Hechos 10:1-8

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 10:1 . Había. —Omitido en el mejor MSS. Centurión . — Ἑκατοντάρχης ( Hechos 27:1 ) = ἑκατοντάρχος ( Hechos 21:32 ; compárese con Lucas 7:2 ; Lucas 23:47 ).

Banda o cohorte italiana . —La legio Itálica de Tácito ( Hist , i. 59, 64), planteada por Nerón ( Dion. Cass , Levítico 24 ). no existía en este momento. “Una inscripción en Gruter nos informa que las cohortes italianas voluntarias sirvieron en Siria , es decir , cohortes italianas o romanas que se alistaron por su propia voluntad en lugar de estar obligadas a realizar el servicio militar” (Hackett). El número de soldados en una cohorte era generalmente de seiscientos, aunque el término se usaba con frecuencia para un manípulo, que era un tercio de una cohorte (Holtzmann).

Hechos 10:2 . Devoto. —Εὐσεβὴς. diferente de εὐλαβεῖς en Hechos 2:5 , Hechos 8:2 , describe "el tipo especial de devoción que pertenecía a los conversos gentiles" (Plumptre), aunque no hay base para creer que Cornelio era un prosélito (Olshausen, Neander, Wendt) . Contra esta posición (Zöckler):

(1) la palabra ἀλλόφυλος de otra nación, aplicada por Pedro a Cornelio ( Hechos 10:28 );

(2) la caracterización de Cornelio y su familia como pertenecientes a los gentiles ( Hechos 10:34 );

(3) el gran entusiasmo encendido por la recepción del Espíritu y su bautismo por Pedro ( Hechos 10:45 ; Hechos 11:1 y sig .).

Hechos 10:3 . Evidentemente = abiertamente, de modo que la visión no fue puramente subjetiva (Neander).

Hechos 10:4 . Para un memorial delante de Dios — Aludiendo a “la parte de la ofrenda de carne que se quema, y ​​cuyo sabor tenía la intención de recordarle a Dios al adorador” (Ewald). Sin embargo, es dudoso que esto no sea algo fantasioso.

Hechos 10:5 . Enviar hombres a Jope, etc. — Zeller observa correctamente ( Die Apostelgeschichte, p. 181) que este conocimiento minucioso del ángel con el nombre de Pedro y la residencia con Simón el Curtidor muestra que la visión de Cornelio no era una mera fantasía, ein blosses Phantasiegebilde des Betenders , sino una apariencia objetiva.

Hechos 10:6 . El mejor MSS. omite las palabras, él te dirá lo que debes hacer, como una inserción de acuerdo con Hechos 9:6 y Hechos 11:14 .

Hechos 10:7 . Porque le lees a Cornelio . El que lo atendió continuamente puede apuntar a similitudes de disposición, como en Hechos 8:13 (Zöckler, Holtzmann), así como al servicio servil (De Wette, Overbeck).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 10:1

Visión de Cornelius; o, un Gentile Inquirer dirigido

La persona de I. Cornelius. -

1. Su nombre. Esto "puede indicar una conexión con la gran gens cornalina que se había hecho famosa por los Gracchi y por Sylla" (Plumptre). No hay razón para suponer que él era el individuo mencionado en Lucas 7:5 .

2. Su profesión. Un soldado. "Un centurión de la banda llamado el italiano". La profesión militar no es incompatible con el cristianismo. El cristianismo ha ganado numerosos conversos del ejército. Sin embargo, los soldados modernos rara vez se parecen a Cornelius. La cohorte especial comandada por Cornelius puede haber derivado su nombre de haber estado compuesta por soldados italianos nativos, o al menos comandada por oficiales italianos.

Otra cohorte, llamada Augustan, se menciona más adelante ( Hechos 27:1 ). Las cohortes ordinarias estacionadas en Cesarea, que consistían en impuestos de las provincias, no siempre eran confiables (Jos., Ant. , XIV. Xv. 10; Wars, I. xvii. 1).

3. Su rango. Un centurión o capitán de cien, la sexta parte de una cohorte y la sexta parte de una legión.

4. Su residencia. Cesarea, situada en el mar Mediterráneo, era la sede del procurador romano y la sede de una guarnición romana. Construido por Herodes el Grande, estaba habitado principalmente por gentiles, aunque contenía una cantidad considerable de judíos (ver Hechos 8:40 . Hechos 8:40 ).

II. Carácter de Cornelius. —Un devoto — es decir , un hombre piadoso, un adorador de Jehová, no necesariamente un prosélito. La palabra usada aquí difiere de la empleada para describir a judíos serios y de mentalidad religiosa (ver “Comentarios críticos”). Su piedad se manifestó de cuatro maneras.

1. Al albergar el temor de Dios en su propia alma Así como la ausencia de tal temor es característica de los impíos ( Salmo 36:1 ; Romanos 3:18 ), su presencia también marca al hombre bueno o justo ( Salmo 2:11 ; Salmo 103:11 ; Proverbios 1:7 ; 2 Corintios 7:1 ; Efesios 5:21 ). Que el temor de Cornelio a Dios era sincero, fue atestiguado por sus propios domésticos ( Hechos 10:22 ).

2. Buscando el bienestar espiritual de su hogar. En el cuidado de la formación religiosa de todos los encomendados por la providencia a su cuidado, su familia, sus esclavos, sus soldados; como Abraham ( Génesis 18:19 ), Job ( Hechos 1:5 ) y David ( 2 Samuel 4:12 ).

Un ejemplo apropiado a este respecto para los esposos, padres, amos y superiores Efesios 6:4 ( Efesios 6:4 ; Efesios 6:9 ). “Es el adorno más alto de una casa cuando tanto el maestro como los dependientes reconocen y temen a Dios” (Starke).

3. Practicando la benevolencia hacia los pobres. Al distribuir mucha limosna entre la gente , es decir , de los judíos (ver Hechos 10:42 ; Hechos 26:17 ; Hechos 26:23 ; Hechos 28:17 ), aunque no necesariamente para ellos exclusivamente.

Bondad para con los necesitados ( Salmo 112:9 ), una gracia ordenada a los cristianos ( Lucas 10:37 ; Juan 15:17 ; Romanos 12:10 ; Gálatas 5:13 ; 1 Juan 3:17 ), así como un dictado de humanidad ordinaria. Puede haber habido en la filantropía de Cornelius "algo al servicio de las obras", pero no fue por eso para ser juzgado como hipócrita.

4. En mantener habitualmente el ejercicio de la oración. Esta fue otra marca de la gracia que mora en nosotros. Una religión que no incita a los hombres a orar no es una religión verdadera ( Romanos 12:12 ; Efesios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 4:2 ; 1 Tesalonicenses 5:17 , etc.

, etc.). Entre otros asuntos llevados por Cornelio al trono de la gracia, se puede suponer, fue la nueva religión que había sido traída por Felipe a Cesarea ( Hechos 8:40 ), y sobre la cual él probablemente deseaba ser guiado. NB: Todos los centuriones de las Escrituras ( Hechos 27:3 ; Mateo 8:5 ; Lucas 17:2 ) se presentan bajo una luz favorable.

III. Visión de Cornelius. -

1. El tiempo. “Aproximadamente a la novena hora del día”, es decir, en algún lugar del curso (la fuerza de ὡσεί). Como eran las 3 de la tarde, una de las horas de adoración en el templo ( Hechos 3:1 ), se ha sugerido que Cornelio pudo haber sido un prosélito, pero esto difícilmente armoniza con declaraciones posteriores ( Hechos 10:28 ; Hechos 10:34 ; Hechos 11:1 ; Hechos 11:8 ; Hechos 15:7 ; ver “Comentarios críticos sobre Hechos 10:2 ”). Lo máximo que se puede inferir es que junto con su familia había adoptado algunas de las formas del culto hebreo.

2. La forma. Evidentemente o abiertamente; significando clara y distintivamente, no oscura y débilmente, ni en un sueño (comparar Mateo 1:20 ; Mateo 2:13 ), ni en un trance (comparar Hechos 10:10 ; Hechos 22:17 ), sino con sus ojos corporales, “Afirmando así la verdad objetiva de la apariencia” (Alford).

3. La apariencia. “Un ángel de Dios” (como en Hechos 8:26 ; Hechos 27:23 ). Cornelio, debe observarse, no lo llamó ángel de Dios, sino que lo describió como "un hombre con vestiduras brillantes" ( Hechos 10:30 ).

Sin embargo, Cornelio debe haber reconocido la aparición como un ángel, ya que sus mensajeros usaron este apelativo ( Hechos 10:22 ); lo que sugiere que Cornelio estaba acostumbrado a leer las Escrituras en su casa ( Ezequiel 1:13 ; Daniel 10:6 ).

En cualquier caso, Pedro, que había presenciado la Ascensión y había visto a los dos hombres vestidos de blanco ( Hechos 1:10 ), no tuvo ninguna dificultad en identificar al "hombre de ropa brillante" como una inteligencia celestial ( Hechos 11:13 ); y este hecho de que el visitante de Cornelio era del cielo presumiblemente pesó con él y sus compañeros apóstoles al decidir si se había hecho lo correcto al admitir a un gentil incircunciso en la iglesia cristiana.

Que Cornelio vio entrar al ángel y lo escuchó hablar, concuerda con la representación bíblica de estos mensajeros celestiales ( Hechos 5:19 ; Hechos 12:8 ; Hechos 27:23 ).

4. La impresión.

(1) Cornelio, habiendo fijado sus ojos en el ángel, tuvo miedo, sin duda, de su deslumbrante apariencia. El hecho de que los hombres se alarmen ante fenómenos inusuales, y en particular ante la presencia de lo sobrenatural ( Job 4:15 ), es un testimonio indirecto de la caída.

(2) Habiéndose recuperado del susto, preguntó la razón de la venida del ángel: "¿Qué es, Señor?"

IV. El elogio de Cornelio . —Sus oraciones y sus limosnas, dijo el ángel, invirtiendo el orden de Lucas, quizás para mostrar que Dios miraba principalmente al corazón (Lechler), había sido—

1. Notado por Dios. El Supremo es un espectador indiferente de nada, y mucho menos de lo que hacen los que le temen ( Job 34:21 ; Proverbios 15:3 ; Malaquías 3:16 ; Hebreos 4:13 ).

2. Recordado por Dios. Subió "para un memorial delante de Dios"; ante Dios, no como un motivo de justificación, sino como peticiones para ser tenidas en cuenta y respondidas (ver “Comentarios críticos”). Dios no olvida nada más que el pecado perdonado. Nunca en ningún caso la súplica de un corazón humilde ( Salmo 65:2 ; Isaías 65:24 ; Mateo 7:8 )

La instrucción de V. Cornelius. —Dado por el ángel.

1. A quién enviar. "Un Simón, que se llama Pedro". El ángel no intentó convertir a Cornelio. Tampoco lo habían enviado con ese propósito. Su misión era indicarle a Cornelio que enviara a buscar a Pedro.

2. Dónde encontrarlo. "Se aloja en Jope con un tal Simón, un curtidor" (véase Hechos 9:43 ), "cuya casa está junto al mar". NB: El conocimiento que Dios tiene de los hombres se extiende a sus nombres, apellidos, residencias, oficios, etc.

3. Qué hacer. "Él te dirá lo que debes hacer". (Pero consulte "Comentarios críticos").

VI. La obediencia de Cornelius. -

1. Aviso. Inmediatamente después de que el ángel partió, tomó las medidas necesarias para cumplir con los mandatos recibidos. Por lo general, la fe no soporta demoras. “Inmediatamente” una palabra familiar en el vocabulario de Faith.

2. Exacto. Hizo precisamente lo que el ángel le había ordenado. Envió hombres a Jope. La fe nunca intenta mejorar las instrucciones divinas. Como el Señor manda, también lo hace la fe ( Génesis 6:22 ).

3. Prudente. Los mensajeros fueron cuidadosamente seleccionados: dos de sus sirvientes domésticos, quienes, sin duda, como él, eran temerosos de Dios, y un soldado piadoso que generalmente se cuidaba a sí mismo. Faith nunca abandona la prudencia, pero mira bien sus andanzas.

Aprender. -

1. Que la piedad pueda existir y florecer en cualquier rango y posición en la vida.
2. Que la salvación de Dios está cerca de los que le temen.
3. Que "más siervos esperan al hombre de lo que él se enterará".
4. Que las oraciones y las limosnas son defensores gemelos de una gran influencia con Dios.
5. Que Dios nunca deja a los mansos sin guía. 6. Que los buenos hombres estudien para tener siervos piadosos a su alrededor.
7. Que los hogares piadosos son visitados a menudo por ángeles.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 10:1 . El centurión de Cesarea. —Romano de pies a cabeza, Cornelio todavía no tenía corazón por los dioses romanos; era uno de los hijos de Jafet, quien en las tiendas conquistadas de Sem había sido él mismo conquistado por el Dios de Sem. Ciertamente, todavía era un pagano; El desolado templo de Jerusalén no le había atraído lo suficiente como para convertirlo en un prosélito; si hubiera buscado la paz allí, habría regresado de Jerusalén tan insatisfecho como el Tesorero del Este. — Besser, Bibelstunden: Apostelgeschichte, III. I. 514).

Cornelio el Centurión. -Un ejemplo de-

I. Bondad en la alta estación. —Un soldado romano de alto rango, y sin embargo obviamente amable y considerado con sus dependientes así como con los pobres; dos marcas de excelencia moral que no siempre se encuentran entre los cristianos, aunque deberían serlo ( Romanos 12:13 ; Romanos 12:16 ).

II. Piedad fuera del ámbito de la Iglesia. —Un hombre devoto que siempre oraba a Dios y daba mucha limosna a los pobres, aunque de nacimiento y educación era gentil. Dios tiene otros hijos además de los que son llamados por su nombre ( Oseas 2:23 ; Romanos 9:25 ), y Cristo otras ovejas distintas de las que pertenecen al foid reconocido ( Juan 10:16 ).

III. Un alma ferviente que busca a Dios. —Aunque piadoso, todavía estaba consciente de un deseo. Aunque ya no estaba en la oscuridad pagana, se dio cuenta de que aún no había alcanzado la luz perfecta. Aunque liberado en cierta medida del miedo, no estaba tranquilo. Sin duda alguna, sus oraciones fueron dirigidas en busca de más luz, un conocimiento más completo y una paz más profunda.

IV. Mansedumbre instruida por Dios. - “A los mansos guiará en juicio, y a los mansos enseñará su camino” ( Salmo 25:9 ). Esta promesa quedó claramente ilustrada en el caso de Cornelio.

V. La fe se prueba por la obediencia. —No, antes ordenó el ángel que con celeridad militar obedeció. (Compárese con Lucas 7:8 )

Hechos 10:2 . Orando siempre.

Disfrutado en las Escrituras. —Por Cristo ( Lucas 18:1 ) y por Pablo ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).

II. No imposible. —Excepto como mera actuación externa o servicio corporal ( Mateo 26:41 ). Como ejercicio espiritual ( 1 Corintios 14:15 ) de ninguna manera inalcanzable, como lo demuestran los casos de los Doce ( Hechos 6:4 ), de Cornelio y de Pablo ( Colosenses 1:9 ). El corazón puede estar siempre en actitud de oración, aunque no en todo momento consciente del deseo.

III. Eminentemente razonable. —El hombre que ora siempre se muestra bueno , es decir , humilde y sabio.

IV. Nunca inútil. —El alma que tiene mucha comunión con Dios no solo recibirá mucho de Dios ( Mateo 7:8 ), sino que gradualmente se volverá como Dios.

Hechos 10:5 . Simón el apóstol y Simón el curtidor; o Predicadores cristianos y comerciantes cristianos.

I. Ambos conocidos por Dios. —Sus nombres, vocaciones y residencias.

II. Ambos sirven a Dios. —Sus llamamientos pueden ser diferentes; su Maestro es uno.

III. Ambos promueven el reino de Cristo. El predicador (el apóstol) directamente al publicar el evangelio; el comerciante (el curtidor) indirectamente al alojar al predicador.

IV. Ambos honrados por Dios. —Sus nombres están juntos en los anales de la Iglesia y en la página de inspiración.

Hechos 10:7 . Una casa modelo.

I. Religiosos. —Caracterizado por el temor de Dios y santificado por la oración.

II. Armonioso. —Maestro y sirvientes, sin duda también padres e hijos, viviendo en concordia y amor.

III. Benevolente. —Consciente de las necesidades de los demás; distribuyendo a las necesidades de los santos.

IV. Bendito. —Visitado por ángeles, ministros de salvación de Dios.