de un ser celestial (compárese con Hechos 10:4 ), se dirigió a él por su nombre.

Compare los casos de Moisés ( Éxodo 3:4 ); Samuel ( 1 Samuel 3:10 ); Saulo ( Hechos 9:4 ); y Cornelio ( Hechos 10:3 ).

(2) Mata y come. Cualquiera de las criaturas, sin importar la distinción de limpio o inmundo, era lo que pretendía la voz. Que Pedro entendió esto, su respuesta mostró: “No es así, Señor; porque nada común (profano) e inmundo he comido jamás ”, o, según la propia versión de Pedro,“ nada común o inmundo entró jamás en mi boca ”( Hechos 11:8 ).

La escrupulosa escrupulosidad de Pedro como judío hizo que el mandamiento le llegara con sorpresa. En los tiempos de los Macabeos (1Ma. 6:18; Hechos 7:1 ) los judíos sufrieron la muerte en lugar de someterse a la aparente indignidad aquí propuesta. La negativa de Pedro estaba de acuerdo con su conocido carácter impulsivo (compárese con Juan 13:8 ).

3. "Lo que Dios limpió, llama o hazlo, no tú común". Como la voz anterior, esto vino del cielo e implicaba que todas las carnes eran originalmente igualmente limpias, que la distinción entre limpio e inmundo había sido obra de Dios, que de ahora en adelante Dios había abolido todas esas distinciones y que la perpetuación o institución de tales distinciones fue una violación expresa de la ordenanza divina. Compare la enseñanza de Cristo sobre la contaminación ( Marco 7:14 ).

III. Las enseñanzas. —Estos eran todos los que concernían a la Iglesia, y en particular—

1. Su carácter universal. De ahora en adelante abarcaría todas las nacionalidades, no solo los judíos, sino también los gentiles. Las distinciones ceremoniales ya no funcionarían como líneas divisorias entre los pueblos de la tierra. Las puertas de la Iglesia debían permanecer abiertas continuamente para la admisión de todos los asistentes. Todas las almas serían en el futuro igualmente preciosas a los ojos de Dios ( Romanos 1:14 ; Romanos 2:22 ; Romanos 2:29 ; Romanos 3:1 ; Gálatas 3:28 ; Efesios 2:14 ).

2. Su absoluta permanencia. Ni siquiera un apóstol —y mucho menos un concilio de la Iglesia, y menos que todo un miembro privado— debería tener la libertad de cambiar su constitución, restringir su libertad o imponer condiciones que le negarían la entrada a un pagano. "Lo que Dios limpió, no lo hagas tú común". “Tres veces el Señor le había ordenado a Pedro que apacienta sus ovejas y corderos: tres veces aquí le advierte a Pedro que haga la puerta al redil no más estrecha de lo que Dios quiere” (Besser). La Iglesia de Cristo en todas las edades ha sufrido la intrusión ilegal del poder del hombre en su dominio sagrado.

3. Su único soberano. Dios o Su Hijo Jesucristo, a quien solo le corresponde el derecho de hacer leyes para Su reino, de admitir o excluir de la comunión de Su Iglesia ( Efesios 1:22 ).

Lecciones. -

1. La realidad de un mundo suprasensible.

2. La posibilidad de Apocalipsis 3 . El destino mundial de la Iglesia. 4. La dignidad de la naturaleza humana.

5. La jefatura de Cristo dentro y sobre Su propia Iglesia.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 10:11 . El cielo se abrió.

I. El cielo puede abrirse a cualquier hombre. —A un Jacob ( Génesis 28:12 ), un Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), un Esteban ( Hechos 7:56 ), un Pablo ( Hechos 9:3 ), así como a un Pedro — y en cualquier lugar, en la ladera de una colina, en la orilla de un río, en una cámara del consejo, en una vía pública o en el tejado de una casa.

II. El cielo se abre principalmente a quienes se han preparado para él , mediante la oración, la meditación u otro ejercicio adecuado. Dios se encuentra principalmente en aquellos que lo buscan.

III. El cielo rara vez se abre sin impartir nuevas revelaciones, ya sea ​​de verdad o de deber. Dios ha prometido instruir y guiar a aquellos que esperan en Él con humildad y fe.

IV. El cielo nunca se abre a los espiritualmente ciegos. - "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios". El ojo debe abrirse antes de que pueda discernir visiones. “El que es de la verdad, oye al que es la verdad”.

Hechos 10:15 . Ninguna diferencia.

I. El único nivel amplio de humanidad, a los ojos de Dios, para la bendición. —Hay varios niveles en otros aspectos, varios rangos y diferencias; nacional, personal, intelectual, educativo; pero aquí, en relación con la bendición espiritual, la aceptación, el favor y cosas por el estilo, todo esto desaparece.

II. La reprimenda aquí dada al orgullo nacional. —El judío despreciaba al samaritano y el samaritano al judío, ambos despreciaban al gentil. Estaba el orgullo de nacimiento, el orgullo de descendencia, el orgullo de raza. Aquí estaba la reprimenda de Dios a todo ese orgullo.

III. La reprimenda dada al orgullo espiritual. —Esta recompensa espiritual es doble: la personal y la eclesiástica.

IV. La puerta abierta para todos. —Ahora no hay restricción. El amor libre de Dios se dirige incondicionalmente, sin restricción ni calificación, a los perdidos. H. Bonar, DD

Hechos 10:16 . El número tres en el Nuevo Testamento. —Que algún significado especial, muy probablemente el de un énfasis solemne, fue diseñado por la triple repetición de un evento se hace evidente al estudiar los casos en los que esto ocurre.

I. En la historia de Cristo .-

1. Las tres tentaciones en el desierto ( Mateo 4:1 ).

2. Las tres resurrecciones de los muertos ( Mateo 9:25 ; Lucas 7:14 ; Juan 11:43 ).

3. Las tres oraciones en Getsemaní ( Mateo 26:44 ).

II. En la historia de Peter. -

1. Las tres negaciones de Cristo ( Mateo 26:69 ).

2. Las tres preguntas del Salvador ( Juan 21:15 ).

3. Las tres voces en la visión.

III. En la historia de Paul. -

1. Las tres peticiones sobre la espina ( 2 Corintios 12:8 ).

2. Los tres azotes ( 2 Corintios 11:25 ).

3. Los tres naufragios ( 2 Corintios 11:25 ).

Hechos 10:9 . La visión de Peter en la azotea; un espejo para la misión pagana. Mostrar-

I. Su origen celestial. —Nombrado por Dios.

II. Su inmenso campo. —El mundo entero, judíos y gentiles.

III. Es un trabajo severo. —Hacer a todas las naciones obedientes a la fe.

IV. Sus dudas y dificultades — La primera desde adentro, en los prejuicios, temores e incredulidad del pueblo de Cristo; el segundo en la dureza y hostilidad del corazón natural.

V. Su promesa divina. —De la asistencia continua y el éxito final. Adaptado de Gerok en Lange.

Lecciones de la visión de Pedro. — En esta visión vemos el comienzo de una gran era: la primera brecha importante en la pared divisoria de hierro que dividió a la raza humana en dos filas hostiles. Tenemos aquí la anexión de todo el mundo gentil, sin derramar una sola gota de sangre ni desperdiciar ni un centavo de pólvora. Pedro vio la visión cuando estaba orando en la azotea de la casa de Simón el curtidor, en Jope.

La oración es una gran revelación, y cuanto más fuerte es la oración, más grandiosa es la visión. El que quiera ver los cielos abiertos, primero debe abrir los cielos con la llave de la oración. Los éxtasis y las visiones son recompensas de la oración importuna. Pedro oró desde la azotea de un curtidor; ¿Había algo extraño en eso? Indudablemente. Los curtidores eran vistos como los parias, los marginados de la sociedad judía. Para Pedro, el hebreo ortodoxo, alojarse con un curtidor, un forajido, fue el primer paso para salir de su miserable estrechez; y no nos sorprende encontrar al inquilino del curtidor entrando un poco más tarde en la casa del centurión gentil.

¡Qué sorprendentes estas coincidencias de la historia! Hay tanto designio Divino en los movimientos de los siglos como en la formación de las rocas o el agrupamiento de las estrellas. Cornelio oró en Cesarea y Pedro oró en Jope. ¡Cuán exquisitos estos encajes, estas mortificaciones de la historia, y cuán maravillosamente sincronizada la correspondencia! Seguramente el mundo no está gobernado por un concurso fortuito de átomos ciegos, sino por la inteligencia y la unidad de diseño. La primera lección de esta visión de la gran hoja es:

I. El origen divino del evangelio cristiano. —Peter “vio el cielo abierto, y una vasija que descendía hacia él, como una gran sábana tejida en las cuatro esquinas y bajada a la tierra”. El evangelio no brotó del suelo; descendió de los cielos superiores y tiene innumerables evidencias de su origen Divino. Si Dios no es su padre, ¿quién lo es? Los ángeles no podrían haberlo inventado, porque al inventar un sistema falso y etiquetarlo con el nombre Divino, se habrían convertido instantáneamente en demonios.

Los demonios no podrían haber inventado este sistema, cuyo objetivo principal es destruir las obras del diablo. La ciencia de la religión comparada prueba que el cristianismo es tanto más elevado que todos los demás sistemas como los cielos son más elevados que la tierra. Una religión bien adaptada para toda la raza debe tener los siguientes elementos:

1. Una adecuada revelación de Dios.
2. Una provisión de misericordia para el culpable que satisface la conciencia.
3. Poder otorgado para llevar una nueva vida de virtud y santidad.
4. Un modelo de vida ideal que los hombres pueden imitar.
5. Un refugio para el hombre en el dolor y el duelo.
6. Una revelación de la vida futura que ayude al hombre a prepararse para sus deberes y destinos. Todos estos elementos importantes están en el evangelio cristiano y no en ningún otro sistema bajo el cielo. ¿No establece este hecho su indiscutible preeminencia?

II. El origen divino de la raza humana. —La sábana, con sus diversos contenidos, bajó de los cielos, y esto sugiere el origen Divino de todos los hombres. El contenido de la hoja, así como la hoja en sí, bajó desde arriba. El evangelio que le dio al mundo una nueva concepción de Dios también le ha dado una mejor concepción del hombre. Nos enseña a decir "Padre nuestro", para que podamos decir mejor "Hermano mío".

”En este respecto del hombre como hombre, el evangelio es el único entre los grandes sistemas religiosos del mundo. Mire al hombre a través de los ojos de Jesús, y si el hombre es solo un trabajador de un muelle de Londres o un trabajador de una granja de Dorset, podrá ver algo de Divino en él. El positivismo se jacta de su amor por la raza y habla del "parlamento del hombre, la federación del mundo". ¿Dónde ha encontrado el positivismo sus doctrinas fundamentales? Lo acuso de plagiario. Las doctrinas de la hermandad del hombre y la unidad de la raza le son robadas a Cristo.

III. La universalidad del evangelio. —El hombre es el embajador enviado del cielo al hombre. Cornelius envió a buscar a Peter. ¿Por qué no enviar un ángel a predicarle? El ángel habría sido el primero en objetar. De hecho, fue el ángel quien sugirió el nombre de Pedro. Creo que los ángeles saben mucho sobre nosotros. Los ángeles buscan un hombre para predicar a los hombres. Un predicador nunca es tan eficaz como cuando nos habla en primera persona.

Cornelio debe tener un hombre llamado Pedro para predicar el sermón. ¿Por qué no enviar tropas de ángeles al corazón de África oa las islas de Polinesia para evangelizar a esos negros? Gracias a Dios, ha dignificado al hombre haciéndolo ministro de los hombres. Envió a un Hombre Divino para revelar el evangelio, y le encarga al hombre que lo predique. Cuando Cornelio se postró a los pies de Pedro y lo adoró, el apóstol gritó instantáneamente: “Levántate; Yo también soy un hombre." El hombre no debe ser adorado por un lado ni difamado por el otro.— J. Ossian Davies.